{"id":46974,"date":"2004-10-01T12:00:00","date_gmt":"2004-10-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46974"},"modified":"2004-10-01T12:00:00","modified_gmt":"2004-10-01T12:00:00","slug":"tres-conceptos-de-historia-atlantica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/tres-conceptos-de-historia-atlantica\/","title":{"rendered":"Tres conceptos de historia atl\u00e1ntica"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> David Armitage<\/p>\n

Revista:<\/strong> Revista de Occidente n\u00ba 281<\/p>\n\n

Memorias del mundo atl\u00e1ntico (Presentaci\u00f3n) <\/strong><\/p>\n

Manuel Lucena Giraldo <\/strong><\/p>\n

Existen dos tipos de hombres, los sedentarios y los n\u00f3madas, los se\u00f1ores de la tierra y aquellos que se hicieron due\u00f1os del mar. Los impulsos de ambos han dibujado la historia del mundo, porque definieron continentes y civilizaciones. Pero no hay que enga\u00f1arse. De la misma manera que estamos hechos de agua, por ella y a trav\u00e9s de ella se construyeron los itinerarios de la historia universal, los mapas del pasado que permiten descifrar las realidades del presente. En especial si, como en el caso de Europa, existe un milagro que es necesario explicar: por qu\u00e9 una pobre y superpoblada pen\u00ednsula de Asia fue capaz de protagonizar la apertura del orbe y la primera globalizaci\u00f3n, representada por los imperios ib\u00e9ricos. Quiz\u00e1s algo tienen que ver los motivos que siempre desplazan grandes contingentes de poblaci\u00f3n, la necesidad de sobrevivir, el ansia de riqueza, la guerra, la persecuci\u00f3n a las ideas religiosas y pol\u00edticas, pero tambi\u00e9n hay que evaluar factores culturales, la curiosidad, la ausencia de despotismos inmovilizadores, la ruptura de los esquemas de tradici\u00f3n y autoridad. <\/p>\n

El primer mar que los europeos encontraron fue el Mediterr\u00e1neo, pero su primer oc\u00e9ano de verdad fue el Atl\u00e1ntico. \u00c9ste ser\u00eda un motivo suficiente para que el estudio y la reflexi\u00f3n sobre la aventura multisecular que fue convertirlo en un h\u00e1bitat permanente constituyera un empe\u00f1o de primer orden, y la memoria mar\u00edtima no quedara s\u00f3lo para poetas y nost\u00e1lgicos. No s\u00f3lo porque fue en el encuentro y el choque con otras civilizaciones donde los europeos dieron lo mejor y lo peor de s\u00ed mismos, donde convivieron el mal acompa\u00f1ado de moderna tecnolog\u00eda y el bien absoluto, ut\u00f3pico y ang\u00e9lico. Fue tambi\u00e9n en las fronteras mar\u00edtimas y sus expresiones continentales donde se forjaron el moderno totalitarismo y los derechos humanos, el mestizaje, la esclavitud, las formas de fusi\u00f3n que iluminan el mundo. Estas reflexiones son v\u00e1lidas en especial para naciones colocadas en la periferia continental, como Espa\u00f1a, Portugal o Gran Breta\u00f1a, obligadas a abrirse al mar para ser algo y no negarse. Por supuesto, en este juicio se apunta una percepci\u00f3n de su historia como un dinamismo continuo y fruct\u00edfero entre el mar y la tierra, las elites talasocr\u00e1ticas, comerciales y pir\u00e1ticas frente a las continentales, aristocr\u00e1ticas y militares. Y tambi\u00e9n existe tras esta historia ingenua s\u00f3lo en apariencia la voluntad de afirmar que el futuro de Europa no puede hacerse desde el rocoso centro continental, lejos de las periferias que se han proyectado en las cuatro direcciones del mundo y en especial sobre el Atl\u00e1ntico, negando la experiencia magn\u00edfica y tr\u00e1gica de la expansi\u00f3n europea, al margen de la ciudadan\u00eda de los navegantes, hecha de palabras arrastradas por el viento. Ojal\u00e1 que los estudios que se incluyen a continuaci\u00f3n, que como poco pretenden estar al margen de los convencionalismos, a\u00f1adan memorias al debate. <\/p>\n<\/p>\n

Tres conceptos de historia atl\u00e1ntica <\/strong><\/p>\n

David Armitage <\/strong><\/p>\n

Hoy todos somos atlantistas \u2013o as\u00ed parece a juzgar por la explosi\u00f3n de inter\u00e9s por el Atl\u00e1ntico y su mundo como objetos de estudio entre los historiadores del norte y el sur de Am\u00e9rica, el Caribe, \u00c1frica y Europa occidental. El contexto atl\u00e1ntico est\u00e1 empezando a influir en el modo en que la literatura, la econom\u00eda y la sociolog\u00eda se ocupan de temas como la representaci\u00f3n teatral, la primera historia de la globalizaci\u00f3n y la sociolog\u00eda de las razas. Sin embargo, ning\u00fan campo parece haber adoptado la perspectiva atl\u00e1ntica con m\u00e1s seriedad y entusiasmo que la historia. En efecto, J. H. Elliott ha dicho que la historia atl\u00e1ntica es \u00abuno de los nuevos desarrollos historiogr\u00e1ficos m\u00e1s importantes de los \u00faltimos a\u00f1os\u00bb. Se trata de algo que est\u00e1 afectando a la ense\u00f1anza de la historia en todos sus niveles, especialmente en Estados Unidos: la historia atl\u00e1ntica cuenta hoy con sus propios congresos, seminarios y programas de postgrado; se conceden premios a los mejores libros sobre el tema; incluso se ponen a punto los primeros libros de texto. Como ocurriera con las historias nacionales que est\u00e1 destinada a complementar, e incluso a reemplazar, la historia atl\u00e1ntica se est\u00e1 institucionalizando. As\u00ed pues, \u00e9ste podr\u00eda ser un buen momento para preguntarse qu\u00e9 es la historia atl\u00e1ntica y en qu\u00e9 se est\u00e1 convirtiendo, antes de que se consolide y se vuelva totalmente inflexible. <\/p>\n

El atractivo de la historia atl\u00e1ntica reside, en parte, en la naturaleza: despu\u00e9s de todo, un oc\u00e9ano es una realidad natural. Podr\u00eda parecer que el Atl\u00e1ntico es una de las pocas categor\u00edas hist\u00f3ricas que tiene una geograf\u00eda no artificial, al rev\u00e9s de lo que ocurre con las historias de los Estados y las naciones, con sus fronteras cambiantes y sus imperfectas conjunciones entre lealtades pol\u00edticas y l\u00edmites geogr\u00e1ficos. La historia atl\u00e1ntica tambi\u00e9n parece tener una cronolog\u00eda razonablemente clara, que empezar\u00eda con la primera traves\u00eda de Col\u00f3n en 1492 y concluir\u00eda, convencionalmente, con la era de las revoluciones a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. Posee por tanto un distinguido pedigree <\/em>su identificaci\u00f3n con la modernidad \u00abtemprana\u00bb, anterior al inicio de la industrializaci\u00f3n, a la democracia de masas, a la naci\u00f3n-Estado moderna y al resto de rasgos distintivos cl\u00e1sicos de la modernidad plena, cuyos or\u00edgenes tanto Adam Smith como Karl Marx asociaban con los viajes de descubrimiento europeos, y especialmente con el que tuvo lugar en 1492. <\/p>\n

El Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico fue un invento europeo. El resultado de sucesivas oleadas de navegaci\u00f3n, exploraci\u00f3n, colonizaci\u00f3n, administraci\u00f3n e imaginaci\u00f3n. No surgi\u00f3 totalmente formado en la conciencia europea, como tampoco lo hizo \u00abAm\u00e9rica\u00bb, aunque desde luego figurase en los mapas \u2013y por tanto en las mentes\u2013 dos siglos antes de que las Am\u00e9ricas alcanzasen su dimensi\u00f3n y su contorno reales. Y fue un invento europeo no porque los europeos fuesen sus \u00fanicos habitantes, sino porque ellos conectaron por primera vez sus cuatro orillas en una sola entidad, en cuanto sistema y en cuanto representaci\u00f3n de una realidad natural diferenciada. Los l\u00edmites concretos del oc\u00e9ano eran, por supuesto, fluidos: estaba menos claro d\u00f3nde acababa que cu\u00e1les eran los territorios que ba\u00f1aba y relacionaba, puesto que se pensaba en \u00abel Oc\u00e9ano\u00bb como en una \u00fanica masa de agua en movimiento, y no como la suma de siete mares distintos. <\/p>\n

El nacimiento de la historia atl\u00e1ntica se produjo con retraso respecto a la invenci\u00f3n europea del Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Hasta finales del siglo XX, la historia atl\u00e1ntica fue intermitente y poco valorada como objeto de estudio. Al menos desde finales del XIX hab\u00edan existido historiadores atl\u00e1nticos; tambi\u00e9n hab\u00eda habido historias reconocidamente atl\u00e1nticas. Pero s\u00f3lo en la \u00faltima d\u00e9cada la historia atl\u00e1ntica ha hecho su aparici\u00f3n como un subcampo definido, e incluso como una subdisciplina de la historia. S\u00f3lo ahora un amplio sector de historiadores, junto con otro tipo de estudiosos, parecen haber convertido su atlantismo en un fetiche. <\/p>\n

El historiador brit\u00e1nico E. P. Thompson dijo en una ocasi\u00f3n que cada vez que ten\u00eda noticia de un dios nuevo sent\u00eda la necesidad de blasfemar. Muchos han experimentado lo mismo a prop\u00f3sito de la historia atl\u00e1ntica y la importancia que \u00faltimamente ha adquirido. Ese escepticismo ha hecho que surjan algunas cuestiones pertinentes. La historia atl\u00e1ntica \u00bfdescubre problemas nuevos o ayuda a que los historiadores planteen cuestiones m\u00e1s trascendentales que las que se dan en \u00e1reas de investigaci\u00f3n tradicionales, como las que se ocupan de las naciones-Estado concretas? \u00bfPuede un historiador pretender realizar alguna aportaci\u00f3n fundamental a una historia que, en el momento de m\u00e1xima expansi\u00f3n, relaciona cuatro continentes a lo largo de cinco siglos? \u00bfNo ser\u00e1 s\u00f3lo una forma m\u00e1s aceptable de estudiar la historia de imperios mar\u00edtimos como el espa\u00f1ol, el portugu\u00e9s, el franc\u00e9s, el brit\u00e1nico o el holand\u00e9s? En resumen, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace de la historia atl\u00e1ntica una nueva forma de aproximarse a problemas reales, y no simplemente una excusa para la superficialidad o una defensa del imperialismo? <\/p>\n

Si la blasfemia es una respuesta al auge de la historia atl\u00e1ntica, es improbable que proporcione r\u00e9plicas adecuadas a estas importantes cuestiones. Enfoques m\u00e1s provechosos se pueden encontrar en la genealog\u00eda \u2013la historia de la historia atl\u00e1ntica\u2013 y en la anatom\u00eda \u2013las formas que la historia atl\u00e1ntica ha asumido y podr\u00eda asumir en lo sucesivo. Siguiendo el primero de ellos, el historiador de Harvard Bernard Bailyn propuso una genealog\u00eda de la historia atl\u00e1ntica que remonta sus or\u00edgenes a las tendencias anti-aislacionistas de la historia del siglo XX en los Estados Unidos. La especial presi\u00f3n en favor del compromiso internacional que dar\u00eda nacimiento a la historia atl\u00e1ntica tuvo sus ra\u00edces en la primera guerra mundial pero creci\u00f3 con m\u00e1s fuerza durante y despu\u00e9s de la segunda. Periodistas norteamericanos contrarios al aislacionismo como Walter Lippmann y Forrest Davis hicieron causa com\u00fan con ciertos historiadores, muchos de ellos cat\u00f3licos conversos, primero en la lucha contra el fascismo en Europa y luego en la lucha contra el comunismo en los inicios de la guerra fr\u00eda. Con el prop\u00f3sito de unificar a sus aliados ideol\u00f3gicos, lanzaron la idea de que, al menos desde la Ilustraci\u00f3n, en el mundo del Atl\u00e1ntico Norte hab\u00eda existido una \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb com\u00fan que vinculaba las sociedades norteamericanas (sobre todo, naturalmente, Estados Unidos) con Europa a trav\u00e9s de un conjunto compartido de valores pluralistas, democr\u00e1ticos y liberales. <\/p>\n

Ese conjunto de valores ten\u00eda sus m\u00e1s profundos or\u00edgenes en una herencia religiosa com\u00fan que termin\u00f3 siendo denominada, por primera vez en los a\u00f1os 40 y en esos mismos c\u00edrculos de Estados Unidos, \u00abjudeocristiana\u00bb. As\u00ed, por ejemplo, cuando el historiador de la Universidad de Columbia Carlton J. H. Hayes titul\u00f3 en 1945 su discurso como presidente de la American Historical Association \u00abLa frontera americana: \u00bffrontera de qu\u00e9?\u00bb, la respuesta que \u00e9l mismo se dio fue simple y muy propia de la \u00e9poca: \u00abde la tradici\u00f3n grecorromana y judeocristiana\u00bb. En este contexto, el Atl\u00e1ntico se convirti\u00f3 en \u00abel oc\u00e9ano interior de la civilizaci\u00f3n occidental\u00bb, adem\u00e1s del Mediterr\u00e1neo del imperio norteamericano de postguerra. Las historias atl\u00e1nticas escritas en los d\u00edas inmediatamente posteriores a la guerra \u2013por ejemplo, las de Jacques Godechot ( Histoire <\/em>de l’Atlantique <\/em>[1947]), Michael Kraus ( The Atlantic Civilization: <\/em>Eighteenth-Century Origins <\/em>[1949]) y R. R. Palmer ( The Age of the Democratic <\/em>Revolution <\/em>[1959-63])\u2013 daban por sentado el papel fundamental que el Atl\u00e1ntico desempe\u00f1aba en este concepto de civilizaci\u00f3n. <\/p>\n

