{"id":47370,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/47370"},"modified":"2026-03-10T08:41:17","modified_gmt":"2026-03-10T08:41:17","slug":"la-letra-vasca-etnicidad-y-cultura-tipografica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/la-letra-vasca-etnicidad-y-cultura-tipografica\/","title":{"rendered":"La letra vasca. Etnicidad y cultura tipogr\u00e1fica"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Eduardo Herrera Fern\u00e1ndez<\/p>\n

Revista:<\/strong> Visual n\u00ba 109<\/p>\n\n

La proliferaci\u00f3n en el uso y reconocimiento de este car\u00e1cter tipogr\u00e1fico espec\u00edfico constituye, en cualquier caso, testimonio de la vitalidad de la \u201cletra vasca\u201d en este entorno. En los diferentes soportes tipogr\u00e1ficos donde se aplica, este car\u00e1cter se independiza del lenguaje, y en su calidad de significante se ve dotado de un contenido simb\u00f3lico reconocido y socialmente compartido. En la interpretaci\u00f3n de estos mensajes, la lectura deja paso a la visi\u00f3n, o m\u00e1s exactamente, lectura y visi\u00f3n forman un todo interpretable. En este caso, el contenido formal del lenguaje es ponderado desde un criterio nacionalista vasco, nost\u00e1lgico de la tradici\u00f3n, en una referencia consciente al car\u00e1cter rural, pre-moderno de los mitos locales. <\/p>\n

1<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen><\/p>\n

Tipo y arquetipo vasco <\/strong><\/p>\n

En el Pa\u00eds Vasco la utilizaci\u00f3n de este car\u00e1cter tipogr\u00e1fico se ha convertido en mecanismo y parte de la ret\u00f3rica visual de la ideolog\u00eda nacionalista, lo que ha llegado a transformarse en uno de los s\u00edmbolos visuales de la voluntad pol\u00edtico nacionalista. Evidentemente, la utilizaci\u00f3n de la \u201cletra vasca\u201d supone un intento real, por parte de un sector de la voluntad social y pol\u00edtica, de crear una \u201cmarca\u201d visual particular del esp\u00edritu nacionalista vasco a fin de construir una entidad cultural propia, espec\u00edfica y diferenciada, afianzando el anhelo hacia la normalizaci\u00f3n y establecimiento de un Estado diferenciado. <\/p>\n

As\u00ed podemos observar c\u00f3mo en diversos s\u00edmbolos gr\u00e1ficos de identidad corporativa en el Pa\u00eds Vasco, de car\u00e1cter p\u00fablico y privado, o de otro tipo de organizaciones de car\u00e1cter nacionalista, m\u00e1s o menos radical, la letra vasca se constituye en la personificaci\u00f3n visual de una visi\u00f3n particular de la identidad nacional vasca, aplic\u00e1ndose m\u00e1s por egolatr\u00eda de una parte de la sociedad vasca que por el inter\u00e9s por expresar las necesidades y aspiraciones sociales abiertas y plurales de la sociedad vasca actual. <\/p>\n

2<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen> La aplicaci\u00f3n sistem\u00e1tica de este car\u00e1cter tipogr\u00e1fico, que recorre toda la escala de manifestaciones, formalizado a partir de un planteamiento tribal sobre la base de apreciaciones hist\u00f3ricas fr\u00edvolas e insustanciales, implica supeditar cualquier expresi\u00f3n pol\u00edtica, cultural, reivindicativa… a una ideolog\u00eda muy determinada y particular, restringiendo todas las posibles manifestaciones de la voluntad colectiva que, afortunadamente, es heterog\u00e9nea. La mayor parte de la ciudadan\u00eda vasca reconoce y acepta este car\u00e1cter tipogr\u00e1fico sin mayores reflexiones sobre su aspecto transmisor de ideolog\u00eda nacionalista. <\/p>\n

Una gran parte de los \u201cusuarios\u201d del tipo vasco no son forzosamente seguidores devotos del nacionalismo vasco, sino que, en un porcentaje alto, son simples emisores de un sentido \u00e9pico, rom\u00e1ntico o folkl\u00f3rico de \u201clo vasco\u201d, poseedores de ideas abstractas sobre la cultura y desprovistos de una identidad nacionalista. <\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, no podemos ni debemos olvidar que tambi\u00e9n son los detalles del entorno visual los que, en un proceso de acumulaci\u00f3n, pueden acabar ayudando a conformar una cultura y una identidad nacional que los doctrinarios pueden manipular y transfigurar en un t\u00f3tem del poder. La definici\u00f3n de identidad nacional desde un fundamento \u00e9tnico, planteando los hechos culturales como instrumento ideol\u00f3gico, conlleva la adopci\u00f3n de una escenograf\u00eda visual en que la letra vasca, por ejemplo, resulta otro s\u00edmbolo m\u00e1s de reivindicaci\u00f3n del nacionalismo vasco. <\/p>\n

