{"id":46292,"date":"2006-05-01T12:00:00","date_gmt":"2006-05-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46292"},"modified":"2006-05-01T12:00:00","modified_gmt":"2006-05-01T12:00:00","slug":"una-carta-para-theo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/una-carta-para-theo\/","title":{"rendered":"Una carta para Theo"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Ian Buruma<\/p>\n

Revista:<\/strong> Letras Libres n\u00ba 54<\/p>\n\n

El asesinato del cineasta Theo Van Gogh convulsion\u00f3 a la sociedad holandesa y los postulados b\u00e1sicos en que asienta su convivencia democr\u00e1tica. Ian Buruma investiga en este reportaje los entresijos de ese crimen, retrata a sus tres protagonistas, y discute los riesgos de confundir tolerancia con displicencia y pluralidad con indolencia. <\/p>\n

Es el South Bronx\u201d, dijo mi amigo Max Pam cuando conduc\u00eda hacia su antiguo barrio, el Overtoomse Veld, al oeste de Amsterdam. Sea lo que fuere, no era el South Bronx. L\u00fagubre antes que temible, m\u00e1s desgastado que pobre, el barrio de edificios grises de concreto construidos en los a\u00f1os cincuenta hab\u00eda cambiado dr\u00e1sticamente en un aspecto desde que Max viviera ah\u00ed cuando ni\u00f1o: el Overtoomse Veld, antes un suburbio para familias holandesas j\u00f3venes, est\u00e1 habitado ahora principalmente por inmigrantes, en su mayor\u00eda de origen marroqu\u00ed o turco. Zonas como \u00e9sta, al este, oeste y norte de Amsterdam, son llamadas a menudo \u201cciudades antena\u201d, debido a las numerosas antenas de sat\u00e9lite que captan estaciones de televisi\u00f3n del norte de \u00c1frica y del Oriente Medio. <\/p>\n

Los hombres llegaron primero, a finales de los sesenta, para realizar labores que los holandeses ya no quer\u00edan hacer: trabajos pesados y sucios en la industria, o limpieza de calles y edificios. Las mujeres les siguieron en la d\u00e9cada siguiente, muchas veces como novias, casi siempre analfabetas, enviadas directamente desde sus aldeas a hombres extra\u00f1os en una tierra a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1a. Hoy, la mayor\u00eda de los trabajadores est\u00e1n extenuados, desempleados, y viven de la beneficencia. Sus esposas a\u00fan habitan un pa\u00eds extra\u00f1o, cuyo lenguaje y cuyas costumbres nunca pudieron dominar. <\/p>\n

Aproximadamente un mill\u00f3n y medio de inmigrantes de primera generaci\u00f3n viven en Holanda (un diez por ciento de la poblaci\u00f3n), entre ellos turcos y surinameses, adem\u00e1s de refugiados procedentes de toda \u00c1frica y Asia. Los surinameses, en su mayor\u00eda de ascendencia india o africana, ya hablaban holand\u00e9s en su pa\u00eds de origen \u2013antigua colonia holandesa\u2013 y est\u00e1n relativamente bien integrados. Los inmigrantes turcos casi siempre llevan vidas tranquilas y pr\u00f3speras. La minor\u00eda m\u00e1s problem\u00e1tica, en t\u00e9rminos de delincuencia callejera y otras formas de desintegraci\u00f3n social, son los marroqu\u00edes, muchos de ellos bereberes originarios de aldeas remotas en las monta\u00f1as del Rif. <\/p>\n

Las calles del barrio de Max estaban notoriamente vac\u00edas, salvo por algunas mujeres con velo y unos cuantos viejos en chilabas frente a carnicer\u00edas halal <\/em>o tiendas que ofrecen conexiones telef\u00f3nicas baratas al norte de \u00c1frica. Algunos j\u00f3venes con poco quehacer \u2013 hangjongeren <\/em>, vagos\u2013 deambulaban por la Plaza August Alleb\u00e9, donde la delincuencia menor es frecuente. Max me hizo ver los vidrios rotos de su antigua escuela, ahora llamada una \u201cescuela negra\u201d, donde la mayor\u00eda de los ni\u00f1os provienen de familias musulmanas. <\/p>\n

Max es un escritor exitoso y un columnista, una figura de la escena literaria holandesa, y amigo cercano del cineasta Theo van Gogh, asesinado el 2 de noviembre de 2004. Van Gogh se dirig\u00eda a su trabajo en bicicleta cuando un joven de barba, vestido con una camisa estilo oriental, le dispar\u00f3 varias veces. Van Gogh pidi\u00f3 clemencia y, seg\u00fan se inform\u00f3, dijo una frase peculiarmente holandesa: \u201cSin duda, podemos hablarlo\u201d. Entonces, el joven sac\u00f3 un cuchillo, cort\u00f3 la garganta de Van Gogh de oreja a oreja, pate\u00f3 al moribundo y se fue. Al parecer, esperaba morir \u00e9l mismo como m\u00e1rtir en su guerra santa, pero fue arrestado poco despu\u00e9s del asesinato. Mientras tanto, Van Gogh yac\u00eda en la calle, con una carta clavada a su est\u00f3mago con el cuchillo del asesino. <\/p>\n

Mohammed Bouyeri \u2013o Mohammed B., como se le llama en la prensa holandesa\u2013 no es un gran escritor, pero su carta est\u00e1 redactada en la prosa di\u00e1fana de un holand\u00e9s educado. La carta comienza con un poema de despedida: \u201c\u00c9sta es mi \u00faltima palabra, cifrada en balas, bautizada en sangre, como lo esperaba\u201d. El poema contin\u00faa con esl\u00f3ganes de la yihad <\/em>y un mensaje dirigido a Ayaan Hirsi Ali, la pol\u00edtica somal\u00ed natularizada holandesa, quien escribiera el gui\u00f3n para la \u00faltima pel\u00edcula de Theo van Gogh, Sumisi\u00f3n <\/em>. Ah\u00ed, Ali es llamada una \u201cfundamentalista incr\u00e9dula\u201d y una hereje al servicio de sus \u201cmaestros jud\u00edos\u201d mentirosos, \u201cproducto del Talmud\u201d que \u201cdomina la pol\u00edtica holandesa\u201d. Hirsi Ali, rezaba la carta, ser\u00eda azotada contra el duro diamante del Islam. Estados Unidos, Europa y Holanda, todos estaban condenados. <\/p>\n

