{"id":46705,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46705"},"modified":"2026-03-10T08:36:12","modified_gmt":"2026-03-10T08:36:12","slug":"apuntes-sobre-femonenologia-de-las-revistas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/apuntes-sobre-femonenologia-de-las-revistas\/","title":{"rendered":"Apuntes sobre femonenolog\u00eda de las revistas"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Jos\u00e9 Carlos Mainer<\/p>\n

Revista:<\/strong> Quimera n\u00ba 250<\/p>\n\n

De los usos del tiempo <\/strong><\/p>\n

No es una casualidad que la revista de informaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s importante se llame Time <\/em>, tiempo. Y que nuestra memoria registre el nombre de otras que son prisioneras voluntarias de nociones ajenas: Tempo, Actualit\u00e9s, L’Instant <\/em>\u2026 Como todas las dem\u00e1s, las revistas literarias nos recuerdan que la literatura es tambi\u00e9n tiempo. Puede que sobre todo sea tiempo o, por decirlo con m\u00e1s precisi\u00f3n y pedanter\u00eda, temporalidad <\/em>. Sin embargo, nuestra imagen predilecta del arte se asocia a lo intemporal, a lo que T.S. Eliot llam\u00f3 \u201csimultaneus Order\u201d, donde Horacio convive armoniosamente con Val\u00e9ry, Cervantes con Balzac, y Esquilo con Ionesco. Una biblioteca, d\u00e9mosle el orden que le demos \u2013pensemos en una naturaleza p\u00fablica o en una privada\u2013 es la plasmaci\u00f3n m\u00e1s paladina de esa convicci\u00f3n que conmueve tanto a los clasicistas y a los universalistas, pero tambi\u00e9n a los que saben poca historia de la literatura. <\/p>\n

Y es que una revista literaria es exactamente el anverso de esa temporalidad congelada: la revista es tiempo fugitivo en forma de presencia <\/em> (una revista lusitana lleva ese nombre), o incluso de moda pasajera. Y no s\u00f3lo porque imponga la literatura como actualidad <\/em>, sino porque incluso puede suscitar la actualidad del pasado <\/em>. Una revista es siempre lo nuevo, aunque hable de lo antiguo. En ese sentido, la revista tiene el derecho a equivocarse que s\u00f3lo a rega\u00f1adientes concedemos al libro. <\/p>\n

De la historia a la actualidad <\/strong><\/p>\n

El tiempo significa, en efecto, mudanza de valores, pero tambi\u00e9n es la revelaci\u00f3n de la Historia. Y, sobre todo, de ese modo de historia vinculado a la modernidad en que la Historia persigue inexorablemente los pasos del progreso y se identifica con \u00e9l (en los a\u00f1os de entreguerras del siglo XX, Paul Val\u00e9ry vio la Historia como un proceso de horrores; Walter Benjamin la encarn\u00f3 en el \u00e1ngel nuevo, pintado por Paul Klee, cuya cabeza vuelta hacia atr\u00e1s observa el cortejo del espanto). Digamos, pues, simplemente, que la Historia es la continuidad enhebrada por la fuerza de la casualidad. <\/p>\n

No es que el transcurso del tiempo no fuera perceptible para el mundo antiguo o para el medieval; sab\u00edan del prestigio del pasado, llegaban a enorgullecerse del presente, pero el porvenir les resultaba inh\u00f3spito, salvo si se conceb\u00eda como postrimer\u00edas en el sentido religioso o como utop\u00eda en el pol\u00edtico. La noci\u00f3n misma de un fuerte hilv\u00e1n de intencionalidad que unificara un pasado caduco, un presente mejorable y un futuro hecho de las mismas sustancias, pero m\u00e1s l\u00facido, m\u00e1s razonable, m\u00e1s libre, fue la conquista de lo moderno. <\/p>\n

Que, a su vez, implic\u00f3 todas las obras del hombre en la misma pugna: por eso, tambi\u00e9n el arte pas\u00f3 a ser una revelaci\u00f3n del forcejeo del porvenir por manifestarse en el presente. Y se hizo testimonio tambi\u00e9n de los tiempos <\/em> muy diferentes que habitaban cada naci\u00f3n o cada \u00e9poca; por lo tanto, mientras que el cosmopolitismo resultante fue la forma activa del relativismo, paralelamente, la noci\u00f3n exclusiva de lo nacional fue la toma de posesi\u00f3n de su tiempo propio por parte de un grupo. Las revistas son historicistas o prof\u00e9ticas, nacionalistas o internacionalistas; habitualmente las dos (y hasta las cuatro) cosas a la vez. Las revistas surgieron precisamente porque algo deb\u00eda evidenciar la existencia de esas encrucijadas. <\/p>\n