3<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen> En un proceso de desarrollo pol\u00edtico tan complejo como el que se vive actualmente en el Pa\u00eds Vasco, este aspecto de atribuci\u00f3n nacionalista de la letra manifiesta una politizaci\u00f3n de la escritura que falsea la realidad social cotidiana. As\u00ed, la letra vasca implica la justificaci\u00f3n del valor de la resistencia rural frente al cosmopolitismo, del romanticismo frente a la racionalidad, de la reacci\u00f3n contra el progreso. Habi\u00e9ndose conformado en un verdadero s\u00edmbolo, hoy en d\u00eda, el car\u00e1cter tipogr\u00e1fico vasco supone una de las manifestaciones visuales m\u00e1s ac\u00e9rrimas de una reivindicaci\u00f3n del conservadurismo y provincialismo m\u00e1s recalcitrante. <\/p>\n

Antecedentes de una cultura tipogr\u00e1fica local <\/strong><\/p>\n

Evidentemente, los elementos que ratifican un hecho como el que consideramos, no surge ni aparece por generaci\u00f3n espont\u00e1nea. Hay que reconocer que todo proceso, por m\u00e1s singular que parezca, tiene sus antecedentes y referencias. <\/p>\n

La cuesti\u00f3n sobre la existencia de un car\u00e1cter tipogr\u00e1fico vasco tiene sus or\u00edgenes a principios del siglo XX, coincidiendo con el movimiento denominado Euzko Pizkundea (\u201cRenacimiento Vasco\u201d) desarrollado hasta la Guerra Civil espa\u00f1ola. Tras esta confrontaci\u00f3n y sus consecuencias de silencio y represi\u00f3n, comenzar\u00e1 un periodo de reivindicaci\u00f3n por la preservaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de la identidad nacional y de la conciencia ling\u00fc\u00edstica del Pa\u00eds Vasco. Es por ello que los agentes sociales y de la cultura contribuyeron, con sentido pr\u00e1ctico, a certificar una aspiraci\u00f3n colectiva de recuperaci\u00f3n. Se desarrollaron un conjunto de actividades creativas basadas en formas de uso y de expresi\u00f3n cultural. <\/p>\n

Con respecto a la rotulaci\u00f3n escrita vasca este movimiento se inspir\u00f3 principalmente en los signos alfab\u00e9ticos de las tumbas vascas. En una aproximaci\u00f3n epigr\u00e1fica hacia las inscripciones en estelas funerarias, l\u00e1pidas, dinteles… que podemos encontrar concentradas, principalmente en los cementerios del Pa\u00eds Vasco ultra-pirenaico y a\u00fan en los de la monta\u00f1a de Navarra, pueden apreciarse una serie de constantes formales a lo largo de los \u00faltimos siglos en lo que a configuraci\u00f3n de signos alfanum\u00e9ricos se refiere. <\/p>\n

Estas inscripciones paleogr\u00e1ficas nos ofrecen una fuente directa que nos permite una clasificaci\u00f3n de signos alfab\u00e9ticos particulares unidos, cuya estructura y detalles b\u00e1sicos peculiares es posible identificar y reconocer como un patrimonio cultural colectivamente reconocido y compartido, y que nos lleva a considerar como de un \u201cestilo vasco\u201d. En estos restos epigr\u00e1ficos los textos aparecen acomodados a las exigencias sint\u00e1cticas latinas, siendo los atributos formales de los signos alfab\u00e9ticos fuertemente recalcados, en una degeneraci\u00f3n del car\u00e1cter de la capital romana. <\/p>\n

El soporte m\u00e1s extendido de estas inscripciones es la estela discoidal, pieza gl\u00edptica que se encuentra pr\u00e1cticamente siempre sobre el lugar de un enterramiento, o donde ocurri\u00f3 un \u00f3bito. Destinadas a perpetuar la presencia del difunto, su uso estuvo muy extendido en los cementerios de algunas zonas del Pa\u00eds Vasco en los siglos XVII y XVIII, aunque su antig\u00fcedad se remonta, documentalmente, por lo menos al siglo IX. El contenido del texto inscrito es puramente funcional-explicativo, suponiendo un simple recuerdo intelectual, empleando letras o guarismos directamente ligados al mensaje que se desea transmitir: nombre del difunto, explicaci\u00f3n de un acontecimiento, exposici\u00f3n de una m\u00e1xima, monogramas, la fecha de una efem\u00e9rides\u2026 <\/p>\n