Mohammed Bouyeri, de veintis\u00e9is a\u00f1os, naci\u00f3 en Amsterdam y creci\u00f3 en el viejo barrio de Max Pam. Sus antecedentes familiares son los t\u00edpicos de un inmigrante marroqu\u00ed de segunda generaci\u00f3n. Su padre habla un holand\u00e9s vacilante y ha quedado discapacitado tras a\u00f1os de tareas serviles. Puesto que ya no puede hincarse, reza sentado en una silla. Mohammed tiene tres hermanas y un hermano. Su madre muri\u00f3 de c\u00e1ncer en 2002. <\/p>\n

Mohammed nunca fue un vago. Todo lo contrario: tuvo una buena educaci\u00f3n media y sus maestros lo consideraban un joven prometedor. Era, como dicen en su barrio, un positivo <\/em>que sin duda tendr\u00eda \u00e9xito en la sociedad holandesa. Con una ambici\u00f3n que iba m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, Mohammed ayudaba cuanto pod\u00eda a los chicos marroqu\u00edes en problemas, ten\u00eda planes para un programa de j\u00f3venes en su antigua escuela y escrib\u00eda art\u00edculos alentadores para un bolet\u00edn del barrio. Era alguien que pod\u00eda hablar con los concejales de la ciudad y con los trabajadores sociales. Conoc\u00eda bien los intrincados pasadizos del generoso sistema de beneficencia holand\u00e9s, donde solicitar subsidios requiere de una habilidad esencial. <\/p>\n

Sin embargo, las cosas no marcharon como Mohammed esperaba. El subsidio que \u00e9l mismo hab\u00eda perseguido para un centro comunitario fue rechazado. La promesa de un plan de renovaci\u00f3n para la vivienda p\u00fablica nunca se materializ\u00f3. La muerte de su madre sobrevino como un duro golpe. Ese a\u00f1o, Mohammed abandon\u00f3 sus estudios de trabajo social, comenz\u00f3 a vivir de la beneficencia y se comport\u00f3 de manera cada vez m\u00e1s rara. En una junta con funcionarios de la comunidad, proclam\u00f3 a viva voz que Al\u00e1 era el \u00fanico dios. Dej\u00f3 de beber, comenz\u00f3 a rezar sin tregua, se neg\u00f3 a estrechar las manos de las mujeres y acab\u00f3 en una mezquita fundamentalista: El Tauhid. Ah\u00ed, conoci\u00f3 a sirios y argelinos que hab\u00edan llegado a Holanda a partir del 11 de septiembre, por lo general desde Francia o Alemania, para impartir educaci\u00f3n religiosa. En un sitio de la red llamado marokko.nl, aparecieron mensajes supuestamente escritos por Mohammed que promov\u00edan posturas fundamentalistas en torno a temas como el lugar de la mujer en la sociedad. <\/p>\n

Tal vez fue la muerte de su madre, o tal vez fue la serie de reveses y decepciones con los que se top\u00f3; en cualquier caso, Mohammed perdi\u00f3 su centro. En su diminuto apartamento sosten\u00eda juntas con un grupo extremista con sede en La Haya. Un cl\u00e9rigo sirio habl\u00f3 al grupo sobre la guerra santa. Dos de sus nuevos amigos eran occidentales conversos \u2013uno de ellos, hijo de un estadounidense\u2013 que hicieron planes para volar el parlamento holand\u00e9s. Mohammed Bouyeri, que alguna vez fuera un alumno modelo, aparentemente bien adaptado a la sociedad holandesa, se convirti\u00f3 en un soldado de la guerra santa. <\/p>\n

Theo van Gogh \u2013gordo, rubio, absurdamente generoso con sus amigos y desquiciadamente vengativo con sus enemigos, admirador de Roman Polanski, cineasta talentoso que nunca tuvo la paciencia necesaria para producir una obra maestra, fumador empedernido y consumidor de coca\u00edna y buenos vinos, columnista con estilo y de sorprendente vulgaridad, padre cari\u00f1oso, pat\u00e1n detestable adorado por muchas mujeres, provocador y hombre de principios\u2013 se hab\u00eda enlistado en una guerra muy distinta: una guerra contra lo que \u00e9l consideraba hip\u00f3crita y mojigato. Nos conoc\u00edamos un poco, y siempre disfrut\u00e9 de su compa\u00f1\u00eda. Al no formar parte de la escena holandesa, nunca sent\u00ed el filo de su enemistad. <\/p>\n