De la variedad <\/strong><\/p>\n

Las revistas creen, por \u00faltimo, en la variedad (la variedad y la actualidad son meras impresiones, espejismos de algo m\u00e1s serio: ambas nos remiten siempre a la unidad de intenci\u00f3n o a la continuidad de la Historia). Las revistas, en la medida en que siempre articulan fragmentos (las revistas rom\u00e1nticas llevaban a menudo nombres que implicaban esa idea b\u00e1sica de fragmentismo y variedad), entra\u00f1an la creencia de que tales trazos forman parte de una escritura superior que los enlaza, lo que nos remite a creencias muy firmes: la de la personalidad entera de un escritor, la del esp\u00edritu com\u00fan de una promoci\u00f3n literaria o a la vigencia de una modalidad de expresi\u00f3n (de un g\u00e9nero, de una lengua\u2026). <\/p>\n

Por eso, las revistas suelen unir la necesidad de acotar una cultura concreta y la de visitar las culturas ajenas. Y por eso tambi\u00e9n, las noticias que nos proporcionan existen como retazos de una historia impl\u00edcita que las unifica, a la vez que las piezas sueltas de creaci\u00f3n adquieren sentido en la secuencia de una obra que no cesa. La cr\u00edtica y el an\u00e1lisis que la revista ejerce explicitan precisamente ese sentido unificador. O, cuando menos, apuntan a su existencia. <\/p>\n

De la nostalgia del orden <\/strong><\/p>\n

Advirtamos ahora que esto se debe a que las revistas nos recuerdan que existe un orden que nunca es fortuito, pero tampoco impositivo ni demasiado expl\u00edcito. Y que tampoco procede una \u00fanica potestad ordenadora, sino de las convergencias y divergencias de varias. En tal sentido, la revista recuerda que, al igual que \u2013seg\u00fan Clemenceau \u2013 la guerra es asunto demasiado serio para dejarlo en manos de los militares, las letras son un asunto demasiado complejo para abandonarlo a los autores. Una revista es una instituci\u00f3n literaria <\/em>que opera (Pierre Bordieu nos autoriza el pr\u00e9stamos de su vocabulario) en un campo donde se ha acumulado un capital <\/em>, y donde el calor se f\u00eda a la cotizaci\u00f3n <\/em>. <\/p>\n

En sus or\u00edgenes, los cr\u00edticos fueron \u00e1rbitros <\/em>, la forma natural de orden que consent\u00eda y reclamaba un poder pol\u00edtico absoluto. Las aprobaciones de los libros del Siglo de Oro eran, de hecho, ben\u00e9volas (pero intencionadas) intervenciones del poder ideol\u00f3gico-literario en el curso de la literatura. El siglo de Luis XIV seculariz\u00f3 y especializ\u00f3 esa potestad creando las Academias. Igual pas\u00f3 entre nosotros: el Diario de los Literatos de Espa\u00f1a <\/em> surgi\u00f3 del deseo de unos funcionarios reales de Fernando VI, ansioso de establecer una aduana literaria que examinara novedades tales como la Po\u00e9tica de Luz\u00e1n, el Fray Gerundio <\/em> de Isla o el primer tomo del Teatro cr\u00edtico universal <\/em> de Feijoo\u2026 <\/p>\n

De la cr\u00edtica-\u00e1rbitro <\/em>, propia de la primera modernidad, se pas\u00f3 en el siglo XIX a la cr\u00edtica-mediaci\u00f3n <\/em>, caracter\u00edstica de la sociedad afluyente y liberal. El \u00e1rbitro <\/em> conciliaba los intereses generales, vinculados al Estado, con las necesidades de un p\u00fablico al que se ve\u00eda como un p\u00e1rvulo. El mediador <\/em> operar\u00eda directamente en la mitad del camino entre los autores y los p\u00fablicos: a los primeros se empe\u00f1ar\u00eda en revelarles aquella parte sumergida de sus obras, de la que no siempre eran conscientes; a los segundos les indicar\u00eda qu\u00e9 deb\u00eda leer y c\u00f3mo hacerlo. Las revistas conocieron su esplendor en uno y otro momento, desde la Ilustraci\u00f3n al complejo Positivismo-Naturalismo. <\/p>\n

Modelos de cr\u00edtica (y de revistas) <\/strong><\/p>\n

Al pedirme este trabajo para Quimera <\/em>, Domingo R\u00f3denas me ha recordado un art\u00edculo, \u201cLa funci\u00f3n de una revista literaria\u201d, que Lionel Trilling incluy\u00f3 en un libro ejemplar y cl\u00e1sico, La imaginaci\u00f3n liberal <\/em> (1951; lo cito por la traducci\u00f3n argentina de Enrique Pezzoni, de 1956). Se trata del breve prefacio que el autor escribi\u00f3 para una entrevista de la m\u00edtica revista de la izquierda americana, The Partisan Rewiew <\/em>, fundada en 1933. Con aguda melancol\u00eda, Trilling comprobaba all\u00ed que, en el fondo, \u201clas innumerables revistas literarias del siglo XX han sido una heroica respuesta a la declinaci\u00f3n de la literatura\u201d como hecho social, porque la edad de oro del ascendiente social de la literatura fue el siglo XIX, cuando \u201cla literatura se hallaba subyacente en toda actividad intelectual. El cient\u00edfico, fil\u00f3sofo, historiador, te\u00f3logo, economista, teorizador social y aun el pol\u00edtico deb\u00edan probar actividades literarias que al presente parecer\u00edan ajenas a sus respectivas vocaciones\u201d. De algo de esto hablaba yo cuando defin\u00eda la funci\u00f3n del cr\u00edtico decimon\u00f3nico como una mediaci\u00f3n entre el autor y el lector, entre el sentido y la acci\u00f3n\u2026 <\/p>\n

