{"id":46960,"date":"2006-01-01T12:00:00","date_gmt":"2006-01-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46960"},"modified":"2006-01-01T12:00:00","modified_gmt":"2006-01-01T12:00:00","slug":"ulrich-beck-ulrich-beck-mi-cosmopolitismo-es-realista-autocritico-incluso-esceptico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/ulrich-beck-ulrich-beck-mi-cosmopolitismo-es-realista-autocritico-incluso-esceptico\/","title":{"rendered":"Ulrich Beck: Ulrich Beck: \u201cMi cosmopolitismo es realista, autocr\u00edtico, incluso esc\u00e9ptico\u201d"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Carlos Alfieri<\/p>\n

Revista:<\/strong> Revista de Occidente n\u00ba 296<\/p>\n\n

La reciente publicaci\u00f3n en castellano del \u00faltimo libro de Ulrich Beck, <\/em>La mirada cosmopolita o la guerra es la paz (editorial Paid\u00f3s), ha devuelto al primer plano, resignific\u00e1ndolo, el concepto un tanto desacreditado de cosmopolitismo, que parece ser tan propicio a la r\u00e1pida difusi\u00f3n como en su momento lo fue otra de las nociones operativas creadas por el soci\u00f3logo alem\u00e1n para describir la \u00edndole de las transformaciones que el impacto de la globalizaci\u00f3n viene produciendo en nuestro mundo: la sociedad del riesgo. <\/em><\/p>\n

Beck, nacido en 1944, director del Instituto de Sociolog\u00eda de la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich y profesor en la London School of Economics, curs\u00f3 estudios de Psicolog\u00eda, Sociolog\u00eda, Ciencias Pol\u00edticas y Filosof\u00eda, disciplina en la que se doctor\u00f3 en 1972 en la Universidad de Munich. Ha dedicado el grueso de su trabajo intelectual a indagar sobre las nuevas configuraciones de la sociedad contempor\u00e1nea, y ha volcado sus reflexiones en numerosos libros, entre los cuales se cuentan <\/em>La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad (1986), <\/em>\u00bfQu\u00e9 es la globalizaci\u00f3n? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizaci\u00f3n (1997), <\/em>La democracia y sus enemigos (1998), <\/em>Un nuevo mundo feliz. La precarizaci\u00f3n del trabajo en la era de la globalizaci\u00f3n (2000), todos publicados en espa\u00f1ol por Paid\u00f3s, y <\/em>La invenci\u00f3n de lo pol\u00edtico. Para una teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n reflexiva (1996; en castellano, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1999). <\/em><\/p>\n

En Ulrich Beck el rigor intelectual no excluye el apasionamiento ni el af\u00e1n pol\u00e9mico. Un indicio cabal de su personalidad lo brinda la respuesta a su interlocutor, Johannes Willms, con la que cierra su libro de conversaciones <\/em>Libertad o capitalismo (2000): \u00abLa situaci\u00f3n intelectual es desoladora. Los muros fronterizos que se levantaron para durar eternamente se est\u00e1n desmoronando [\u2026]. Y \u00bfqu\u00e9 hacen actualmente los intelectuales? Los intelectuales han dejado de pensar. Los te\u00f3ricos de la posmodernidad, del neoliberalismo y de la teor\u00eda de los sistemas (Luhmann), por ejemplo, que por cierto se contradicen en todo, anuncian a golpe de trompeta, sentados en el butac\u00f3n de su despacho, el fin de la pol\u00edtica. Y todos siguen este dictado. Todos, pero no la realidad. Es algo verdaderamente parad\u00f3jico: dar\u00edan ganas de echarse a re\u00edr si no fuera tan grave. Este enamoramiento de los propios l\u00edmites mentales, que pretende encima imponerse te\u00f3ricamente y erigirse en guardi\u00e1n de la verdadera ciencia, es algo que me saca de quicio y me deja sin voz al mismo tiempo [\u2026]. Entretanto, yo sigo en pos de mi objetivo, maravillosamente inalcanzable: pensar de nuevo la sociedad.\u00bb <\/em><\/p>\n

