{"id":46964,"date":"2005-09-01T12:00:00","date_gmt":"2005-09-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46964"},"modified":"2005-09-01T12:00:00","modified_gmt":"2005-09-01T12:00:00","slug":"neutralizar-la-entropia-a-modo-de-presentacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/neutralizar-la-entropia-a-modo-de-presentacion\/","title":{"rendered":"\u00bfNeutralizar la entrop\u00eda? (A modo de presentaci\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Anna Caball\u00e9<\/p>\n

Revista:<\/strong> Revista de Occidente n\u00ba 292<\/p>\n\n

Para los antiguos, los lugares, los topoi <\/em>, de los que derivaron los t\u00f3picos, designaban las r\u00fabricas bajo las cuales pod\u00edan clasificarse los argumentos. Era un procedimiento ret\u00f3rico que consist\u00eda en agrupar el material argumentativo o dial\u00e9ctico de forma que se pudiera encontrar f\u00e1cilmente. De ah\u00ed la definici\u00f3n de los lugares como dep\u00f3sitos de argumentos, o de la memoria. Seg\u00fan Arist\u00f3teles escribe en su Ret\u00f3rica <\/em>, para acordarse de las cosas basta reconocer el lugar en que se hallan. Se entiende el lugar pues como un elemento que favorece la asociaci\u00f3n de ideas, y tambi\u00e9n como una forma de adiestrarse en el recuerdo. Para los memorialistas se trata de una mnem\u00f3nica real, un procedimiento que les permite asociar a un espacio una experiencia propia, vivida en el pasado y actualizada en el acto de recordarse en ella o a trav\u00e9s de ella. \u00c9ste fue, finalmente, el procedimiento utilizado por el Narrador innominado de En busca del tiempo perdido <\/em>, descrito al comienzo de su obra. Cuando, agobiado por el insomnio, su mente quer\u00eda evocar Combray y apenas recordaba, y a trozos, la casa de su infancia, el edificio aislado de todo lo dem\u00e1s, recortado en medio de las tinieblas. Sus esfuerzos por recordar el pasado a plena luz del d\u00eda resultaban in\u00fatiles: <\/p>\n

\u00abEs trabajo perdido que tratemos de evocarlo, in\u00fatiles todos los esfuerzos de nuestra inteligencia. Est\u00e1 oculto fuera de su dominio y de su alcance, en alg\u00fan objeto material que ni siquiera sospechamos. Y ese objeto, depende del azar que lo encontremos antes de morir o que no lo encontremos\u00bb. (Carlos Castilla del Pino se referir\u00e1 a esos objetos como \u00abtiradores de la memoria\u00bb.) <\/p>\n

El Narrador hab\u00eda renunciado a poder revivir su vida en Combray hasta que un d\u00eda de invierno su madre le ofreci\u00f3, al verlo llegar de la calle con el semblante fr\u00edo, una taza de t\u00e9: primero se neg\u00f3, pero despu\u00e9s cambi\u00f3 de idea y acab\u00f3 acept\u00e1ndola. Su madre mand\u00f3 traer adem\u00e1s algunas de esas peque\u00f1as magdalenas con forma de vieira \u2013 coquilles <\/em>Saint Jacques <\/em>las llaman y ahora son tan c\u00e9lebres como los ri\u00f1ones con mantequilla que se prepara Stephen Dedalus para desayunar, una ma\u00f1ana cualquiera de junio, en Dubl\u00edn. El Narrador moja distra\u00eddamente la magdalena en su taza de t\u00e9 y todo cambia en su interior al habitarlo una especie de epifan\u00eda fugaz: \u00abhab\u00eda dejado de sentirme mediocre, contingente, mortal\u00bb… El caso es que acababa de reconocer el sabor del trocito de magdalena que le ofrec\u00eda su t\u00eda L\u00e9onie los domingos por la ma\u00f1ana, cuando \u00e9l iba a darle los buenos d\u00edas a su habitaci\u00f3n y la encontraba desayunando en la cama, etc. El inmenso edificio del recuerdo se hab\u00eda puesto en marcha para Proust. <\/p>\n