Puede que los rasgos de las revistas de la \u00e9poca siguiente \u2013hablo de la primera mitad del siglo XX\u2013 hayan sido sugestivamente distintos: ha perseverado la mediaci\u00f3n cr\u00edtica (porque la literatura ha estado m\u00e1s cerca de la filosof\u00eda que de la ciencia) pero, a la vez, se ha sumado la tarea de provocaci\u00f3n. Una revista del siglo XX se concibe como una acci\u00f3n coordinada que tiene una direcci\u00f3n carism\u00e1tica, un Estado Mayor en forma de Consejo Editorial, una patente jerarquizaci\u00f3n de sus invitados y hasta un marco de complicidad que comparece paladinamente en sus anunciantes o en las cartas de sus suscriptores y lectores. <\/p>\n

Previamente, en el tenso e incitante final del XIX, la imagen rom\u00e1ntica y positivista del sabio decimon\u00f3nico se hab\u00eda transformado en la iconograf\u00eda apasionada y pol\u00e9mica del intelectual <\/em>: un hombre que est\u00e1 siempre a medio camino entre el arte y el pensamiento, la racionalizaci\u00f3n y el arrebato, la fuerza del prejuicio y los derechos de la raz\u00f3n individual, la moral antigua y la moral nueva. Las grandes revistas que perduraron hasta los a\u00f1os cincuenta de la centuria pasada fueron iconoclastas y persuasivas, refinadas y explosivas a la vez. No buscaron el inocente para\u00edso decimon\u00f3nico de la Cultura Universal y de la admiraci\u00f3n irrestricta por el Escritor, sino la conversi\u00f3n del ciudadano lector en partidario. Al menos, as\u00ed fue hasta que las nieblas de la guerra fr\u00eda no difuminaron y, al cabo, no disolvieron la misi\u00f3n del intelectual comprometido <\/em> (algo adivin\u00f3 Raymond Aaron al denunciar en 1958 \u201cel opio de los intelectuales\u201d, el marxismo militante; las crisis y las paradojas de los a\u00f1os sesenta hirieron de muerte a un modelo que hab\u00eda durado desde 1930 a 1980). <\/p>\n

Puede que el signo de las revistas posteriores, m\u00e1s pr\u00f3ximas a nosotros, se base en otra encarnaci\u00f3n del cr\u00edtico que se ha trocado en una armonizador entre la Cultura de Estado (que se perfila como horizonte de consumo cultural de la Europa pr\u00f3spera) y los residuos domesticables de la vanguardia individualista, siempre en el marco de ese eclecticismo que hemos dado en llamar postmodernidad. Pero tambi\u00e9n es posible que la apuntada sucesi\u00f3n de modelos (de cr\u00edticos y de revistas) \u2013el \u00e1rbitro <\/em>, el mediador <\/em>, el provocador\u2026 <\/em>\u2013 no sea tal, y que haya mucho de superposici\u00f3n y convivencia. O incluso de regreso a las fuentes\u2026 \u00bfLa nueva Cultura de Estado (en t\u00e9rminos de Marc Fumaroli) no es un forma modernizada de lo que llam\u00e1bamos hace unos a\u00f1os \u201cdespotismo ilustrado\u201d? \u00bfNo parece imponerse otra vez la a\u00f1oranza de una divulgaci\u00f3n bien hecha, frente al terrorismo venial de la rese\u00f1a de palo y tentetieso? \u00bfNo pedimos que la informaci\u00f3n cabal prevalezca sobre la militancia montaraz? El lector de las p\u00e1ginas que siguen podr\u00e1, a su sabor, verificar la justeza de esta fenomenolog\u00eda o, en su defecto, formular otra. Lo que siempre es mucho m\u00e1s divertido\u2026 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Jos\u00e9 Carlos Mainer Revista: Quimera n\u00ba 250 De los usos del tiempo No es una casualidad que la revista de informaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s importante se llame Time , tiempo. Y que nuestra memoria registre el nombre de otras que son prisioneras voluntarias de nociones ajenas: Tempo, Actualit\u00e9s, L’Instant \u2026 Como todas las dem\u00e1s, las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,450,425],"class_list":["post-46705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-critica-de-la-cultura","tag-quimera"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46705"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48929,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46705\/revisions\/48929"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}