\u2013 Usted establece una distinci\u00f3n entre los conceptos de globalizaci\u00f3n y globalismo. Al primero de ellos lo identifica con la convergencia de todas las sociedades y culturas, y al segundo con la reducci\u00f3n de los procesos pol\u00edticoecon\u00f3micos a un modelo financiero uniforme y universal en el cual el protagonismo pasa de los ciudadanos a los inversores. \u00bfEs este \u00faltimo el que ha predominado claramente en la realidad? <\/em><\/p>\n

\u2013As\u00ed es. Si pensamos en la convergencia de los diferentes estados y culturas, lo que veremos en cambio es que ha prevalecido hasta hoy la teor\u00eda neoliberal, que aboga por la supresi\u00f3n de las fronteras y de todo tipo de restricciones que pongan l\u00edmites a la actividad financiera como el mejor medio, dicen, de promover el bienestar y la justicia en general. Pero yo pienso que eso es pura ideolog\u00eda. <\/p>\n

\u2013 El caos, el retraso y la ineficiencia de los dispositivos de auxilio desplegados por las autoridades de Estados Unidos para hacer frente a la devastaci\u00f3n provocada en Nueva Orleans por el hurac\u00e1n Katrina, \u00bfconstituyen un ejemplo de las consecuencias de las pol\u00edticas neoliberales? <\/em><\/p>\n

\u2013S\u00ed. Me gusta que mencione este caso, porque me parece muy significativo. Por un lado, demuestra el grado de negligencia que exist\u00eda en las instituciones estatales de Estados Unidos en cuanto a las infraestructuras de prevenci\u00f3n de cat\u00e1strofes, y por otro, ha puesto de manifiesto las atroces desigualdades dentro de la poblaci\u00f3n, por ejemplo entre blancos y negros. Y siguiendo con las calamidades causadas por el hurac\u00e1n Katrina, tambi\u00e9n brindaron otra demostraci\u00f3n de que la ideolog\u00eda neoliberal carece de las herramientas adecuadas para reaccionar en una sociedad globalizada del riesgo, como es la nuestra. El estado neoliberal se encuentra ahora a la defensiva, sobre todo frente a los crecientes riesgos y cat\u00e1strofes, que requieren un potencial estatal de prevenci\u00f3n y recompensaci\u00f3n, algo que no puede afrontar el sector empresarial privado. <\/p>\n

Le dir\u00e9 m\u00e1s. En rigor, hubo anteriormente en Estados Unidos otro ejemplo muy n\u00edtido en cuanto a las insuficiencias de las pol\u00edticas neoliberales. Despu\u00e9s de los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001, surgi\u00f3 una breve discusi\u00f3n \u2013que no fue profundizada \u2013 acerca de la privatizaci\u00f3n de determinados sectores de la seguridad a\u00e9rea que hab\u00eda llevado a cabo el gobierno norteamericano, que se tradujo en la contrataci\u00f3n precaria de trabajadores mal preparados y peor pagados \u2013los encargados de revisar a los pasajeros en los aeropuertos ganaban 6 d\u00f3lares por hora en el momento de esos atentados. Esto fue una negligencia imperdonable, y la pregunta leg\u00edtima que surge es si no hubiera sido mil veces m\u00e1s eficaz, y tambi\u00e9n mucho m\u00e1s barato, si el Estado hubiese invertido lo necesario en seguridad a\u00e9rea en vez de luchar con medidas militares contra el terrorismo en otros pa\u00edses. <\/p>\n

\u2013 La notoria disminuci\u00f3n de la tasa de nacimientos en todos los pa\u00edses europeos dibuja un peligroso horizonte: el de un continente de viejos, con la consiguiente amenaza para el financiamiento del sistema de pensiones. \u00bfS\u00f3lo la inmigraci\u00f3n puede revertir esta tendencia? <\/em><\/p>\n