Es evidente que la tradici\u00f3n gr\u00e1fica de origen popular siempre ha tomado elementos funcionales a la hora de expresarse, as\u00ed como ha utilizado signos alfab\u00e9ticos donde el aspecto de adorno era m\u00e1s sensible. Estos recursos son m\u00e1s evidentes all\u00e1 donde mayor es la tradici\u00f3n de una cultura local. Ahora bien, en todas las civilizaciones humanas es sensible el hecho del inter\u00e9s o pretensi\u00f3n de rescatar al objeto funcional del anonimato, de la pura asepsia, intentado dotarle de rasgos \u201cart\u00edsticos\u201d. Esta caracter\u00edstica ha dado origen a ciertas formas que responden, m\u00e1s o menos, a exigencias est\u00e9ticas. <\/p>\n

El contexto antropol\u00f3gico en el que surgen las estelas est\u00e1 \u00edntimamente asociado al culto mortuorio, participando de un origen etnogr\u00e1fico com\u00fan, es decir, son producciones colectivas cuyos rasgos esenciales o caracter\u00edsticos, inspirados en un ambiente de concepciones y sentimientos colectivos, se repiten en diversos objetos, costumbres o ritos. No se trata de obras individuales ef\u00edmeras en el tiempo, sino de obras populares y an\u00f3nimas, cuyo estilo se transmite generacionalmente, en un proceso mim\u00e9tico. <\/p>\n

Estas estelas fueron realizadas por cuadrillas de canteros ambulantes, pero no exclusivamente, pues tambi\u00e9n los artesanos locales, pastores y agricultores analfabetos, en ausencia de aquellos o simplemente por ahorrar costes, fabricaban sus propias piezas o las de sus vecinos, reproduciendo rasgos que hab\u00edan visto antes en soportes an\u00e1logos, rasgos que responden a un ambiente, es decir, a concepciones y gustos ya popularizados. Estos creadores de formas alfab\u00e9ticas renovaron constantemente los dise\u00f1o barrocos iniciales, deriv\u00e1ndose multitud de variaciones y caracter\u00edsticas formales h\u00edbridas. <\/p>\n

Lejos de limitarse a perfeccionar los aspectos ergon\u00f3micos de lectura de los signos de escritura grabados en piedra, el artesano cantero decide elevar la categor\u00eda de humilde objeto, dot\u00e1ndole de atributos pl\u00e1sticos, fuertemente elaborados y de aspecto aguirnaldado y pendolista, sin que, por ello, perdiera nada de su utilidad original. En muchos casos, podemos apreciar el deseo auto satisfactorio de configuraci\u00f3n personal en la inscripci\u00f3n de los signos alfab\u00e9ticos, buscando una ornamentaci\u00f3n formal, frecuentemente exagerada. Esto obedec\u00eda tambi\u00e9n a un af\u00e1n de demostraci\u00f3n de destreza y rivalidad en la exhibici\u00f3n de virtuosismo en el trazado de la escritura, lo cual les llev\u00f3 a configurar formas alfab\u00e9ticas cada vez m\u00e1s elaboradas, en un empe\u00f1o de auto publicidad. Esta introducci\u00f3n de elementos ornamentales a\u00f1adidos a la configuraci\u00f3n formal, supone en muchas ocasiones, un valor gr\u00e1fico prevalente al de las formas alfab\u00e9ticas. <\/p>\n

6<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen> En otros casos, los atributos morfol\u00f3gicos de los diferentes caracteres son el resultado de una serie de juegos formales para as\u00ed obtener ligaduras y compresiones, en funci\u00f3n de un mejor aprovechamiento de la superficie disponible. Un ejemplo del resultado de estas manipulaciones de las letras, para su adaptaci\u00f3n al espacio lapidario limitado, son los atributos caracter\u00edsticos de la letra A, en la que el trazado horizontal que la corona, as\u00ed como la triangularidad descendente de su asta transversal, es el resultado de la s\u00edntesis en una sola letra de los trazos esenciales de la superposici\u00f3n de varias letras (TA \u2013 MA). Otro ejemplo ser\u00eda la diferencia de cuerpo de algunos signos (caso evidente de la O) con respecto al resto del sistema alfab\u00e9tico, para su intercalado en otros signos abiertos (K, L, R, T…). <\/p>\n

