{"id":46701,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46701"},"modified":"2026-03-10T08:36:11","modified_gmt":"2026-03-10T08:36:11","slug":"los","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/los\/","title":{"rendered":"Los"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Fernando A\u00ednsa<\/p>\n

Revista:<\/strong> Quimera n\u00ba 255-256<\/p>\n\n

Cuando conoc\u00ed a Guillermo Cabrera Infante en Par\u00eds, en noviembre de 1996, lo que m\u00e1s me sorprendi\u00f3 fue su extraordinario manejo de la lengua castellana y el actualizado di\u00e1logo que manten\u00eda con el habla habanera. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de exilio viviendo en Londres, segu\u00eda atento el ritmo del lejano murmullo callejero, captaba como un atento cronista matices, acentos y signos de la voz humana atrapada al vuelo, cuyo sonido original \u201ctraduc\u00eda\u201d \u2014como \u00e9l mismo explicaba\u2014 en la forma literaria. En la \u201ctraducci\u00f3n\u201d trascend\u00eda el simple decir en un ingenioso despliegue de parodias, retru\u00e9canos, calembours, <\/em>pal\u00edndromos, collages, pastiches, <\/em> s\u00edlabas mutantes (gato\/toga; roto\/toro), paradojas <\/em>impregnadas de nonsense <\/em>(al modo de Lewis Carroll) y pun <\/em>en la tradici\u00f3n de James Joyce. La orquestaci\u00f3n con que hab\u00eda reunido en Tres Tristes Tigres <\/em> (1967) una vasta \u201cgaler\u00eda de voces\u201d segu\u00eda actualiz\u00e1ndose d\u00eda a d\u00eda, como una \u201cobra abierta\u201d, un \u201clibro libre\u201d eternamente inconcluso. <\/p>\n

Los que viv\u00edamos en Par\u00eds sab\u00edamos lo dif\u00edcil que es para un escritor expatriado mantener un v\u00ednculo nutricio con su propia lengua, percibir los cambios sutiles de acento, los nuevos giros, la creatividad espont\u00e1nea del habla que sigue manifest\u00e1ndose en el pa\u00eds que se dej\u00f3 atr\u00e1s. Lo sufri\u00f3 Julio Cort\u00e1zar cuando pudo regresar a Buenos Aires y, pese a sus esfuerzos de aggiornamento <\/em>, fue acusado por el chauvinismo <\/em>porte\u00f1o de escribir en un \u201cargentino congelado en los a\u00f1os cincuenta\u201d. Otros \u2014como Sa\u00fal Yurkievich\u2014 se extraviaban en galimat\u00edas propiciados por galicismos y neologismos hilvanados con satisfecha pedanter\u00eda; un desfase que algunos solucionaban adoptando la lengua del pa\u00eds de acogida como los argentinos H\u00e9ctor Bianciotti y Arnaldo Calveyra, o los m\u00e1s conocidos Milan Kundera, Cioran o Ionesco. <\/p>\n

Por el contrario, Cabrera Infante hab\u00eda hecho de la distancia el mejor est\u00edmulo para que la lengua fuera <\/strong>\u201cla casa del ser\u201d <\/strong>\u2014al decir de Heidegger\u2014 de su \u201cser habanero\u201d, como James Joyce desde su exilio en Trieste lo hiciera con Dubl\u00edn. Su dominio del ingl\u00e9s (basta recordar su gui\u00f3n cinematogr\u00e1fico Vanishing Point, <\/em>la escritura en ingl\u00e9s de Holy Smoke, <\/em>su traducci\u00f3n de Dublinenses <\/em>) no contaminaba su espa\u00f1ol. Pareciera como si, siguiendo el ejemplo de Mark Twain y Erskine Caldwell en Estados Unidos, dos de sus reconocidos maestros, hubiera preservado la oralidad gracias a la creaci\u00f3n literaria. <\/p>\n

En la charla que nos ofreci\u00f3 en Par\u00eds el 16 de noviembre de 1996, Cabrera Infante nos habl\u00f3 sobre su Ars po\u00e9tica. <\/em>Lo hizo con la iron\u00eda de alguien que sabe lo importante que es no tomarse excesivamente en serio. Como hab\u00eda dicho en una entrevista, pod\u00eda repetir: \u201c\u00a1Basta ya de vacas sagradas! En literatura, en la vida, en la pol\u00edtica, en la historia, en el lenguaje, que nada humano sea divino\u201d. <\/p>\n