\u2013\u00c9se es un asunto importante y verdaderamente crucial. Europa est\u00e1 envejeciendo y por eso tambi\u00e9n corren peligro nuestros sistemas de pensiones y seguridad social, con las graves consecuencias que esto lleva consigo. Es un problema que cada pa\u00eds discute dentro de su \u00e1mbito nacional y para el cual busca posibles salidas, pero enfocado as\u00ed a m\u00ed me parece que no tiene soluci\u00f3n. El \u00fanico pa\u00eds europeo que hasta la fecha consigui\u00f3 promover exitosamente el incremento de su tasa de natalidad es Noruega, y lo hizo a trav\u00e9s de importantes subsidios a los padres varones para que pudieran quedarse en casa a cuidar a sus hijos. Pero no se trata de una pol\u00edtica extrapolable. Ese lujo se lo puede dar Noruega porque es una naci\u00f3n riqu\u00edsima, situada literalmente sobre un mar de petr\u00f3leo y con pocos habitantes. Por eso, hoy la \u00fanica alternativa que tiene Europa para rejuvenecer su poblaci\u00f3n es la inmigraci\u00f3n, pero hasta ahora no est\u00e1 afrontando la cuesti\u00f3n con pol\u00edticas globales sinceras y efectivas. <\/p>\n

El problema de la baja natalidad en Europa y la manera en que lo enfrentan los gobiernos es un buen ejemplo para extenderlo a otros temas m\u00e1s generales. Yo vengo utilizando un concepto, el de cosmopolitismo, en el que se centra mi \u00faltimo libro, como alternativa a la impotencia que se da cuando se quieren resolver problemas nacionales a nivel exclusivamente nacional. Eso ya no es posible. Habr\u00eda que aprovechar la circunstancia de la Uni\u00f3n Europea para crear una soberan\u00eda ampliada. Pero hasta la fecha se desaprovechan las posibilidades que ofrece la actual situaci\u00f3n europea. Pero precisamente una Europa cosmopolita deber\u00eda aprovechar, por ejemplo, el flujo poblacional de otros continentes. <\/p>\n

\u2013 Usted suele utilizar las nociones de mundializaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica cosmopolita. \u00bfC\u00f3mo se vinculan ambas? <\/em><\/p>\n

\u2013El t\u00e9rmino globalizaci\u00f3n \u2013o mundializaci\u00f3n\u2013, tanto en el sentido econ\u00f3mico como cultural, signific\u00f3 siempre algo as\u00ed como una agregaci\u00f3n a las dimensiones ya existentes de los Estados nacionales. Para decirlo muy esquem\u00e1ticamente, primero vendr\u00eda la localidad, tras ella la regi\u00f3n, luego el Estado, despu\u00e9s el nivel internacional y luego tal vez el de la globalizaci\u00f3n. El cosmopolitismo, en cambio, borra de cierta manera esas diferencias y pretende reemplazar el concepto de globalizaci\u00f3n. En la visi\u00f3n cosmopolita no existen m\u00e1s esas n\u00edtidas y f\u00e1ciles polaridades del interior y el exterior, lo nacional y lo internacional, yo y el otro. Hay que analizar las nuevas mezclas que se est\u00e1n dando en la realidad. <\/p>\n

\u2013 \u00bfPodr\u00eda decirse que esencialmente la mirada cosmopolita es la que incluye a los otros? <\/em><\/p>\n

\u2013S\u00ed, en parte, pero es mucho m\u00e1s que eso. Cuidado, el cosmopolitismo del que yo hablo no tiene nada que ver con esa sociedad mundial a la que se refer\u00eda Niklas Luhmann en los a\u00f1os setenta, ni es el sistema capitalista mundializado de Immanuel Wallerstein. No se trata de una mirada total hacia el mundo; el cosmopolitismo acab\u00f3 m\u00e1s bien con esas fronteras del pensamiento. Esas otras teor\u00edas son, en rigor, una radicalizaci\u00f3n de las ideas del nacionalismo cl\u00e1sico llevadas a otro nivel, pero contin\u00faan impregnadas, de un modo impl\u00edcito, de los l\u00edmites anteriores, mientras que el cosmopolitismo quiere abolirlos por completo. <\/p>\n