La historia del tr\u00e1fico de esclavos y de la esclavitud, de \u00c1frica y los africanos, y en t\u00e9rminos m\u00e1s generales de las razas, tuvo un papel peque\u00f1o, o ning\u00fan papel en absoluto, en semejante modalidad de historia atl\u00e1ntica. Esta variante se ocupaba de la historia del Atl\u00e1ntico Norte m\u00e1s que de la del Atl\u00e1ntico Sur, de la Am\u00e9rica anglosajona m\u00e1s que de Am\u00e9rica Latina, y de las conexiones entre Am\u00e9rica y Europa m\u00e1s que de la relaci\u00f3n entre las Am\u00e9ricas y \u00c1frica. Era homog\u00e9nea en lo racial, aunque no necesariamente en lo \u00e9tnico. La revoluci\u00f3n de Santo Domingo \u2013la revuelta de esclavos m\u00e1s amplia y de mayor \u00e9xito del hemisferio occidental y un punto culminante en el ciclo revolucionario que golpe\u00f3 el mundo atl\u00e1ntico a partir de 1776\u2013 no era un acontecimiento que pudiese figurar en esta versi\u00f3n de la historia atl\u00e1ntica, ni aparec\u00eda por tanto en The Age of the Democratic Revolution <\/em>de Palmer. Tampoco hab\u00eda historiadores del Atl\u00e1ntico negro que fuesen reconocidos como part\u00edcipes en una empresa historiogr\u00e1fica com\u00fan. W. E. B. Du Bois, C. L. R. James y Eric Williams, por poner s\u00f3lo los tres ejemplos m\u00e1s destacados, se hab\u00edan dedicado a temas que eran obvia y conscientemente atl\u00e1nticos en su \u00e1mbito \u2013las din\u00e1micas del comercio de esclavos y la abolici\u00f3n; la relaci\u00f3n entre esclavitud e industrialismo; la misma Revoluci\u00f3n haitiana\u2013 durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os antes de que la suerte de la historia atl\u00e1ntica se relacionase con el auge de la OTAN. Sus d\u00e9cadas de aportaciones al campo proporcionan una genealog\u00eda m\u00e1s amplia, multi\u00e9tnica y aut\u00e9nticamente internacional que la que proponen la mayor\u00eda de los defensores del Atl\u00e1ntico blanco, que, como muchos otros genealogistas, han pasado por alto estos antepasados inc\u00f3modos o desagradables. <\/p>\n

El enfoque geneal\u00f3gico de la historia atl\u00e1ntica pone al descubierto un Atl\u00e1ntico blanco con ra\u00edces en la guerra fr\u00eda, un Atl\u00e1ntico negro cuyos or\u00edgenes se remontan a la postguerra civil estadounidense y un Atl\u00e1ntico rojo que enlaza con el cosmopolitismo de Marx. Esas ascendencias radicalmente distintas pueden haber impedido en s\u00ed mismas cualquier intento de conciliar las diferentes modalidades de la historia atl\u00e1ntica hasta el advenimiento de una \u00e9poca supuestamente post-ideol\u00f3gica \u2013esto es, posterior a la guerra fr\u00eda y al imperio. El surgimiento de historias atl\u00e1nticas multicolores, y de historias del mundo atl\u00e1ntico que no s\u00f3lo incluyen el Atl\u00e1ntico norte angl\u00f3fono, da fe de los frutos de la fecundaci\u00f3n cruzada. A partir de ese \u00e9xito, deber\u00eda por mi parte volver a la anatom\u00eda de la historia atl\u00e1ntica para proponer una triple tipolog\u00eda de dicha historia. Como cualquier buena tricotom\u00eda, se supone que \u00e9sta es exhaustiva, aunque no exclusiva: deber\u00eda abarcar todas las formas de historia atl\u00e1ntica concebibles, sin descartar que puedan combinarse unas con otras. Como historiador brit\u00e1nico que ense\u00f1a en los Estados Unidos, en las p\u00e1ginas que siguen he extra\u00eddo mis principales ejemplos de la historiograf\u00eda del mundo atl\u00e1ntico angl\u00f3fono. Ejemplos similares se podr\u00edan sacar con facilidad de las historias de los mundos atl\u00e1nticos de lengua espa\u00f1ola, portuguesa o francesa. Con esta reserva in mente <\/em>, me permitir\u00e9 proponer los tres conceptos siguientes de historia atl\u00e1ntica: <\/p>\n

1. Historia circunatl\u00e1ntica: historia transnacional del mundo atl\u00e1ntico. <\/p>\n

2. Historia transatl\u00e1ntica: historia internacional del mundo atl\u00e1ntico. <\/p>\n

3. Historia cisatl\u00e1ntica: historia nacional o regional en un contexto atl\u00e1ntico. <\/p>\n

En este ensayo mi prop\u00f3sito es describir cada uno de estos enfoques, explicar su utilidad y sugerir su relaci\u00f3n con las otras dos modalidades. Prestar\u00e9 especial atenci\u00f3n al tercer concepto \u2013la historia cisatl\u00e1ntica\u2013 tanto porque necesita ser explicado con mayor detalle como porque puede ser el m\u00e1s \u00fatil como medio de integrar historias nacionales, regionales o locales en la perspectiva m\u00e1s general que proporciona la historia atl\u00e1ntica. Tambi\u00e9n me preguntar\u00e9, para concluir, por las limitaciones de la historia atl\u00e1ntica, como ejemplo de historia oce\u00e1nica y como tendencia historiogr\u00e1fica de moda. <\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Historia circunatl\u00e1ntica <\/strong><\/p>\n

La historia circunatl\u00e1ntica es la historia del Atl\u00e1ntico como zona identificable de cambio e intercambio, circulaci\u00f3n y transmisi\u00f3n. Es pues la historia del oc\u00e9ano como un espacio distinto de cualquiera de las diferentes zonas mar\u00edtimas de menor extensi\u00f3n que aqu\u00e9l comprende. Incluye las riberas atl\u00e1nticas, pero s\u00f3lo en la medida en que \u00e9stas forman parte de una historia oce\u00e1nica y no de un conjunto de historias nacionales o regionales lindantes con el Atl\u00e1ntico. Es la historia de las gentes que cruzaron el Atl\u00e1ntico, que vivieron en sus orillas y que participaron en las comunidades que hicieron posibles, de su comercio y sus ideas, y tambi\u00e9n de las enfermedades que diseminaron, de la flora que trasplantaron y de la fauna que transportaron de un lugar a otro. <\/p>\n

La historia circunatl\u00e1ntica puede ser el modo m\u00e1s obvio de acercarse a la historia atl\u00e1ntica. Sin embargo, de las tres formas posibles de entender la historia atl\u00e1ntica es la que menos se ha investigado. S\u00f3lo en la \u00faltima d\u00e9cada el historiador del teatro norteamericano Joseph Roach dio nombre a esta concepci\u00f3n de la historia atl\u00e1ntica. \u00abEl mundo circunatl\u00e1ntico tal como surgi\u00f3 de las revolucionadas econom\u00edas de finales del siglo XVII\u00bb, escribe Roach, \u00abera un torbellino en el que mercanc\u00edas y pr\u00e1cticas culturales cambiaban muchas veces de manos\u00bb. Seg\u00fan esto, \u00abel concepto de mundo circunatl\u00e1ntico (en oposici\u00f3n al de mundo transatl\u00e1ntico) insiste en la importancia fundamental que las historias de di\u00e1sporas y genocidios en \u00c1frica y las Am\u00e9ricas, la del Norte y la del Sur, tuvieron en la creaci\u00f3n de la cultura de la modernidad\u00bb. <\/p>\n