Al igual que las personas de nuestra generaci\u00f3n de posguerra en Holanda, Theo van Gogh estaba marcado por historias sobre la Segunda Guerra Mundial, cuando la mayor\u00eda de los holandeses se dedic\u00f3 a sus propios asuntos, mientras una minor\u00eda (unos cien mil jud\u00edos, de aproximadamente ciento cuarenta mil) fue conducida a su muerte. La familia de Van Gogh, descendientes del hermano de Vincent, fue excepcional. Su padre pele\u00f3 en la resistencia, lo mismo que su t\u00edo, ejecutado por los alemanes. Van Gogh a menudo se refer\u00eda a la guerra en sus art\u00edculos. \u201cLos fachas est\u00e1n en marcha de nuevo\u201d, escribi\u00f3 refiri\u00e9ndose a los islamistas en Holanda, \u201cpero esta vez visten con caftanes y se esconden tras sus barbas\u201d. Los funcionarios, los trabajadores sociales y los pol\u00edticos holandeses que los apaciguan eran, a los ojos de Van Gogh, el equivalente de los colaboracionistas. Un blanco frecuente de su insidia era el alcalde de Amsterdam, Job Cohen, quien ha intentado preservar la armon\u00eda c\u00edvica haciendo del trato respetuoso y comprensivo hacia los musulmanes un aut\u00e9ntico espect\u00e1culo. \u201cSi hay alguien que no aprendi\u00f3 del 40 al 45 que es poco inteligente vivir con fachas en marcha que exigen \u2018respeto’, \u00e9se es el alcalde\u201d, escribi\u00f3 Van Gogh. Cohen, por cierto, se contaba entre los \u201cmaestros jud\u00edos\u201d a los que Mohammed Bouyeri se\u00f1alaba como enemigos del islam. <\/p>\n

Para Van Gogh, el peor crimen era ignorar lo evidente. Uno de sus dolores de cabeza era la negativa sostenida de la prensa holandesa a se\u00f1alar el origen \u00e9tnico de los delincuentes, con el fin de no alimentar prejuicios. Van Gogh consideraba esto como un signo de cobard\u00eda abyecta. Demostrar respeto por el islam sin mencionar la opresi\u00f3n isl\u00e1mica sobre las mujeres y los homosexuales era, para \u00e9l, un acto de hipocres\u00eda repugnante. En una sociedad libre, cre\u00eda Van Gogh, todo deber\u00eda ser dicho abiertamente, y no s\u00f3lo dicho, sino vociferado tan fuerte y tan ofensivamente como fuera posible, hasta que la gente captara la idea. No era suficiente llamar la atenci\u00f3n hacia los musulmanes no liberales; \u00e9stos deb\u00edan ser identificados como \u201cviola-cabras\u201d. <\/p>\n

Van Gogh a menudo expresaba su admiraci\u00f3n por Pim Fortuyn, el pol\u00edtico populista que cada tanto declaraba que no hab\u00eda lugar para una minor\u00eda religiosa intolerante dentro de una sociedad liberal, y que \u201cHolanda est\u00e1 llena\u201d. Van Gogh llamaba a Fortuyn, asesinado en 2002 por un activista de los derechos animales trastornado, \u201cel divino calvo\u201d, en parte para molestar a los liberales bien-pensant <\/em>, raudos en materia de denunciar cualquier cr\u00edtica hacia una minor\u00eda como racismo. Max Pam, amigo de Van Gogh, cree que su actitud estaba azuzada por cierta rabia profesional; como Mohammed Bouyeri, Van Gogh tuvo problemas para obtener subsidios estatales, no para centros comunitarios, sino para sus pel\u00edculas. No obstante, es imposible ocultar la faceta repulsiva de Van Gogh. Cuando el novelista y cineasta Leon de Winter, cuya obra a menudo gira en torno al pasado de su familia jud\u00eda, logr\u00f3 obtener dineros p\u00fablicos para sus proyectos, Van Gogh detect\u00f3 una manipulaci\u00f3n c\u00ednica y una mojigater\u00eda sentimentalista. \u201cOigan, huele a caramelos hoy \u2013ya, es que deben estar cremando jud\u00edos diab\u00e9ticos\u201d, escribi\u00f3, burl\u00e1ndose de lo que consideraba el culto jud\u00edo al victimismo. Van Gogh describ\u00eda a la historiadora jud\u00eda Evelien Gans como alguien que \u201cten\u00eda sue\u00f1os h\u00famedos\u201d sobre Josef Mengele, el doctor de Auschwitz. En la tierra de Ana Frank, una tierra surcada por la culpa, existe un cierto grado de piedad forzada en torno a estos temas, pero la respuesta de Van Gogh ten\u00eda el mismo grado de sutileza que el de los hooligans <\/em>holandeses a quienes les resulta divertido burlarse del equipo de f\u00fatbol conocido como \u201cel club de los jud\u00edos\u201d imitando el sonido de una fuga de gas. Van Gogh parec\u00eda considerar la delicadeza como un signo de fraudulencia, y tras esta consideraci\u00f3n no dejaba vivo a nadie; Jes\u00fas, en su directorio, era \u201cese pescado podrido de Nazaret\u201d. <\/p>\n

Pese a toda su intolerancia aparente, empero, Van Gogh fue uno de los pocos cineastas holandeses genuinamente interesados en actores con v\u00ednculos marroqu\u00edes. Najib en Julia <\/em>, una serie para televisi\u00f3n, es una historia muy comprensiva sobre el amor entre una chica holandesa y un chico marroqu\u00ed. Adem\u00e1s, los ataques personales, aunque rara vez sean tan virulentos como los de Van Gogh, son moneda corriente en la pol\u00edtica holandesa, donde todos conocen a todos. Es la violenta ret\u00f3rica de un lugar donde las palabras no tienen consecuencias serias por lo general. <\/p>\n

Este no era el lugar que Mohammed Bouyeri anhelaba, ni la clase de lugar de donde proven\u00eda Ayaan Hirsi Ali. Las cosas se toman m\u00e1s en serio en Somalia, donde ella naci\u00f3, o en Arabia Saudita, donde creci\u00f3. Sufrir una mutilaci\u00f3n genital de ni\u00f1a fue algo grave, e igualmente grave fue una tunda horrorosa que dijo haber recibido de un maestro musulm\u00e1n en Kenya, al no querer ir m\u00e1s a sus clases. Cuando su padre, un pol\u00edtico somal\u00ed disidente, la comprometi\u00f3 con un primo lejano, su palabra de honor fue contundente. E igualmente contundente fue la determinaci\u00f3n de Hirsi Ali para desafiar esa cultura cuyas exigencias ya no pod\u00eda soportar. <\/p>\n