En la concepci\u00f3n cosmopolita, nuestra propia vida se convierte en un espacio de nuevas experiencias que se vinculan con la globalizaci\u00f3n. Es preciso reconocer las m\u00faltiples identidades que coexisten en cada uno de nosotros. La mirada cosmopolita posee sentido del mundo, es l\u00facida y busca establecer un di\u00e1logo con las numerosas ambivalencias que se dan en la \u00e9poca actual, que se caracteriza por las diferenciaciones en v\u00edas de desaparici\u00f3n y las contradicciones culturales. <\/p>\n

Con un paradigma nacional no se pueden analizar m\u00e1s los fen\u00f3menos que se est\u00e1n operando, que son, en esencia, cosmopolitas. Un ejemplo: peligros como el de la gripe aviar obligan a todas las personas a dar la cara a los riesgos globales que corremos hoy en d\u00eda. Otro ejemplo de cosmopolitismo es la concurrencia de distintas personas en el mercado laboral por encima de las fronteras todav\u00eda existentes, es decir, la competencia global que se est\u00e1 dando en ese campo. <\/p>\n

\u2013 \u00bfQuiere decir que existe un conflicto fundamental entre la cosmopolitizaci\u00f3n que se desarrolla en la realidad y las categor\u00edas de an\u00e1lisis que tratan de explicarla? <\/em><\/p>\n

\u2013Exactamente. Siempre digo que en las ciencias sociales estamos trabajando con categor\u00edas de an\u00e1lisis zombis, de vivos-muertos, y eso, claro, no les hace ninguna gracia a mis colegas. <\/p>\n

\u2013 La mirada cosmopolita \u00bfno puede quedarse en una expresi\u00f3n de buenos deseos, tan ineficaz como el esperanto para abolir las diferencias ling\u00fc\u00edsticas? <\/em><\/p>\n

\u2013Pensar eso es incurrir en un malentendido total. He escrito en mi libro que la mirada cosmopolita no es \u00abel amanecer de la confraternizaci\u00f3n general de los pueblos, ni los albores de la rep\u00fablica universal, ni una mirada mundial que flotara libremente, ni el amor al otro por decreto\u00bb. El cosmopolitismo que propugno es profundamente realista, autocr\u00edtico, incluso esc\u00e9ptico. No aboga por un nuevo universalismo, como lo hac\u00eda el esperanto en su momento. Por ejemplo, y para no salir del \u00e1mbito ling\u00fc\u00edstico, tampoco pretendo que en Europa todo el mundo hable una sola lengua, el ingl\u00e9s. Por el contrario, abogo por el multiling\u00fcismo, por la confluencia y simultaneidad de m\u00faltiples culturas. Se trata de reconocer la diversidad con todas sus perspectivas, y tambi\u00e9n los retos y los conflictos que pueda suscitar. Este cosmopolitismo no tiene nada de ingenuo. <\/p>\n

\u2013 \u00bfPor lo tanto el cosmopolitismo tambi\u00e9n se diferencia del internacionalismo por el que luchaban los socialistas del siglo <\/em>XIX <\/em>y principios del <\/em>XX <\/em>? <\/em><\/p>\n

\u2013De hecho, Marx ten\u00eda ra\u00edces cosmopolitas y cre\u00eda que la clase obrera pod\u00eda acabar con las diferencias entre las naciones. En cierto modo, \u00e9l alimentaba la ilusi\u00f3n, que parad\u00f3jicamente podr\u00edamos caracterizar como neoliberal, de que el mismo capitalismo pod\u00eda superar las fronteras nacionales. Pero esa visi\u00f3n de una cultura mundial, de una sociedad universal, fue definitivamente enterrada por el estalinismo, que rechaz\u00f3 el internacionalismo y se concentr\u00f3 en la naci\u00f3n. El cosmopolitismo, a diferencia del internacionalismo, no surge de una teor\u00eda pol\u00edtica ni de una filosof\u00eda sino de los hechos, de la propia experiencia de la gente. Una experiencia no tanto deseada sino m\u00e1s bien impuesta por los cambios que se han producido en nuestro mundo y por la constataci\u00f3n de que los otros no pueden ser excluidos porque est\u00e1n en el mismo \u00e1mbito que nosotros. <\/p>\n