Esta historia es circunatl\u00e1ntica en dos sentidos: incorpora todo cuanto existe alrededor de <\/em>la cuenca atl\u00e1ntica, y es m\u00f3vil y relacionante, siguiendo de este modo la huella de las circulaciones que se han producido en <\/em>el mundo atl\u00e1ntico. Hubo muchas zonas de intercambio m\u00e1s peque\u00f1as con caracter\u00edsticas similares, por ejemplo en torno a los l\u00edmites de la cuenca atl\u00e1ntica, en el Oeste de \u00c1frica, en Europa occidental y alrededor del Caribe. Sistemas menores de ese tipo existieron dentro de culturas marineras m\u00e1s limitadas que desarrollaron sus propias identidades y su interdependencia miles de a\u00f1os antes de los viajes de Col\u00f3n. El gran logro europeo fue relacionar todas estas subzonas en un sistema atl\u00e1ntico \u00fanico. Dentro de este sistema se produc\u00eda una interacci\u00f3n entre las sociedades que los migrantes hab\u00edan dejado atr\u00e1s y aquellas que entre todos creaban al otro lado del Atl\u00e1ntico: logro que autoriza a afirmar que el Atl\u00e1ntico fue un invento europeo, sin dejar de reconocer la contribuci\u00f3n a ese desarrollo de los pueblos no europeos. En cambio, las subzonas del Oc\u00e9ano \u00cdndico hab\u00edan quedado unificadas mucho antes de que llegasen los portugueses y otros europeos. <\/p>\n

La mayor parte de las historias circunatl\u00e1nticas han seguido el modelo del \u00abAtl\u00e1ntico blanco\u00bb e insistido en la integraci\u00f3n en perjuicio de la circulaci\u00f3n. Las historias circunatl\u00e1nticas alternativas que han buscado su inspiraci\u00f3n en la historia del Atl\u00e1ntico negro han insistido en la movilidad m\u00e1s que en la estabilidad, resultando como consecuencia de ello menos teleol\u00f3gicas. En palabras del soci\u00f3logo brit\u00e1nico Paul Gilroy, el Atl\u00e1ntico fue un crisol de \u00abcriollizaci\u00f3n, mestizaje e hibridaci\u00f3n\u00bb; fuera de este crisol de identidades surgi\u00f3 lo que Roach llam\u00f3 una \u00abintercultura a lo largo de todo el borde atl\u00e1ntico\u00bb. Puesto que la cultura y la identidad han despertado mayor inter\u00e9s que el comercio y la pol\u00edtica, se ha prestado m\u00e1s atenci\u00f3n a la fluidez del proceso de intercambio que a cualquier estabilidad en los resultados de ese mismo proceso. En consecuencia, abordar la historia atl\u00e1ntica como parte de una narraci\u00f3n lineal, sea \u00e9sta la de la modernizaci\u00f3n o la de la globalizaci\u00f3n, resulta cada vez menos convincente. <\/p>\n

La historia circunatl\u00e1ntica es una historia transnacional. Su cronolog\u00eda convencional empieza exactamente en el per\u00edodo habitualmente asociado al momento de ascenso del Estado, finales del siglo XV y comienzos del XVI, pero concluye justo antes de la \u00e9poca de la naci\u00f3n-Estado, a mediados del siglo XIX. Las formaciones pol\u00edticas caracter\u00edsticas de esta \u00e9poca eran los imperios y las monarqu\u00edas compuestas, no los estados. La historia del mundo atl\u00e1ntico ha sido frecuentemente explicada como la suma de las historias de dichos imperios, aunque necesariamente s\u00f3lo pod\u00eda englobar las perspectivas europeas del sistema atl\u00e1ntico. Un historia realmente circunatl\u00e1ntica escapa al marco cronol\u00f3gico de la naci\u00f3n-Estado; desborda asimismo los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de los imperios, igual que aquellos lingotes de plata que pasaron del Imperio de la Am\u00e9rica hispana a China, creando un v\u00ednculo entre el mundo atl\u00e1ntico y el comercio asi\u00e1tico que fue el punto de partida de una econom\u00eda aut\u00e9nticamente global en el siglo XVI. <\/p>\n

Como historia de una zona, sus productos y sus habitantes, la historia circunatl\u00e1ntica es un ejemplo cl\u00e1sico de historia oce\u00e1nica transnacional: cl\u00e1sico, pero no definitorio, porque, a diferencia del estudio de Fernand Braudel sobre el Mediterr\u00e1neo, no ha logrado identificar ninguna unidad clim\u00e1tica y geol\u00f3gica. Como el mismo Braudel se\u00f1alaba, \u00abel Atl\u00e1ntico, extendi\u00e9ndose de un polo al otro, refleja los colores de todos los climas de la Tierra\u00bb. Es por tanto demasiado diverso en la variedad de sus zonas clim\u00e1ticas \u2013del \u00c1rtico a los Cabos, y de las regiones costeras de la Europa occidental al archipi\u00e9lago del Caribe\u2013 para que el determinismo geogr\u00e1fico tenga en \u00e9l ninguna utilidad explicativa. El Atl\u00e1ntico se parece al Oc\u00e9ano \u00cdndico en esa variedad, as\u00ed como en los v\u00ednculos culturales y econ\u00f3micos que dentro de \u00e9l se fueron creando gradualmente, pero no en que tales v\u00ednculos fuesen muy anteriores a la intervenci\u00f3n de los europeos. Y si el Oc\u00e9ano \u00cdndico destac\u00f3 por su precocidad, el Pac\u00edfico ha marchado con retraso, si lo juzgamos seg\u00fan los criterios del mundo atl\u00e1ntico. El Pac\u00edfico cont\u00f3 igualmente con subzonas expansivas creadas por culturas de navegantes miles de a\u00f1os antes de la entrada de los europeos, pero tambi\u00e9n fue, en \u00faltima instancia, una creaci\u00f3n europea, en el sentido de que fueron los europeos los primeros en verlo como un todo; y tambi\u00e9n los primeros que lo distinguieron de su vecino y tributario, el Atl\u00e1ntico. <\/p>\n

A pesar de estas significativas diferencias, las historias oce\u00e1nicas del Mediterr\u00e1neo, el Oc\u00e9ano \u00cdndico, el Atl\u00e1ntico y el Pac\u00edfico, comparten una importante caracter\u00edstica que las define: como historias espec\u00edficamente oce\u00e1nicas (y no, por ejemplo, mar\u00edtimas o imperiales) re\u00fanen tierra y mar en una relaci\u00f3n que los historiadores del \u00cdndico han calificado de \u00absimbi\u00f3tica, pero asim\u00e9trica\u00bb. Es decir, ambas son interdependientes, y aunque la historia del oc\u00e9ano sea la que predomine, no constituye el \u00fanico objeto de estudio, como ocurrir\u00eda en la historia mar\u00edtima propiamente dicha. Las historias nacionales de los estados e imperios territoriales s\u00f3lo forman parte de esta historia cuando un oc\u00e9ano crea conexiones a larga distancia entre ellos. Como todas las historias oce\u00e1nicas, la historia circunatl\u00e1ntica es trans <\/em>nacional, pero no inter <\/em>nacional. Lo internacional ser\u00eda por el contrario el \u00e1mbito de lo que podr\u00edamos denominar historia transatl\u00e1ntica. <\/p>\n

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La historia transatl\u00e1ntica <\/strong><\/p>\n