Hirsi Ali escap\u00f3 hacia Holanda en 1992, aprendi\u00f3 a hablar un holand\u00e9s perfecto, estudi\u00f3 ciencias pol\u00edticas, trabaj\u00f3 con mujeres musulmanas maltratadas, se convirti\u00f3 en pol\u00edtica, primero del Partido Laboral de tendencia socialdem\u00f3crata y despu\u00e9s del Partido Liberal, m\u00e1s conservador. La suya es una pol\u00edtica de la rabia. Pim Fortuyn ten\u00eda raz\u00f3n, dec\u00eda, al llamar al islam una \u201creligi\u00f3n regresiva\u201d. Las escuelas musulmanas deb\u00edan ser abolidas, y los hombres que golpean a sus esposas e hijas deber\u00edan ser castigados por la ley. No cabe duda sobre la seriedad de sus objetivos, y no cabe duda sobre la seriedad de los musulmanes que la consideran como una ap\u00f3stata y que han hecho un llamado para matarla. <\/p>\n

A partir del 11 de septiembre, las posturas de Hirsi Ali han contado con un p\u00fablico receptivo, pero la colaboraci\u00f3n con Theo van Gogh \u2013la mezcla de la rabia y del deseo de ofender\u2013 ten\u00eda que acabar en algo explosivo. El tema de la pel\u00edcula de once minutos que realizaron juntos, Sumisi\u00f3n <\/em>, es el abuso de las mujeres en nombre de Al\u00e1. Un narrador joven cuenta la historia de las mujeres musulmanas con voz tranquila: han sido azotadas por un amor de juventud, violadas por un t\u00edo, obligadas a un matrimonio repugnante. Todo el tiempo, aparecen palabras del Cor\u00e1n escritas en cuerpos femeninos desnudos. Algunos amigos le aconsejaron a Hirsi Ali no hacer la pel\u00edcula. Llevar\u00eda a la violencia, seg\u00fan le dijeron. Los musulmanes, distra\u00eddos por la forma, no captar\u00edan el mensaje. Su respuesta fue que el impacto es la mejor v\u00eda hacia la lucidez, y est\u00e1 planeando una secuencia. <\/p>\n

El asesinato de Theo van Gogh tuvo muchas consecuencias, algunas de ellas violentas, algunas simplemente grotescas. Tal vez la racha de incendios provocados en las mezquitas y las escuelas musulmanas era de esperarse, lo mismo que los ataques racistas en sitios de la red y en los muros de la ciudad, e incluso en algunos ramos de flores para Van Gogh. \u201c\u00a1 r . i . p . Theo!\u201d era el mensaje de uno de los piroman\u00edacos. Casi igualmente predecibles eran algunas de las reacciones defensivas de los j\u00f3venes marroqu\u00edes, quienes festejaban al pasar por el lugar donde muri\u00f3 el cineasta. Mientras esto suced\u00eda, los amigos de Van Gogh organizaron una reuni\u00f3n estruendosa, con banda de rock, botellas de champ\u00e1n alrededor de un f\u00e9retro, y dos cabras de peluche sobre una tarima, \u201cpara quienes sintieran una necesidad apremiante\u201d. Esta provocaci\u00f3n podr\u00eda ser le\u00edda como parte del cl\u00e1sico Amsterdam ir\u00f3nico. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda algo de mofa vangoghiana, como si en su memoria fuera necesario echar m\u00e1s le\u00f1a al fuego. <\/p>\n

La semana siguiente al asesinato, los pol\u00edticos mostraron signos de p\u00e1nico. El ministro de Justicia, Piet Hein Donner, un calvinista de la vieja escuela, sugiri\u00f3 que se aplicara una ley un tanto arcaica contra la blasfemia, algo que no se hab\u00eda hecho desde 1966, cuando el novelista Gerard van het Reve fue juzgado por comparar su conversi\u00f3n a la fe cat\u00f3lica con hacer el amor tiernamente a un asno. La sugerencia de Donner no fue puesta en pr\u00e1ctica. Otro pol\u00edtico, Geert Wilders, ech\u00f3 a andar un partido pol\u00edtico propio, con la propuesta de frenar a todo inmigrante no occidental y de arrestar a los islamistas, incluso aunque no violen la ley, sino \u2013como \u00e9l mismo dijo\u2013 tan s\u00f3lo por estar \u201cpreparados\u201d para hacerlo. Aun cuando Wilders, como Hirsi Ali, debe ocultarse de las personas que lo quisieran ver muerto, este hasta ahora oscuro parlamentarista ha crecido en las encuestas de opini\u00f3n y se ha convertido en el nuevo Pim Fortuyn. <\/p>\n

En medio de todo este sinsentido, los comentaristas hablaban y hablaban: \u201cHolanda ha perdido su inocencia\u201d; \u201ces el fin del multiculturalismo\u201d; \u201cla tolerancia tiene sus l\u00edmites\u201d. La tendencia general era derechista y derivaba en una atm\u00f3sfera de ansiedad tal vez exagerada. Max Pam no fue la \u00fanica persona con la que habl\u00e9 que cre\u00eda que si las autoridades no controlaban el problema del islamismo Holanda tendr\u00eda en alg\u00fan momento una guerra civil entre manos. Los conservadores que hab\u00edan advertido durante a\u00f1os que la migraci\u00f3n musulmana causar\u00eda problemas encontraron nuevos aliados entre los antiguos izquierdistas. <\/p>\n

Y los liberales como Job Cohen, que hab\u00edan promovido la tolerancia y el multiculturalismo, fueron denunciados como blandos e irresponsables. <\/p>\n