\u2013 \u00bfLa contradicci\u00f3n b\u00e1sica de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica consiste en que postula la libre circulaci\u00f3n de capitales pero restringe la de personas? <\/em><\/p>\n

\u2013S\u00ed, en efecto. El capital circula cada vez m\u00e1s libremente mientras que los Estados se est\u00e1n defendiendo con la multiplicaci\u00f3n de barreras contra los seres humanos. Me parece muy interesante distinguir entre las palabras movilidad y migraci\u00f3n. Mientras que la movilidad es algo que se exige al trabajador dentro del contexto nacional \u2013se le pide m\u00e1s y m\u00e1s flexibilidad\u2013, en el plano internacional se criminaliza la movilidad de esas mismas personas. <\/p>\n

\u2013 \u00bfCu\u00e1l es el sentido de la redefinici\u00f3n de Europa que propugna? <\/em><\/p>\n

\u2013Mientras que Marx cuando formulaba su teor\u00eda ten\u00eda como ejemplo el capitalismo manchesteriano, y Max Weber al estructurar la suya sobre la burocracia ten\u00eda in mente <\/em>el Estado prusiano, para m\u00ed Europa es un ejemplo hist\u00f3rico que ilustra mi teor\u00eda del cosmopolitismo. Las teor\u00edas pol\u00edticas y sociales est\u00e1n fijadas excesivamente en el nivel nacional, lo que constituye un grave error. En Europa se registran nuevas mezclas sociales, tenemos nuevas configuraciones de poder, que afectan al concepto cl\u00e1sico de soberan\u00eda nacional, y todo eso tiene que ser analizado desde un nuevo punto de vista. <\/p>\n

\u2013 \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan armonizarse en el seno de una estructura pol\u00edtica supranacional y cosmopolita los intereses contrapuestos de las grandes potencias con los de los pa\u00edses absolutamente desvalidos? \u00bfNo ser\u00eda como pretender que convivan el tibur\u00f3n y los peces peque\u00f1os? <\/em><\/p>\n

\u2013\u00c9se es el gran problema, evidentemente, y ni la filosof\u00eda pol\u00edtica ni la sociolog\u00eda tienen recetas precisas para su soluci\u00f3n. Es una pregunta que nos preocupa desde hace much\u00edsimo tiempo y para la cual no existen respuestas claras, pero s\u00ed hay planteamientos que se pueden descartar desde el principio. Por ejemplo, la fundaci\u00f3n de un Estado mundial no podr\u00eda solucionar ese problema, porque ser\u00eda el colmo de la ideolog\u00eda nacionalista llevada a un nivel superior, global. De todos modos, ese sistema que estamos buscando debe basarse en el imperio del derecho a nivel internacional. Hasta la fecha tenemos el problema de que carecemos de una polic\u00eda y de un ej\u00e9rcito a nivel internacional; las fuerzas armadas est\u00e1n gestionadas por los Estados. <\/p>\n

\u2013 S\u00ed que existe una polic\u00eda mundial: el poder militar de Estados Unidos. <\/em><\/p>\n

\u2013Precisamente ah\u00ed radica el problema. No es f\u00e1cil salir de este conflicto, porque los derechos humanos s\u00f3lo pueden ser garantizados de manera sustentable si se crean mecanismos internacionales para impedir que los mismos Estados, que deber\u00edan garantizar los derechos de sus propios ciudadanos, los violen. Por eso es necesario el establecimiento de mecanismos de intervenci\u00f3n militar que representen verdaderamente a la comunidad mundial. <\/p>\n