La historia transatl\u00e1ntica es la historia del mundo atl\u00e1ntico contada a trav\u00e9s de comparaciones. La historia circunatl\u00e1ntica hace posible la historia transatl\u00e1ntica. El sistema circulatorio del Atl\u00e1ntico cre\u00f3 v\u00ednculos entre regiones y pueblos que anteriormente se hab\u00edan mantenido separados. Esto permite que los historiadores transatl\u00e1nticos lleven a cabo significativas \u2013no arbitrarias\u2013 comparaciones entre historias que de otro modo estar\u00edan plenamente diferenciadas. Al rev\u00e9s de lo que ocurre con las \u00absimbi\u00f3ticas, aunque asim\u00e9tricas\u00bb relaciones que entre la tierra y el mar traza la historia atl\u00e1ntica en cuanto historia oce\u00e1nica, la historia transatl\u00e1ntica se centra en las riberas del oc\u00e9ano, y asume la existencia de naciones y estados, as\u00ed como de sociedades y formaciones econ\u00f3micas (del tipo de las plantaciones y puertos) localizadas a lo largo del borde atl\u00e1ntico. Si puede establecer significativas comparaciones entre estas diferentes unidades es porque ya compart\u00edan determinados rasgos, al estar todas imbricadas en las relaciones circunatl\u00e1nticas. Una historia atl\u00e1ntica com\u00fan define, pero no determina, la naturaleza de la conexi\u00f3n entre entidades diversas; al ser una variable com\u00fan, cabe excluirla de la comparaci\u00f3n, pero podr\u00eda convertirse en materia de estudio de una historia espec\u00edficamente circunatl\u00e1ntica. <\/p>\n

Hay dos razones que permiten afirmar que la historia transatl\u00e1ntica es una historia internacional. La primera es etimol\u00f3gica y contextual; la segunda, comparativa y conceptual. Ambos t\u00e9rminos \u2013\u00abtransatl\u00e1ntica\u00bb e \u00abinternacional\u00bb\u2013 se abrieron paso por primera vez en la lengua inglesa durante la guerra de Independencia norteamericana. Los primeros usos del t\u00e9rmino \u00abtransatl\u00e1ntico\u00bb aparecieron durante la contienda, en 1779-81. Los ingleses que primero lo utilizaron se serv\u00edan generalmente de \u00e9l en un sentido m\u00e1s preciso que el que yo le doy y, desde luego, que el convencional que hoy tiene para significar \u00abde un lado a otro y en la orilla opuesta del Atl\u00e1ntico\u00bb, como en el caso de aquellos \u00abHermanos transatl\u00e1nticos\u00bb de Norteam\u00e9rica de que hablaban los brit\u00e1nicos o de la \u00abactual guerra transatl\u00e1ntica\u00bb que se luchaba en, y tambi\u00e9n por, la Am\u00e9rica brit\u00e1nica. En aquella \u00e9poca, s\u00f3lo el pol\u00edtico John Wilkes lo utilizaba en su acepci\u00f3n moderna cuando se refer\u00eda a un \u00abviaje transatl\u00e1ntico\u00bb. <\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abinternacional\u00bb surgi\u00f3 exactamente en el mismo momento, pero en un contexto ligeramente distinto, en los escritos legalesde Jeremy Bentham. En su Introduction to the Principles of Morals <\/em>and Legislation <\/em>(1780-89), Bentham intent\u00f3 definir un segmento espec\u00edfico de la ley que a\u00fan no ten\u00eda una clara definici\u00f3n en ingl\u00e9s. Se trataba del derecho entre Estados como agentes soberanos, algo diferente de lo que tradicionalmente se ha denominado derecho de las naciones o ley que se aplica a las personas como miembros de sociedades \u00e9tnicas o pol\u00edticas m\u00e1s amplias. \u00ab Internacional <\/em>es una palabra nueva\u00bb, escribi\u00f3 Bentham. \u00abEst\u00e1 pensada para denominar, de un modo m\u00e1s eficaz, la rama del derecho que se conoce como derecho de naciones\u00bb. El contexto era diferente solo en la medida en que Bentham brindaba su neologismo a sus colegas los juristas, en una obra escrita en 1770 pero que no ser\u00eda publicada hasta 1789. <\/p>\n

Pero algo m\u00e1s que este origen com\u00fan en el contexto de la guerra de Am\u00e9rica identifica historia transatl\u00e1ntica con historia internacional. Lo mismo que se puede decir que la historia internacional es la historia de las relaciones entre naciones (o, m\u00e1s frecuentemente, entre estados) que forman parte de un sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico m\u00e1s amplio, la historia transatl\u00e1ntica une a estados, naciones y regiones en un sistema oce\u00e1nico. La historia transatl\u00e1ntica se adapta especialmente bien a las historias del mundo atl\u00e1ntico de los siglos XVII y XVIII, cuando la formaci\u00f3n del Estado iba de la mano de la construcci\u00f3n del Imperio. Y resulta sobre todo \u00fatil como aproximaci\u00f3n a las historias de los estados atl\u00e1nticos m\u00e1s dados a lo largo de su historia al excepcionalismo \u2013el Reino Unido y los Estados Unidos, por ejemplo\u2013 pero cuyas caracter\u00edsticas comunes pueden manifestarse con mayor facilidad dentro de un marco de comparaci\u00f3n atl\u00e1ntico. <\/p>\n

La historia transatl\u00e1ntica como historia comparada ha seguido generalmente un eje que atraviesa el mundo atl\u00e1ntico de norte a sur. As\u00ed pues, ha sido con mayor frecuencia un ejercicio de historia interimperial que internacional. Anteriores estudios en esta variante historiogr\u00e1fica, y especialmente Slave and Citizen: The Negro in the <\/em>Americas <\/em>(1946), de Frank Tannembaum, Slavery in the America: A <\/em>Comparative Study of Virginia and Cuba <\/em>(1967), de Herbert Klein, o The New World of the Gothic Fox: Culture and Economy in English and <\/em>Spanish America <\/em>(1994), de Claudio V\u00e9liz, comparan los Imperios ib\u00e9rico y brit\u00e1nico a partir de sus diferentes sistemas de leyes, regulaciones econ\u00f3micas, creencias religiosas o estructuras institucionales. Sin embargo, se sigue atendiendo poco a la posibilidad de comparar las historias transatl\u00e1nticas siguiendo un eje este-oeste. Cuando se ha emprendido este trabajo \u2013por ejemplo, en el caso de estudios sobre Escocia y Am\u00e9rica en su calidad de \u00abprovincias culturales\u00bb de la metr\u00f3poli inglesa\u2013 ha sido normalmente dentro de un \u00e1mbito imperial, a menudo expl\u00edcitamente dividido en centro y periferias. <\/p>\n