Paul Scheffer, un cr\u00edtico social y un pensador influyente del Partido Laboral, escribi\u00f3 un texto clave sobre esta discusi\u00f3n nacional. En NRC Handelsblad <\/em>, el peri\u00f3dico m\u00e1s importante a nivel nacional, Scheffer escribi\u00f3: \u201cLa segregaci\u00f3n en las grandes ciudades est\u00e1 creciendo, y eso es una muy mala noticia. Esta es la raz\u00f3n por la cual las palabras tranquilizadoras de diversidad y di\u00e1logo, de respeto y raz\u00f3n, ya no funcionan. La tolerancia s\u00f3lo puede sobrevivir dentro de l\u00edmites bien definidos. Sin normas compartidas sobre el gobierno de la ley, no podemos tener diferencias de opini\u00f3n productivas (…) nuestro gobierno se considera incapaz de garantizar el orden p\u00fablico, y esa es la mayor amenaza a la tolerancia\u201d. Cierto que Scheffer llevaba alg\u00fan tiempo diciendo esto, pero cuando antiguos izquierdistas claman por el orden y la ley sabes que algo ha cambiado en el clima pol\u00edtico; ahora es com\u00fan considerar que la integraci\u00f3n de los musulmanes en Holanda ha fracasado. <\/p>\n

El Colegio Pieter Nieuwland, situado en la parte este de Amsterdam, cerca del lugar donde muri\u00f3 Theo van Gogh, es una escuela confesional, seg\u00fan lo proclama, de denominaci\u00f3n protestante. Cerca del sesenta por ciento de los alumnos proviene de minor\u00edas \u00e9tnicas \u2013una cifra nada extra\u00f1a en las escuelas de Amsterdam, Rotterdam y La Haya\u2013. La mayor parte de los centros educativos holandeses tiene una filiaci\u00f3n religiosa, y lo mismo sucede con algunos medios de comunicaci\u00f3n, peri\u00f3dicos y partidos pol\u00edticos. Las instituciones holandesas, consideradas pilares de la sociedad civil, fueron fundadas a finales del siglo XIX para reducir las tensiones y los conflictos entre las diferentes comunidades religiosas. La mayor\u00eda de ellas carece hoy de contenido religioso, pero las formas permanecen, y el estado sigue subsidiando escuelas confesionales, incluidas las musulmanas. Algunos afirman que lo que alguna vez funcion\u00f3 para mantener la paz entre protestantes y cat\u00f3licos, ahora alienta prejuicios religiosos antiliberales importados del Medio Oriente por personas que ni siquiera hablan holand\u00e9s. <\/p>\n

Le pregunt\u00e9 a W.J.M. Raeven, director de la escuela Pieter Nieuwland, sobre la reacci\u00f3n registrada en su escuela ante el asesinato. Contest\u00f3 que hab\u00eda visto m\u00e1s tensi\u00f3n entre los maestros que entre los alumnos. Los adultos, dijo, \u201ctienen ese sentimiento del \u2018nosotros y ellos’ que los alumnos realmente no comparten\u201d. Sin embargo, continu\u00f3, se han registrado discusiones serias en las aulas, y estas discusiones fueron alentadas, siempre y cuando se llevaran a cabo educadamente y en holand\u00e9s. (En la escuela s\u00f3lo se puede hablar en el idioma oficial). <\/p>\n

Cuando nuestra conversaci\u00f3n gir\u00f3 hacia Mohammed Bouyeri, Raeven dijo que los maestros hab\u00edan aprendido una lecci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os. Presionar a los ni\u00f1os de minor\u00edas \u00e9tnicas es un error. \u201cSol\u00edamos exhortarlos a trabajar m\u00e1s duro que los dem\u00e1s, a dar ese paso m\u00e1s all\u00e1\u201d, dijo. \u201cY muchos de ellos lo hicieron, en especial las ni\u00f1as, ya que la educaci\u00f3n es una forma de adquirir independencia ante los padres. Pero les exigimos demasiado. Incluso si hicieron todo lo que les pedimos, tendr\u00e1n decepciones. A menudo es m\u00e1s dif\u00edcil para un musulm\u00e1n obtener trabajo. Y cuando eso sucede pueden molestarse mucho en verdad\u201d. <\/p>\n

Una clase de ciencias sociales a la que asist\u00ed contaba con alumnos africanos, indios, turcos, marroqu\u00edes y egipcios, adem\u00e1s de algunos cauc\u00e1sicos. Tuvimos un debate sobre Van Gogh e Hirsi Ali, y la \u00fanica ni\u00f1a en el sal\u00f3n de clase que portaba un velo hablaba m\u00e1s a menudo y con m\u00e1s pasi\u00f3n que todos los dem\u00e1s. La ni\u00f1a, nacida en Amsterdam de padres marroqu\u00edes, no justific\u00f3 el asesinato, pero pod\u00eda \u201centender por qu\u00e9 Mohammed B. hab\u00eda buscado consuelo en el islam\u201d. Dijo que la gente la hab\u00eda insultado en las calles tras el crimen, que hab\u00edan escupido a sus pies y le hab\u00edan dicho que se quitara el velo. \u201cCuando escucho a la gente hablar sobre \u2018esos desgraciados marroqu\u00edes’ me pongo a la defensiva y quisiera en verdad ser marroqu\u00ed, pero cuando visito Marruecos siento que no pertenezco ah\u00ed tampoco\u201d. Un ni\u00f1o marroqu\u00ed le contest\u00f3 que eso suced\u00eda por su acento holand\u00e9s. <\/p>\n