\u2013 \u00bfTodas las grandes cat\u00e1strofes <\/em>\u2013 \u00abnaturales\u00bb o \u00absociales\u00bb <\/em>\u2013 que se registran en esta \u00absociedad del riesgo\u00bb, como usted la defini\u00f3, obedecen a causas globales y tienen consecuencias globales? <\/em><\/p>\n

\u2013No todas las cat\u00e1strofes tienen un origen ni una repercusi\u00f3n a nivel global, aunque las muy grandes s\u00ed, por supuesto. Todav\u00eda hay calamidades que se producen en el \u00e1mbito nacional o local y no lo exceden. Pero hay un aspecto crucial que me gustar\u00eda que tengamos en cuenta, y es el de las expectativas de que se produzca una cat\u00e1strofe. Desde el punto de vista de la sociedad mundial del riesgo, es muy importante. Tomemos un ejemplo: el terrorismo. Hasta ahora los ataques terroristas han tenido efectos materiales muy limitados, tanto en Nueva York como en Washington, Londres o Estambul. Pero su repercusi\u00f3n, sus consecuencias, se han hecho sentir en todos los rincones del planeta y han alimentado el miedo a que atentados de esa naturaleza puedan ocurrir en cualquier otra ciudad. De modo que el poder de un acto terrorista va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la destrucci\u00f3n material que produce. <\/p>\n

\u2013 \u00bfEn qu\u00e9 sentido la guerra es la paz? <\/em><\/p>\n

\u2013Para m\u00ed, una de las caracter\u00edsticas centrales de la \u00e9poca cosmopolita que estamos viviendo es que ciertas diferencias que eran hasta ahora claves se est\u00e1n esfumando. George Orwell lo plante\u00f3 muy bien en su novela 1984 <\/em>, en la que expuso c\u00f3mo un sistema totalitario puede pervertir hasta el significado de las palabras y sus sentidos opuestos, afirmando as\u00ed, por ejemplo, que \u00abla guerra es la paz\u00bb o que \u00abla dictadura es la libertad\u00bb. Su libro era una utop\u00eda negativa, y me parece que en nuestra \u00e9poca cosmopolita estamos corriendo el peligro de que ocurra lo mismo. Tomemos el ejemplo de la guerra contra el terrorismo: \u00bfQui\u00e9n determina cu\u00e1ndo terminar\u00e1? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda negociar? Son interrogantes que no podemos responder. Con el subt\u00edtulo que escog\u00ed para mi libro yo quer\u00eda insinuar que el cosmopolitismo del siglo XXI no es idealista sino m\u00e1s bien esc\u00e9ptico, autocr\u00edtico, que ya est\u00e1 anticipando tambi\u00e9n las posibles consecuencias nefastas que ciertas pol\u00edticas internacionales pueden conllevar. <\/p>\n

\u2013 \u00bfCree que la ideolog\u00eda neoliberal ha iniciado su declive? <\/em><\/p>\n

\u2013Pasaron m\u00e1s de setenta a\u00f1os hasta que la ideolog\u00eda comunista cl\u00e1sica mostrara su fracaso. Espero que no tengamos que esperar otros setenta a\u00f1os hasta que pase lo mismo con el neoliberalismo. Pero por ahora esto no deja de ser una esperanza. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Carlos Alfieri Revista: Revista de Occidente n\u00ba 296 La reciente publicaci\u00f3n en castellano del \u00faltimo libro de Ulrich Beck, La mirada cosmopolita o la guerra es la paz (editorial Paid\u00f3s), ha devuelto al primer plano, resignific\u00e1ndolo, el concepto un tanto desacreditado de cosmopolitismo, que parece ser tan propicio a la r\u00e1pida difusi\u00f3n como en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,450,430],"class_list":["post-46960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-critica-de-la-cultura","tag-revista-de-occidente"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46960"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46960\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49184,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46960\/revisions\/49184"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}