Sin embargo las unidades de an\u00e1lisis pueden ser m\u00e1s amplias, y el marco m\u00e1s generoso. Por poner un ejemplo del Atl\u00e1ntico angl\u00f3fono: nunca se ha establecido una comparaci\u00f3n sistem\u00e1tica entre el Reino Unido y los Estados Unidos como uniones pol\u00edticas duraderas a partir del siglo XVIII. El Reino Unido lo cre\u00f3 el Tratado de la Uni\u00f3n de 1707; los Estados Unidos, inicialmente previstos en la Declaraci\u00f3n de Independencia, recibieron su unidad gracias a los Art\u00edculos de la Confederaci\u00f3n, facilit\u00e1ndoseles una uni\u00f3n m\u00e1s duradera con la Constituci\u00f3n de 1788. Retrospectivamente se puede pensar que ambas formaciones conjugaron la estatalidad con unos nacionalismos ficticios: la brit\u00e1nica se forj\u00f3 en el antagonismo con la Francia cat\u00f3lica (en el transcurso de los siglos XVIII y XIX); la estadounidense, como resultado, m\u00e1s que como condici\u00f3n previa, de la independencia y de la victoria en la guerra. Tanto el Reino Unido como los Estados Unidos definieron la ciudadan\u00eda en un sentido pol\u00edtico y no \u00e9tnico, as\u00ed que ninguno de los dos se someti\u00f3 a la cl\u00e1sica visi\u00f3n esencialista de la naci\u00f3n-Estado como plasmaci\u00f3n pol\u00edtica de una identidad inmemorial. Cada uno qued\u00f3 definido por sus or\u00edgenes dieciochescos, y esas definiciones se pueden remontar a sus relaciones transatl\u00e1nticas: los americanos, debido en parte a la larga duraci\u00f3n de sus v\u00ednculos con Gran Breta\u00f1a y al esfuerzo para afirmar su independencia de Gran Breta\u00f1a; los brit\u00e1nicos, debido en parte a las repercusiones de la derrota en la guerra de Am\u00e9rica y a la refundaci\u00f3n de la naci\u00f3n al t\u00e9rmino de aqu\u00e9lla. A estos dos productos pol\u00edticos de la guerra, podr\u00edamos a\u00f1adir tambi\u00e9n la Norteam\u00e9rica brit\u00e1nica que pas\u00f3 m\u00e1s tarde a ser Canad\u00e1, sumando as\u00ed tres estados forjados en el \u00faltimo cuarto del siglo XVIII, unidos por una historia transatl\u00e1ntica com\u00fan. Se podr\u00edan establecer \u00fatiles comparaciones entre ellos atendiendo a sus or\u00edgenes, a los diferentes caminos que cada uno emprendi\u00f3 a partir de finales del siglo XVIII y a su historia com\u00fan dentro del mundo atl\u00e1ntico angl\u00f3fono. <\/p>\n

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Historia cisatl\u00e1ntica <\/strong><\/p>\n

La \u00abhistoria cisatl\u00e1ntica\u00bb estudia lugares concretos como localizaciones espec\u00edficas dentro del mundo atl\u00e1ntico y trata de definir esa singularidad como el resultado de la interacci\u00f3n entre la especificidad local y una red de conexiones (y comparaciones) m\u00e1s amplia. El t\u00e9rmino \u00abcisatl\u00e1ntico\u00bb naci\u00f3 tambi\u00e9n a finales del siglo XVIII. Su progenitor fue Thomas Jefferson, que lo utiliz\u00f3 para negar las acusaciones, formuladas por naturalistas europeos como el conde de Buffon, de que la fauna del Nuevo Mundo era d\u00e9bil y estaba deficientemente desarrollada. En sus Notes on the State of Virginia <\/em> (1785), Jefferson replic\u00f3 aportando un gran volumen de informaci\u00f3n destinada a refutar unos cargos basados, seg\u00fan \u00e9l, en los prejuicios y la mera ignorancia. \u00abNo pretendo negar\u00bb, conced\u00eda, \u00abque en la raza del hombre haya variedades que se distinguen por las capacidades del cuerpo y de la mente. Creo que esas diferencias existen, y que lo mismo ocurre en las razas de otros animales. Quiero s\u00f3lo sugerir una duda: \u00bfel tama\u00f1o y la capacidad de los animales dependen de cu\u00e1l es la orilla del Atl\u00e1ntico en la que crece su alimento o de qui\u00e9n proporciona los elementos de que se componen? \u00bfEs la naturaleza partidaria de lo cisatl\u00e1ntico o de lo transatl\u00e1ntico?\u00bb Jefferson utilizaba el t\u00e9rmino \u00abcisatl\u00e1ntico\u00bb para referirse a \u00abeste lado del Atl\u00e1ntico\u00bb, distingui\u00e9ndolo del mundo transatl\u00e1ntico europeo, un significado al que dot\u00f3 de mayor contenido pol\u00edtico cuando en 1823 le dijo al presidente James Monroe que el inter\u00e9s de los Estados Unidos era \u00abno tolerar nunca que Europa interviniese en los asuntos cisatl\u00e1nticos\u00bb. El t\u00e9rmino era as\u00ed al mismo tiempo una se\u00f1al diferenciadora y el indicador de una nueva perspectiva americana definida precisamente en relaci\u00f3n con el oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. <\/p>\n

La historia cisatl\u00e1ntica, en el sentido m\u00e1s expansivo que proponemos aqu\u00ed, es la historia de un lugar cualquiera \u2013una naci\u00f3n, un Estado, una regi\u00f3n, incluso una instituci\u00f3n concreta\u2013 puesto en relaci\u00f3n con el mundo atl\u00e1ntico en que se encuentra. Es probable que su monumento m\u00e1s notable sigan siendo los ocho vol\u00famenes de Seville <\/em>et l’Atlantique <\/em>(1955-60), de Huguette y Pierre Chaunu, que desbord\u00f3 los l\u00edmites de una sola ciudad para abarcar el mundo atl\u00e1ntico en su conjunto. Funcionando al rev\u00e9s, la historia cisatl\u00e1ntica a gran escala ha sido cultivada, aunque no exactamente bajo esta denominaci\u00f3n, por ge\u00f3grafos hist\u00f3ricos que han estudiado la Atlantic America <\/em>(D. W. Meining), la Atlantic Europe <\/em>(E. Estyn Evans) o la amplia \u00e1rea cultural Facing the Ocean <\/em>(Barry Cunliffe), que abarca de Groenlandia a las Canarias. La obra de esos autores integra regiones en apariencia muy diferentes en un contexto atl\u00e1ntico com\u00fan, en lo geof\u00edsico, lo cultural y lo pol\u00edtico. El Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, y la relaci\u00f3n com\u00fan que con \u00e9l mantienen esas regiones, proporciona el v\u00ednculo, pero no es en s\u00ed mismo el objeto del an\u00e1lisis. <\/p>\n

Este enfoque se acerca mucho a la historia circunatl\u00e1ntica, pero se centra no en el oc\u00e9ano mismo sino m\u00e1s bien en la forma en que unas regiones espec\u00edficas se ven definidas por su relaci\u00f3n con dicho oc\u00e9ano. Semejante relaci\u00f3n a lo largo del tiempo permite que los especialistas describan modelos m\u00e1s amplios, para descender luego de las vinculaciones m\u00e1s generales al impacto concreto que las relaciones atl\u00e1nticas han tenido en las distintas regiones. Cunliff, por ejemplo, empieza con la prehistoria y acaba justo antes del comienzo de la primera modernidad; de modo similar, Meining abarca la historia de todo un continente hasta el mismo siglo XX. Sus enfoques sugieren lo que podr\u00edan lograr las historias cisatl\u00e1nticas del per\u00edodo de la modernidad temprana (pero tambi\u00e9n de \u00e9pocas posteriores) si se concentrasen en unidades de an\u00e1lisis m\u00e1s limitadas y en franjas temporales menos amplias. <\/p>\n