Literariamente, el recurso de desencadenar el recuerdo mediante sabores, objetos, ruidos, espacios… ya hab\u00eda sido utilizado por los escritores, pero s\u00f3lo en estado embrionario: ninguno da Marcel Proust en \u00c0 la recherche du temps perdu <\/em>. Nosotros (la Unidad de Estudios Biogr\u00e1ficos de la Universidad de Barcelona) pusimos a trabajar esta idea en torno a dos ciudades, Madrid y Barcelona, que han constituido, en la historia moderna y contempor\u00e1nea de Espa\u00f1a, dos centros neur\u00e1lgicos de su desarrollo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural, pero tambi\u00e9n dos dep\u00f3sitos incalculables de memorias individuales, adheridas a un barrio, una calle, un colegio, un caf\u00e9… Se ha escrito de ambas ciudades desde muchas perspectivas, a menudo demasiado politizadas \u2013como es costumbre funesta en este pa\u00eds\u2013, pero que yo sepa apenas se ha tratado, en nuestros estudios literarios, la funci\u00f3n de la ciudad como espacio de la memoria personal. S\u00ed, en cambio, se la ha considerado en su funci\u00f3n de memoria impersonal (que es la propia de la novela) o colectiva por la raz\u00f3n que acabo de mencionar (el concepto de \u00abmemoria colectiva\u00bb es f\u00e1cilmente manipulable: el traslado de lo personal a lo colectivo, hablando de memoria, no es m\u00e1s que una figura del lenguaje). Este dossier <\/em>es pues una invitaci\u00f3n al estudio del memorialismo en las dos ciudades: tal vez un mejor conocimiento de la vida cotidiana adherida a las dos grandes ciudades, con tantas cosas en com\u00fan, ayudar\u00eda a limar la hostilidad pol\u00edtica y el subjetivismo. <\/p>\n

F\u00e9lix de Az\u00faa agrup\u00f3 tres atractivos art\u00edculos en torno a este tema \u00abMadrid-Barcelona\u00bb en su libro Lecturas compulsivas <\/em>(Anagrama, 1998): de forma infrecuente, dice, Barcelona ha desarrollado una literatura suficiente como para componer una historia bastante completa de la ciudad. Eso \u2013sostiene Az\u00faa con mucha l\u00f3gica\u2013 es lo propio de cualquier capital europea, pero no lo es de una ciudad que ha podido desarrollarse econ\u00f3micamente y cuya insignificancia pol\u00edtica ha sido, sin embargo, may\u00fascula. Caso de Barcelona. <\/p>\n

Una raz\u00f3n m\u00e1s para profundizar en el equilibrio cultural tenso e inestable en que se mantienen las dos ciudades en el conjunto de Espa\u00f1a. Cuando se trata de dicha tensi\u00f3n el asunto deber\u00eda ser prioritario, pues encierra componentes te\u00f1idos de rivalidad que, desgraciadamente, acaban por hacer est\u00e9riles muchas empresas, como recuerda Felip Cid en las \u00faltimas p\u00e1ginas de sus Mem\u00f2ries <\/em>in\u00fatils <\/em>(2000): \u00abEn el seno de una comunidad como la nuestra, impregnada de exigencias de integraci\u00f3n a ultranza, que fatigan la supervivencia, no queda otro remedio que impermeabilizar el esp\u00edritu. Recorrer las soledades de la tarde, las interminables oscuridades de la noche y las esperanzas con las p\u00e1lidas luces del alba. Al\u00a1 lado de los tuyos, muy tuyos, de los libros y de la conformidad existencial\u00bb. <\/p>\n

En efecto, dir\u00eda que eso es lo que ha ocurrido. El memorialismo catal\u00e1n ha desarrollado una concepci\u00f3n del individualismo m\u00e1s bien ensimismada (tomo la idea del excelente ensayo de Jon Juaristi, El bucle melanc\u00f3lico <\/em>), por no decir abiertamente perdedora y desenga\u00f1ada, mostrando su independencia de la urdimbre ideol\u00f3gica en que se form\u00f3 y sufriendo de un modo o de otro por ello: Josep Maria de Sagarra, Josep Pla, Gaziel <\/em>, Carlos Barral, Salvador P\u00e1niker, Antonio Rabinad, Felip Cid… Pero tambi\u00e9n hay que decir que parte de ese memorialismo catal\u00e1n, considerado de forma global, se ha vertebrado en torno a la experiencia beligerante del victimismo, de la nostalgia irreversible de ser Catalu\u00f1a una naci\u00f3n sin Estado: Carles Soldevila, Oriol Bohigas, Maria Aur\u00e8lia Capmany, Teresa P\u00e0mies, Carles Fontser\u00e9… \u00abNo se puede vivir del recuerdo de los agravios pasados\u00bb, escribe Salvador P\u00e1niker en su Primer testamento <\/em>(1985) esforz\u00e1ndose por neutralizar tanta entrop\u00eda (la expresi\u00f3n es suya). Poder se puede vivir en el caos, otra cosa es las consecuencias que produce. El breve ensayo de Tzvetan Todorov Les abus de la m\u00e9moire <\/em>(1995) ya llamaba la atenci\u00f3n acerca de ese peligro efectivo. <\/p>\n