Me di cuenta de que algunos ni\u00f1os musulmanes, que m\u00e1s tarde alguien me describi\u00f3 como un tanto fundamentalistas\u201d, se burlaban cada vez que la ni\u00f1a del velo hablaba, incluso cuando argument\u00f3, ante fuertes protestas de otras ni\u00f1as, que las mujeres musulmanas no padecen la opresi\u00f3n. \u201cHirsi Ali es una tonta\u201d, dijo la ni\u00f1a. \u201cNo ve m\u00e1s all\u00e1 de su propia experiencia\u201d. Los ni\u00f1os blancos permanecieron en silencio, como si temieran entrar en un terreno peligroso. Uno de los estudiantes negros se burl\u00f3 de la preocupaci\u00f3n de los musulmanes por la identidad, y dijo: \u201cMarroqu\u00edes, egipcios, argelinos; a qui\u00e9n le importa. Todos son ladrones\u201d. Los dem\u00e1s rieron, incluso algunos musulmanes. Una ni\u00f1a de tez oscura con facciones indias habl\u00f3 de pronto: \u201cPienso que Hirsi Ali es muy valiente. Dice cosas que nadie m\u00e1s tiene el valor de decir\u201d. Un chico turco que hab\u00eda tratado de comprender ambos lados de la historia dijo que tal vez el filme de Hirsi Ali no hab\u00eda sido la mejor v\u00eda para convencer a los musulmanes moderados. <\/p>\n

Sal\u00ed impresionado por la disposici\u00f3n de los alumnos a debatir: aparentemente la integraci\u00f3n parec\u00eda funcionar bien, al menos en esta escuela. Tambi\u00e9n era claro cu\u00e1n diversos son \u201clos musulmanes\u201d. Los nacidos en Holanda, como la ni\u00f1a del velo, parec\u00edan los que sufr\u00edan un mayor conflicto y trataban de buscar un sentido de pertenencia. Los turcos parec\u00edan m\u00e1s a gusto que los marroqu\u00edes. Al salir de la escuela, pens\u00e9 en una conferencia de prensa a la que hab\u00eda asistido el d\u00eda anterior, cuando los l\u00edderes de la comunidad musulmana estrecharon las manos con un concejal de distrito y barajaron la idea de un \u201ccontrato\u201d para defender la libertad de expresi\u00f3n e identificar a los extremistas. El representante turco hablaba un holand\u00e9s perfecto, llevaba un traje de negocios y estuvo de acuerdo con la propuesta. El representante marroqu\u00ed hablaba un holand\u00e9s err\u00e1tico y a\u00fan deb\u00eda \u201cconsultar\u201d en su mezquita. <\/p>\n

Algo que molestaba tanto a los turcos como a los marroqu\u00edes en el Colegio Pieter Nieuwland era la tendencia a culpar indiscriminadamente a los musulmanes por todo acto terrorista. \u201cTodo lo que oyen acerca de la cultura de sus padres es negativo\u201d, me dijo Raeven. Una forma de responder a esto es considerar a Bouyeri simplemente como un loco. Esto es lo que piensa Ahmen Larouz, un marroqu\u00ed que lleg\u00f3 a Holanda siendo adolescente a finales de los ochenta: \u201cNo puedo explicar lo que hizo. Si otros 280 hubieran hecho lo mismo tal vez habr\u00eda una respuesta, pero lo que \u00e9l hizo no tiene sentido. Tal vez el islam lo volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s loco. Aunque no sab\u00eda nada sobre el islam. Yo crec\u00ed en escuelas musulmanas. Mohammed B. confeccion\u00f3 su religi\u00f3n en apenas dos a\u00f1os\u201d. <\/p>\n

Larouz se ve a s\u00ed mismo como un holand\u00e9s-marroqu\u00ed ejemplar. En 1997, junto con otros cuatro estudiantes marroqu\u00edes, fund\u00f3 tans ( Towards a New Start <\/em>, Hacia un nuevo comienzo), una organizaci\u00f3n cuyo objetivo era dotar a los musulmanes de un papel m\u00e1s positivo en la sociedad. Hoy d\u00eda, Larouz trabaja en una oficina ultramoderna, viste con trajes elegantes, lo atienden secretarias en minifalda y habla como un viejo locutor estadounidense, lleno de energ\u00eda y vitalidad. El ingl\u00e9s es una de las muchas lenguas que maneja. \u201cLa administraci\u00f3n cultural\u201d, tanto en el sector privado como en el p\u00fablico, es su negocio. Me frase\u00f3 algunas l\u00edneas del rapero Tupac Shakur: \u201cMam\u00e1, no llores, mientras tratemos, tal vez las cosas cambien, tal vez sea s\u00f3lo una fantas\u00eda\u201d. <\/p>\n

No obstante, Larouz es una figura excepcional. Ya hab\u00eda asistido a la secundaria en Marruecos, antes de alcanzar a sus padres en Holanda, un lugar que imagin\u00f3 como una tierra de libertad. No ven\u00eda de una aldea en las monta\u00f1as del Rif, sino de una ciudad al este de Casablanca. Aunque su padre viv\u00eda en holanda como afanador, varios de los hermanos de Ahmed tienen t\u00edtulos profesionales. Larouz est\u00e1 orgulloso de representar a Holanda en conferencias internacionales. Cerca de la puerta de su oficina, hay una foto donde estrecha la mano de la Reina Beatriz. Ahmed Larouz es lo que Mohammed Bouyeri hubiera podido ser. <\/p>\n

Naturalmente, Frits Bolkestein, el antiguo l\u00edder del Partido Liberal Holand\u00e9s y, hasta noviembre de 2003, comisionado de la Uni\u00f3n Europea, ten\u00eda en mente a Bouyeri, y no a Larouz, cuando advert\u00eda, a principios de los noventa, sobre las posibles consecuencias del flujo incontrolado de musulmanes. La poblaci\u00f3n extranjera de Amsterdam crec\u00eda entonces a una tasa de uno por ciento anual. A ese paso, dijo, las principales ciudades holandesas tendr\u00edan minor\u00edas musulmanas en una o dos d\u00e9cadas. La pol\u00edtica del gobierno en ese momento era la de \u201cintegrar manteniendo la identidad\u201d. En la pr\u00e1ctica, se trataba de lidiar con los musulmanes tal como los gobiernos holandeses anteriores hab\u00edan lidiado con los cat\u00f3licos y los protestantes: creando una tercera columna. Bolkestein no estaba de acuerdo, y quer\u00eda un debate. <\/p>\n