La historia cisatl\u00e1ntica puede aminorar las distinciones artificiales entre historias que habitualmente se distinguen entre s\u00ed a partir de oposiciones como internas y externas, locales y for\u00e1neas o nacionales e imperiales. El auge de la historia nacionalista en el siglo XIX coincidi\u00f3 con la invenci\u00f3n de historias extranacionales como la de la diplomacia o la de la expansi\u00f3n imperial. Las fronteras entre dichas historias han sido impermeables hasta \u00e9pocas recientes, cuando el auge del multilateralismo de postguerra, de la descolonizaci\u00f3n y de la creaci\u00f3n de federaciones transnacionales, junto con el sentimiento separatista aparecido en el nivel subnacional, han ayudado a desdibujar algunos de esos l\u00edmites. <\/p>\n

Cuanto m\u00e1s amplios son los intentos de dar cuenta de los procesos hist\u00f3ricos, m\u00e1s dif\u00edciles pueden ser de desmontar. Por ejemplo, los procesos a los que se refieren las etiquetas \u00abedad moderna temprana\u00bb\u2013dentro de la historia europea\u2013 y \u00abcolonial\u00bb \u2013dentro de las historias de la Am\u00e9rica brit\u00e1nica o espa\u00f1ola\u2013 son diferentes: la primera implicaba un movimiento hacia la modernidad, mientras que \u00abcolonial\u00bb entra\u00f1aba la subordinaci\u00f3n a un imperio que preceder\u00eda a la independencia y a la apropiaci\u00f3n de la categor\u00eda nacional y estatal. A la historia latinoamericana raramente o nunca se le ha aplicado la etiqueta \u00abedad moderna temprana\u00bb, y en la de Norteam\u00e9rica los intentos de reemplazar el t\u00e9rmino \u00abcolonial\u00bb no han obtenido un \u00e9xito completo. La incompatibilidad de esos grandes relatos totalizadores ha tenido efectos especialmente debilitantes en los an\u00e1lisis del per\u00edodo denominado \u00abtempranomoderno\u00bb o \u00abcolonial\u00bb, sobre todo porque ha oscurecido las continuidades entre procesos que habitualmente se estudiaban por separado, como la formaci\u00f3n de estados europeos y la construcci\u00f3n de imperios extraeuropeos. Como ocurre con las comparaciones que posibilita la historia transatl\u00e1ntica, la historia cisatl\u00e1ntica se enfrenta a tales separaciones insistiendo en las caracter\u00edsticas comunes y analizando los efectos locales de los movimientos oce\u00e1nicos. <\/p>\n

A este nivel de lo local, la historia cisatl\u00e1ntica puede estudiar con mayor provecho los lugares m\u00e1s obviamente transformados por sus vinculaciones atl\u00e1nticas: ciudades portuarias y grandes ciudades. Por ejemplo, la econom\u00eda de la ciudad inglesa de Bristol, que en el siglo XV depend\u00eda del comercio del vino, pas\u00f3 en el XVII a especializarse en productos atl\u00e1nticos. Esto entra\u00f1aba no s\u00f3lo un radical cambio de orientaci\u00f3n \u2013del este al oeste, de Europa a las Am\u00e9ricas\u2013, sino tambi\u00e9n trastornos en el orden social, la ordenaci\u00f3n del espacio cultural y la distribuci\u00f3n del poder. Similares transformaciones se pueden observar en otros asentamientos en torno a la cuenca atl\u00e1ntica, lo mismo en las riberas atl\u00e1nticas de Europa y de \u00c1frica que en las ciudades del Caribe o a lo largo de la costa este de Norteam\u00e9rica. Por ejemplo, las encrucijadas del mundo atl\u00e1ntico adquirieron un nuevo significado cuando aumentaron las rivalidades entre los imperios y los poderes locales se beneficiaron de la competencia entre quienes quer\u00edan asegurarse su lealtad, como pas\u00f3 con los indios cunas de los istmos de Dari\u00e9n. All\u00ed donde las poblaciones locales se encontraban o entraban en conflicto con gentes venidas de fuera (no siempre europeos) aparec\u00eda lo que el historiador americano Richard White ha denominado un \u00abterreno intermedio\u00bb de negociaci\u00f3n y lucha. Dichos terrenos intermedios no habr\u00edan existido de no ser por la circulaci\u00f3n y la competencia creadas por el aumento de la densidad de conexiones dentro del sistema atl\u00e1ntico. Asimismo, nuevas econom\u00edas vinieron a satisfacer demandas nuevas, gracias a la exportaci\u00f3n generalizada del sistema de plantaci\u00f3n desde el Mediterr\u00e1neo a las Am\u00e9ricas en los siglos XVI y XVII o mediante procesos de especializaci\u00f3n gradual \u2013surgidos de manera m\u00e1s org\u00e1nica\u2013 como el que llevaron a cabo en el siglo XVIII los productores de vino de Madeira, que crearon los vinos ep\u00f3nimos en respuesta directa a la variaci\u00f3n de gustos de los consumidores. <\/p>\n

La historia cisatl\u00e1ntica puede alcanzar sus m\u00e1ximas posibilidades en las historias de lugares m\u00e1s grandes incluso que las ciudades, istmos o islas; es decir, en las historias de las naciones y los estados que se asoman al Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Las historias de los Tres Reinos de Gran Breta\u00f1a e Irlanda a comienzos de la edad moderna proporcionan un \u00fatil conjunto de comparaciones relacionadas entre s\u00ed. Este tipo de enfoque cisatl\u00e1ntico \u2013aunque no recibiese tal nombre\u2013 ha caracterizado la historia de Irlanda a partir de los a\u00f1os treinta, cuando historiadores como G. Hayes McCoy y David Brees Quinn situaron por primera vez la historia irlandesa en el contexto de la expansi\u00f3n hacia el oeste. Una tendencia m\u00e1s reciente de la historiograf\u00eda irlandesa ha subrayado en cambio las similitudes entre el lugar ocupado por Irlanda dentro de la monarqu\u00eda compuesta inglesa y la situaci\u00f3n de otras provincias, como Bohemia, dentro de los imperios y estados compuestos de la Europa contempor\u00e1nea. Irlanda era desde luego parte de los modelos de confesionalidad, militarizaci\u00f3n y construcci\u00f3n estatal paneuropeos, pero tambi\u00e9n compart\u00eda experiencias con otras colonias atl\u00e1nticas brit\u00e1nicas. Similarmente, Escocia aparece ahora menos como una \u00abprovincia cultural\u00bb de Inglaterra que como una naci\u00f3n atl\u00e1ntica, aunque una naci\u00f3n que favorec\u00eda las alternativas de migraci\u00f3n y comercio con la Europa del norte en perjuicio de las nuevas oportunidades que ofrec\u00eda la expansi\u00f3n hacia occidente. <\/p>\n