A modo de pasmoso inicio nos descerraj\u00f3: \u201cEsta charla deber\u00eda llamarse Parodio no por odio. Pero cre\u00ed que si ten\u00eda un t\u00edtulo en lat\u00edn ustedes pensar\u00edan que soy un hombre culto, cuando soy un hombre oculto. Oculto detr\u00e1s de mis gafas, oculto detr\u00e1s de mi nombre, oculto detr\u00e1s de las palabras. Una de esas palabras es parodia. Todos la conocemos, aunque nadie recuerda que est\u00e1 emparentada con paranoia o man\u00eda persecutoria. Afortunadamente parodia queda cerca de par\u00f3tido que, como las par\u00f3tidas, tiene que ver con el o\u00eddo y no con el odio. Parodia y paronomasia, jugar con las palabras, son vocablos vecinos Se puede hacer parodia sin paronomasia pero muchas veces la paronomasia es parodia de una sola palabra. Paronom Asia <\/em> es una tierra donde abundan las parodias. De ese Oriente vengo y voy\u201d. <\/p>\n

Y sin m\u00e1s se puso a cantar: <\/p>\n

\u201cMam\u00e1 yo quiero saber <\/p>\n

de d\u00f3nde son las parodias. <\/p>\n

Yo las quiero, t\u00fa las odias. <\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde ser\u00e1n? <\/p>\n

\u00bfSer\u00e1n de La Habana? <\/p>\n

Tierra vana , soberana. <\/p>\n

Mam\u00e1, \u00bfPor qu\u00e9 tu la odias?\u201d <\/p>\n

Con ese mismo ritmo fren\u00e9tico nos dir\u00eda luego: \u201cLa parodia es una forma del delirio de persecuci\u00f3n: perseguir un modelo hasta hacerlo delirar o tocar la lira. Si piensan que me repito es porque los respeto. Es lo que consigue su sonrisa o su risa y hasta su carcajada. La parodia es adem\u00e1s parienta pobre de la paradoja, opini\u00f3n que se hace notar por su esp\u00edritu de contradicci\u00f3n. Es decir de dicci\u00f3n contraria donde dicen s\u00ed, yo digo no. Mi parodia contin\u00faa como empez\u00f3 \u2014no por odio, sin odio, nada de odio. Pero la parodia no es amor, es humor. S\u00e9 que parodia y par\u00e1sito se parecen y el diccionario reconoce el parentesco. Si ustedes creen que he hecho crecer mi prosa par\u00e1sita pero alegre en vegetaci\u00f3n m\u00e1s triste piensen siempre que he abonado una semilla para que produzca frutos, que he trepado a un \u00e1rbol ajeno para adornarlo, que, como la orqu\u00eddea, supe ser flor desde una rama seca. (\u2026) Desde entonces he quedado marcado con una flor de lis en el hombro. Antes era un periodista, ahora soy un parodista. Es, en definitiva, lo que un ministro de Cultura cubano llam\u00f3, en serio, \u201clos gases <\/em>del oficio\u201d. <\/p>\n

Y concluy\u00f3 de golpe: \u201c La parodia e finita\u201d.. <\/em><\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s viaj\u00e9 a Cuba en dos ocasiones \u2014enero 2002 y febrero 2003\u2014 y pregunt\u00e9 a escritores amigos y conocidos por Guillermo Cabrera Infante. Al embarazoso silencio oficial de algunos, me alegr\u00f3 encontrar en la mayor\u00eda la misma conclusi\u00f3n a la que yo hab\u00eda llegado en 1996: la literatura de Cabrera Infante sigue asombrando e interesando, especialmente a las nuevas generaciones, por su ingeniosa e inagotable apropiaci\u00f3n de la lengua, por el humor (el cubano choteo <\/em>) que ayuda a superar tantas dificultades y por esa dolorosa parodia con que transform\u00f3 el poema de Nicol\u00e1s Guill\u00e9n definiendo a Cuba como \u201cun largo lagarto verde\u201d, en Cuba, \u201cuna larga herida verde\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Fernando A\u00ednsa Revista: Quimera n\u00ba 255-256 Cuando conoc\u00ed a Guillermo Cabrera Infante en Par\u00eds, en noviembre de 1996, lo que m\u00e1s me sorprendi\u00f3 fue su extraordinario manejo de la lengua castellana y el actualizado di\u00e1logo que manten\u00eda con el habla habanera. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de exilio viviendo en Londres, segu\u00eda atento el ritmo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,450,425],"class_list":["post-46701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-critica-de-la-cultura","tag-quimera"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46701"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46701\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48925,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46701\/revisions\/48925"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}