Sentado con Bolkestein en su nueva oficina en el centro de Amsterdam, le ped\u00ed que recordara los d\u00edas en que habl\u00f3 contra la pol\u00edtica gubernamental. \u201cLa pol\u00edtica era un completo sinsentido, por supuesto\u201d, dice. \u201cEscrib\u00ed un art\u00edculo en 1991 diciendo que la integraci\u00f3n no funcionar\u00eda si nuestros valores fundamentales chocan con los de los inmigrantes: la separaci\u00f3n del Estado y la Iglesia, por ejemplo, o la igualdad entre hombres y mujeres. Esas cosas no pueden negociarse, ni siquiera un poco\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? \u201cBueno, la mitad del mundo se abalanz\u00f3 sobre m\u00ed\u201d, dijo. \u201cDijeron que era racista, que odiaba el islam. Por un momento tem\u00ed por mi propia seguridad\u201d. Ning\u00fan partido pol\u00edtico quer\u00eda sostener un debate serio sobre el tema. \u201cCegada por la ideolog\u00eda, la gente no pod\u00eda ver lo que suced\u00eda\u201d, agreg\u00f3, \u201cpero para un pol\u00edtico era suficiente con captar lo que la gente ordinaria pensaba \u2018en la iglesia y en el bar’, y yo decid\u00ed aprovechar eso\u201d. Esto podr\u00eda sonar como el cl\u00e1sico discurso de un populista de derecha, pero muchos liberales incluido Paul Scheffer, consideran ahora a Bolkestein como un h\u00e9roe, como alguien con el valor para decir la verdad cuando otros evad\u00edan el tema. Sin duda, Bolkestein es un pensador sofisticado, y haberse negado a considerar sus argumentos seriamente tuvo un resultado lamentable: la Iglesia y el bar ( kerk en kroeg <\/em>, dicen los holandeses) cayeron en manos de pol\u00edticos demagogos como Pim Fortuyn. Un hombre con vestimenta llamativa y abiertamente homosexual, Fortuyn fue un h\u00e9roe inveros\u00edmil en este pa\u00eds ultraburgu\u00e9s, pero un mensaje lo hizo inmensamente popular: la intolerancia extranjera no pod\u00eda seguir siendo tolerada, era tiempo de restaurar el orden burgu\u00e9s expulsando a los extranjeros. Era como si los holandeses, habiendo desviado la mirada durante mucho tiempo, despertaran frente a un problema y ahora exigieran una soluci\u00f3n radical. <\/p>\n

Geert Wilders, el actual promotor del populismo antiinmigraci\u00f3n, no tiene el carisma exuberante de Fortuyn, aunque su peinado extraordinario, una especie de turbante rubio recubierto de laca, envuelto alrededor de una cara rosada de beb\u00e9, podr\u00eda ser un buen intento. Wilders, que fue diputado y que escribi\u00f3 discursos para Bolkestein, dej\u00f3 el Partido Liberal en septiembre 2004 porque sinti\u00f3 que estaba acerc\u00e1ndose demasiado al centro, y \u00e9l quer\u00eda ir m\u00e1s hacia la derecha. Wilders se ha convertido en una figura importante en la escena post-Van Gogh, aunque sus esfuerzos por organizar un nuevo partido se han visto obstaculizados por el hecho de que necesita protecci\u00f3n las veinticuatro horas y debe permanecer en edificios seguros. <\/p>\n

Me reun\u00ed con \u00e9l en su oficina resguardada en el Parlamento, en La Haya. Wilders es un hombre obsesionado con una idea: el fracaso de Holanda para enfrentar la amenaza islamista. Moviendo nerviosamente las cosas que se hallan sobre su escritorio, Wilders habl\u00f3 r\u00e1pido, como si no hubiera m\u00e1s tiempo que perder: \u201cNo es accidental que el primer sacrificio ritual ocurriera aqu\u00ed\u201d. Enlist\u00f3 una serie de nombres de personas y organizaciones que, seg\u00fan dijo, han operado en Holanda con total impunidad. \u201cEstoy furioso porque el gobierno holand\u00e9s es incapaz de tomar medidas severas. Eso tambi\u00e9n ser\u00eda mejor para los musulmanes moderados. Debemos tomar medidas agresivas. En este pa\u00eds, los pol\u00edticos siempre han intentado pacificar a las minor\u00edas mim\u00e1ndolas. Todos esos estrechones de manos… Me revuelve el est\u00f3mago\u201d. <\/p>\n

Pero tomar medidas agresivas puede no ser tan f\u00e1cil. La idea de Wilders de detener s\u00f3lo a los extranjeros no occidentales puede ser dif\u00edcil de condonar en t\u00e9rminos morales, adem\u00e1s de que arrestar a las personas s\u00f3lo por la sospecha de lo que podr\u00edan hacer no concuerda con los tratados de derechos humanos europeos. Wilders insiste en que no es racista, ni antiislamista, aun cuando siente \u201cen el fondo de mi coraz\u00f3n que el islam no es compatible con la democracia\u201d. Sin embargo, est\u00e1 comprometido con la pol\u00edtica del miedo, y el miedo no es una receta para la moderaci\u00f3n democr\u00e1tica. \u201cVan Gogh es s\u00f3lo el comienzo\u201d, dijo, justo antes de despedirnos, \u201cy a\u00fan no has visto nada\u201d. <\/p>\n

Si se ha alimentado el miedo entre la poblaci\u00f3n cauc\u00e1sica de Holanda, tal vez \u00e9ste sea m\u00e1s agudo entre las minor\u00edas musulmanas. Una tarde tom\u00e9 un ferry a un distrito llamado <\/p>\n