Los ingleses fueron tempranos y entusiastas atlantistas si los comparamos con los irlandeses y escoceses, pero la historia cisatl\u00e1ntica de Inglaterra en los inicios de la modernidad sigue siendo la menos desarrollada de las de los Tres Reinos de Gran Breta\u00f1a e Irlanda. Lo que resulta tanto m\u00e1s curioso si tenemos en cuenta que muchos de los rasgos definitorios de la modernidad temprana en Inglaterra asociaban procesos locales, ocurridos dentro de la misma Inglaterra, y procesos del mundo atl\u00e1ntico. Por ejemplo, hoy tenemos una imagen mucho m\u00e1s clara que antes de las continuidades entre la migraci\u00f3n interna y la externa, de modo que podemos ver la migraci\u00f3n hacia el mundo atl\u00e1ntico \u2013y tambi\u00e9n a menudo la ocurrida luego dentro de \u00e9l\u2013 como una ampliaci\u00f3n de la movilidad existente dentro de la misma Inglaterra, tal como fue canalizada a trav\u00e9s sobre todo de puertos de primer orden como Londres o Bristol en el siglo XVII. La pol\u00edtica puede someterse a un an\u00e1lisis similar. El Estado ingl\u00e9s coloniz\u00f3 simult\u00e1neamente en este per\u00edodo dos tipos de espacio, mediante el reforzamiento de su autoridad en la propia Inglaterra y la extensi\u00f3n de esa autoridad a territorios situados fuera de sus l\u00edmites. La necesidad de incorporar a las elites locales y de afirmar simb\u00f3licamente la autoridad result\u00f3 ser un problema com\u00fan a ambos espacios. De forma parecida, la creaci\u00f3n de una econom\u00eda atl\u00e1ntica no fue simplemente cuesti\u00f3n de encontrar nuevos mercados exteriores sino que tambi\u00e9n entra\u00f1aba una creciente implicaci\u00f3n de la econom\u00eda dom\u00e9stica en el intercambio atl\u00e1ntico, antes incluso de la revoluci\u00f3n comercial del siglo XVIII. Las dimensiones de esta participaci\u00f3n en el comercio atl\u00e1ntico a\u00fan ha de ser investigada en los niveles m\u00e1s \u00edntimos de la ciudad, la aldea e incluso la familia. La historia cisatl\u00e1ntica tendr\u00e1 as\u00ed que abarcar el Estado ingl\u00e9s en toda su amplitud sin dejar de perder de vista la intimidad de la esfera dom\u00e9stica. Tratando cada dato como parte de una com\u00fan experiencia atl\u00e1ntica en marcha, ser\u00eda posible proporcionar explicaciones m\u00e1s complejas y convincentes de las relaciones entre el Estado, el mercado y la familia que las que ten\u00edamos hasta la fecha. <\/p>\n

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Braudel advert\u00eda de que \u00abel Mediterr\u00e1neo hist\u00f3rico parece ser un concepto que puede ampliarse al infinito\u00bb, y se preguntaba: \u00ab\u00bfHasta d\u00f3nde resulta leg\u00edtimo ampliar sus l\u00edmites espaciales?\u00bb. La misma pregunta podr\u00edamos hacernos sobre el Atl\u00e1ntico, y tambi\u00e9n sobre su historia. Parecer\u00eda que la historia circunatl\u00e1ntica no tendr\u00eda que rebasar las orillas del oc\u00e9ano; tan pronto como abandonamos el sistema circulatorio del Atl\u00e1ntico en s\u00ed mismo considerado entramos en el conjunto de las historias cisatl\u00e1nticas. La historia transatl\u00e1ntica combina dichas historias cisatl\u00e1nticas en unidades comparables; las posibilidades combinatorias son varias, pero no infinitas, porque la contig\u00fcidad al Atl\u00e1ntico determina la posibilidad de comparaci\u00f3n. Las historias cisatl\u00e1nticas, aunque cuenten en apariencia con l\u00edmites m\u00e1s precisos, pueden ser en realidad las de mayor amplitud: penetran profundamente en los continentes del anillo circunatl\u00e1ntico, llegando tan lejos como los bienes, ideas y gentes que circulaban en el interior del sistema atl\u00e1ntico. Las regiones alejadas del litoral tambi\u00e9n tendr\u00edan as\u00ed historias cisatl\u00e1nticas. <\/p>\n

Los tres conceptos de historia atl\u00e1ntica que aqu\u00ed hemos esbozado no son excluyentes, sino que m\u00e1s bien se refuerzan entre s\u00ed. Examinados en su conjunto, hacen posible una historia tridimensional del mundo atl\u00e1ntico. Una historia circunatl\u00e1ntica deber\u00eda hacer uso de los resultados de distintas historias cisatl\u00e1nticas y generar comparaciones entre ellas. La historia transatl\u00e1ntica puede relacionar tales historias cisatl\u00e1nticas debido a la existencia de un sistema circunatl\u00e1ntico. A su vez, la historia cisatl\u00e1ntica alimenta las comparaciones transatl\u00e1nticas. Tal conjunto de historias que se fertilizan mutuamente podr\u00edan mostrar que la del Atl\u00e1ntico es la \u00fanica historia oce\u00e1nica que cuenta con estas tres dimensiones conceptuales, por ser quiz\u00e1 la \u00fanica a la que se le puede otorgar un \u00e1mbito transnacional, internacional y nacional al mismo tiempo. Apenas se han establecido todav\u00eda comparaciones globales entre las distintas historias oce\u00e1nicas, comparaciones que deber\u00edan tener una importancia fundamental en cualquier futura historia de los oc\u00e9anos. <\/p>\n

La historia atl\u00e1ntica no ha muerto a causa de la sobreabundancia de manuales, como ha ocurrido en otros campos. No ha generado un canon de problemas, acontecimientos o procesos. No sigue un m\u00e9todo ni una pr\u00e1ctica generales. Ha empezado a rebasar, con buenos resultados, los l\u00edmites de la modernidad temprana (c. 1492-1815) en los que habitualmente se ha querido confinarla. Es, como el mismo Atl\u00e1ntico, un territorio fluido, en perpetuo movimiento y que en principio carece de fronteras, dependiendo ello de c\u00f3mo lo definamos; esto es parte de su atractivo, pero tambi\u00e9n uno de sus inconvenientes. No es probable que sustituya a las historias nacionales tradicionales y tendr\u00e1 que competir con otras modalidades de historia transnacional e internacional. Sin embargo, como campo que relaciona las historias nacionales, facilita las comparaciones entre ellas y abre nuevos campos de estudio o dota de instrumentos de an\u00e1lisis m\u00e1s precisos a formas de indagaci\u00f3n mejor asentadas, sus posibilidades son seguramente mayores que sus desventajas. La historia atl\u00e1ntica \u2013en su variantes circunatl\u00e1ntica, transatl\u00e1ntica o cisatl\u00e1ntica\u2013 conduce a los historiadores hacia el pluralismo metodol\u00f3gico al tiempo que ampl\u00eda sus horizontes. Seguramente es todo lo que se le puede pedir a un campo de estudio que empieza a constituirse. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: David Armitage Revista: Revista de Occidente n\u00ba 281 Memorias del mundo atl\u00e1ntico (Presentaci\u00f3n) Manuel Lucena Giraldo Existen dos tipos de hombres, los sedentarios y los n\u00f3madas, los se\u00f1ores de la tierra y aquellos que se hicieron due\u00f1os del mar. Los impulsos de ambos han dibujado la historia del mundo, porque definieron continentes y civilizaciones. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,450,430],"class_list":["post-46974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-critica-de-la-cultura","tag-revista-de-occidente"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46974"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49198,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46974\/revisions\/49198"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}