Enfrentamientos ancestrales motivados por un odio anciano, reseco, que se renueva permanentemente porque responde a un est\u00edmulo visceral: la necesidad de ser reconocido como miembro de una comunidad puede manifestarse positivamente \u2013por lo que aquella comunidad es o significa\u2013, o negativamente \u2013lo que no es, o contra qui\u00e9n va. La identidad, en definitiva, puede ser, en lo esencial, activa o reactiva y ah\u00ed est\u00e1 a veces la memoria entendida como agravio lacerante, ocupando un espacio que no le corresponde, impidiendo la vida, haciendo inviable la suma de voluntades… Barcelona contra Madrid. ETA contra Espa\u00f1a. Nacionales contra republicanos. Carlistas contra cristinos. Liberales contra conservadores. Fernandinos contra afrancesados. Serena de Arriba contra Serena de Abajo. G\u00f3ngora contra Quevedo. Fabra contra Alcover. Pla contra Rodoreda. Cat\u00f3licos contra reformistas. Pijos contra charnegos. Vascos contra maquetos. Canarios contra godos. Nacionalistas contra no nacionalistas. El Bar\u00e7a contra el Real Madrid… Sumar voluntades es una tarea pol\u00edtica y moral imposible de sobrellevar. A ning\u00fan ser humano nacido en el Estado espa\u00f1ol puede ped\u00edrsele que la cargue sobre los hombros porque el griter\u00edo del entorno es ensordecedor. As\u00ed somos y \u00e9sta es nuestra forma de trabajo: donde pueda restarse, que no se sume. <\/p>\n

La suerte, a fecha de hoy, ya est\u00e1 echada. Pensar en las dos ciudades, Madrid y Barcelona, como dos espacios sensibles, generadores de actitudes y sentimientos, influyentes (el texto de Sabino M\u00e9ndez, \u00abHotel Tierra\u00bb, es un brillante ejercicio autobiogr\u00e1fico que clama por el entendimiento com\u00fan). Dos espacios con din\u00e1micas e influencias muy distintas, como ponen de manifiesto los magn\u00edficos trabajos de Jordi Amat (Unidad de Estudios Biogr\u00e1ficos) y Manuel Alberca (Universidad de M\u00e1laga) encarando la alternancia de su protagonismo intelectual. Al profesor Alberca hay que agradecerle el esfuerzo de haber le\u00eddo a los autores catalanes en su lengua. Es una muestra de rigor que no debo pasar por alto, aunque el desde\u00f1oso catalanismo imperante nunca se lo valorar\u00e1. Gracias, en fin, a todos los colaboradores, a todas las miradas (la mirada americana del editor y escritor Blas Matamoro, la ir\u00f3nica y franca de Mercedes Cebri\u00e1n y el recuerdo de su paso por Barcelona al poeta y memorialista Antonio Mart\u00ednez Sarri\u00f3n). Gracias por el esfuerzo que han hecho. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Anna Caball\u00e9 Revista: Revista de Occidente n\u00ba 292 Para los antiguos, los lugares, los topoi , de los que derivaron los t\u00f3picos, designaban las r\u00fabricas bajo las cuales pod\u00edan clasificarse los argumentos. Era un procedimiento ret\u00f3rico que consist\u00eda en agrupar el material argumentativo o dial\u00e9ctico de forma que se pudiera encontrar f\u00e1cilmente. De ah\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,450,430],"class_list":["post-46964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-critica-de-la-cultura","tag-revista-de-occidente"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46964"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49188,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46964\/revisions\/49188"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}