Amsterdam-Noord, construido para trabajadores portuarios a principios del siglo xx . Hoy d\u00eda es la zona marroqu\u00ed m\u00e1s pobre de la ciudad. Paul Scheerder, un antiguo voceador, abri\u00f3 ah\u00ed un refugio para ni\u00f1os y mujeres maltratados. Se cas\u00f3 con una marroqu\u00ed y se convirti\u00f3 al islam. En su oficina, tomamos t\u00e9 de menta y me cont\u00f3 sobre tres chicas que se quedaban en su refugio y cuyo padre apu\u00f1al\u00f3 a su esposa dos a\u00f1os atr\u00e1s. Nos acompa\u00f1aba el polic\u00eda del barrio. <\/p>\n

Les pregunt\u00e9 c\u00f3mo hab\u00eda afectado el asesinato de Van Gogh las calles de Amsterdam-Noord. \u201cMiedo\u201d, dijo el polic\u00eda, mientras Scheerder asent\u00eda. \u201cLa gente tiene miedo de salir, tiene miedo de ser atacada por ser musulmana. Pusimos algunos elementos m\u00e1s de seguridad alrededor de la mezquita, y la gente en verdad lo agradeci\u00f3\u201d. Las cosas se calmaron despu\u00e9s de las primeras semanas tras el crimen, pero Scheerder a\u00fan est\u00e1 preocupado. No le gusta la idea de que se construya una nueva mezquita en el \u00e1rea. Puede ser visto como una provocaci\u00f3n. \u201cNo queremos otro asesinato porque entonces podr\u00eda desatarse el infierno\u201d, afirma. Scheerder me dice que ha visto a ni\u00f1os como Mohammed Bouyeri, que parecen estar perfectamente bien un d\u00eda y al siguiente enloquecen. \u201cLa gente ve los canales de televisi\u00f3n marroqu\u00edes y \u00e1rabes\u201d, dijo, \u201cy ven a los estadounidenses como los criminales m\u00e1s grandes de la historia\u201d. He aqu\u00ed el problema. Aunque Theo van Gogh fuera holand\u00e9s y fuera asesinado por un ciudadano holand\u00e9s, a fin de cuentas no se trata tan s\u00f3lo de una historia holandesa, sino de una historia del Medio Oriente importada al coraz\u00f3n de Europa. Mohammed Bouyeri, y cientos de j\u00f3venes como \u00e9l, se han conectado a un mundo mucho m\u00e1s vasto de ret\u00f3rica violenta y c\u00e9lulas terroristas con sede en la red. La integraci\u00f3n de los musulmanes en Holanda no ha sido un fracaso m\u00e1s grande que en cualquier otro sitio. Pero el pa\u00eds puede haber sido el menos preparado para la guerra santa. <\/p>\n

Cuando el mundo llegue a su fin, habr\u00eda dicho Heinrich Heine, uno debe partir a Holanda, ya que ah\u00ed todo pasa cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s. Esto no ha sido cierto durante mucho tiempo, pero la sensaci\u00f3n, alimentada por d\u00e9cadas de paz y prosperidad, ha prevalecido. La Primera Guerra Mundial no pas\u00f3 por Holanda, que era felizmente neutral. La Segunda Guerra Mundial s\u00ed lo hizo, raz\u00f3n por la cual la ocupaci\u00f3n alemana, aunque mucho menos brutal que en Polonia, fue tan traum\u00e1tica. <\/p>\n

Tras la guerra, y especialmente desde los a\u00f1os sesenta, los holandeses se enorgullecieron por haber construido un oasis de tolerancia, una especie de Berkeley en toda su extensi\u00f3n, donde la gente es libre de dedicarse a sus asuntos. Liberados al fin de las restricciones de la religi\u00f3n y del conformismo social, los holandeses, especialmente en Amsterdam, se deleitaban en la esperanza de que el ancho mundo no alterar\u00eda su democracia perfecta en los p\u00f3lderes. Ahora, ese mundo turbulento ha llegado por fin a Holanda, estrell\u00e1ndose contra un idilio que dejaba boquiabiertos a los ciudadanos de pa\u00edses menos favorecidos. Es una pena que tuviera que ocurrir, pero la ingenuidad es una actitud err\u00f3nea si de lo que se trata es de defender una de las democracias m\u00e1s viejas y m\u00e1s liberales contra quienes desean destruirla. <\/p>\n

Llov\u00eda cuando me desped\u00ed de Paul Scheerder. Las calles de Amsterdam-Noord, aunque sombr\u00edas, se ve\u00edan bastante tranquilas. Se lo dije a Scheerder, quien sonri\u00f3 levemente. \u201cHay mucho dolor detr\u00e1s de las puertas cerradas de este barrio\u201d, dijo. Entonces record\u00f3 un reportaje sobre Theo van Gogh transmitido en la televisi\u00f3n marroqu\u00ed, un reportaje que conten\u00eda una entrevista a un inmigrante marroqu\u00ed en Amsterdam. Le pregunt\u00e9 a Scheerder qu\u00e9 hab\u00eda dicho ese hombre. Medit\u00f3 por un momento y habl\u00f3 con suavidad: \u201cDijo que su muerte fue justa, y que fue castigado por Dios\u201d. <\/p>\n

Traducci\u00f3n de Marianela Santove\u00f1a <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Ian Buruma Revista: Letras Libres n\u00ba 54 El asesinato del cineasta Theo Van Gogh convulsion\u00f3 a la sociedad holandesa y los postulados b\u00e1sicos en que asienta su convivencia democr\u00e1tica. Ian Buruma investiga en este reportaje los entresijos de ese crimen, retrata a sus tres protagonistas, y discute los riesgos de confundir tolerancia con displicencia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,405,452],"class_list":["post-46292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-letras-libres","tag-literatura-libros"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46292"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46292\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48517,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46292\/revisions\/48517"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}