Persistencia de las formas alfab\u00e9ticas en el tipo vasco <\/strong><\/p>\n

En cualquier caso, la definici\u00f3n de un \u201ctipo vasco\u201d resulta imprecisa, y al que en el mejor de los casos tendr\u00edamos que catalogarle como ecl\u00e9ctico. Sin embargo, a pesar de las grandes diferencias morfol\u00f3gicas existentes entre las letras en diversos soportes, s\u00ed podemos observar algunos criterios formales que permiten apreciar un fen\u00f3meno al que podr\u00eda catalogarse como \u201cpersistencia de las formas alfab\u00e9ticas\u201d o, cuando menos, la repetici\u00f3n de externas apariencias o similitudes. Esto ha llevado al reconocimiento de un \u201cestilo vasco de letra\u201d, con un car\u00e1cter definido. A modo de ejemplo, podemos apreciar resultados de una A may\u00fascula, en toda una serie de variantes recogidas a lo largo de diferentes zonas del Pa\u00eds Vasco, en inscripciones de antig\u00fcedad probada. Debemos de tener en cuenta que existe una gran diversidad de tipos de graf\u00eda, variantes, estabilizaciones y deformaciones a partir de una misma tipolog\u00eda gr\u00e1fica que, en cualquier caso, son portadoras de una clara tradici\u00f3n, intenci\u00f3n y determinaci\u00f3n formal, m\u00e1s o menos evolucionada. <\/p>\n

Esta recurrencia formal y consolidaci\u00f3n de l\u00edneas estil\u00edsticas y formales, que pueden ser el resultado de convergencias m\u00e1s o menos fortuitas, son reconocidas popularmente, perseverando, en su implantaci\u00f3n en el panorama gr\u00e1fico-visual del Pa\u00eds Vasco. Esta proliferaci\u00f3n de la \u201cletra vasca\u201d ha hecho que alguna instituci\u00f3n p\u00fablica y empresas relacionadas con la edici\u00f3n gr\u00e1fica, hayan intentado normalizar este car\u00e1cter tipogr\u00e1fico, afan\u00e1ndose en sintetizar en un tipo de letra todas las formas transitorias del pasado. <\/p>\n

4<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen> As\u00ed por ejemplo, el Ayuntamiento de Bilbao patrocin\u00f3 el dise\u00f1o de un nuevo tipo de letra basado en la \u201cletra vasca\u201d con la intenci\u00f3n de utilizarla en el nuevo sistema de se\u00f1alizaci\u00f3n urbana de la ciudad. Este proyecto tipogr\u00e1fico, al que se ha denominado \u201cAlfabeto Bilbao\u201d, independientemente de la valoraci\u00f3n de la intenci\u00f3n del encargo por parte de la Instituci\u00f3n y del resultado gr\u00e1fico final aportado por el dise\u00f1ador, supone, al menos, una buena oportunidad para ejercitar una reflexi\u00f3n sobre alg\u00fan aspecto de la \u00e9tica en la labor del dise\u00f1ador gr\u00e1fico y del nivel cultural de nuestros gestores. <\/p>\n

Otras propuestas de empresas de preimpresi\u00f3n y dise\u00f1o y digitalizaci\u00f3n de fuentes tipogr\u00e1ficas ofrecen un cat\u00e1logo con multitud de variaciones del tipo vasco (\u201cEuskara\u201d, \u201cClassic\u201d, \u201cModern\u201d, \u201cOld\u201d, \u201cEtxeak\u201d, \u201cGernika\u201d, \u201cO\u00f1ati\u201d, \u201cKarako\u201d, \u201cZubizarreta toska\u201d…) que de alguna forma luchan por imponerse comercialmente. <\/p>\n

5<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen> Estos esfuerzos de normalizaci\u00f3n de la \u201cletra vasca\u201d, surgidos de intereses pol\u00edticos y comerciales, no han contribuido a una adopci\u00f3n oficial uniforma de la letra vasca. Compartiendo la opini\u00f3n de Hinrichs Sachs, evidentemente, la propiedad cultural, aquella que no es exclusivamente material, visible e incapaz de reproducirse por s\u00ed misma, debe ser constantemente hecha realidad para que exista verdaderamente (al igual que la escritura necesita ser le\u00edda y el discurso ser o\u00eddo). <\/p>\n

… lo que nosotros, el p\u00fablico en general, hemos heredado y ahora poseemos, no puede ser vendido, comprado y utilizado. . <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Eduardo Herrera Fern\u00e1ndez Revista: Visual n\u00ba 109 La proliferaci\u00f3n en el uso y reconocimiento de este car\u00e1cter tipogr\u00e1fico espec\u00edfico constituye, en cualquier caso, testimonio de la vitalidad de la \u201cletra vasca\u201d en este entorno. En los diferentes soportes tipogr\u00e1ficos donde se aplica, este car\u00e1cter se independiza del lenguaje, y en su calidad de significante […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[444,351,440],"class_list":["post-47370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-arte","tag-articulo-html","tag-visual"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47370"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47370\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49594,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47370\/revisions\/49594"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}