{"id":46285,"date":"2007-04-01T12:00:00","date_gmt":"2007-04-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46285"},"modified":"2007-04-01T12:00:00","modified_gmt":"2007-04-01T12:00:00","slug":"el-che-s-a","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/el-che-s-a\/","title":{"rendered":"El Che, S.A."},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> F\u00e9lix Romeo<\/p>\n

Revista:<\/strong> Letras Libres n\u00ba 65<\/p>\n\n

La paradoja salta a la vista: la revoluci\u00f3n anticapitalista, encabezada por el ic\u00f3nico Che, se ha enlatado, etiquetado, industrializado y vendido como un producto m\u00e1s. F\u00e9lix Romeo pasa revista a esa iron\u00eda de la historia . <\/p>\n

Sabemos c\u00f3mo comenz\u00f3 a multiplicarse la imagen del Che Guevara. Lo cuenta Carlo Feltrinelli en Senior service <\/em>(Tusquets), la biograf\u00eda de su padre, el editor italiano Giangiacomo Feltrinelli: \u201cImprime el negativo de la famosa foto de Alberto Korda ( Che in the Sky with Jacket <\/em>) en miles de p\u00f3steres para sus librer\u00edas. La imagen se difunde por todo el planeta. Korda, v\u00edctima del hambre y de la glaciaci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico, dir\u00e1 que, si hubiera pedido derechos de autor por aquella foto, se habr\u00eda hecho multimillonario\u201d. <\/p>\n

Son los a\u00f1os sesenta. El Che ha sido capturado y ejecutado en Bolivia, donde trataba de extender la Revoluci\u00f3n sin hacer ni pu\u00f1etero caso a los comunistas locales. Las ediciones de su Diario de Bolivia <\/em>, gestionadas directamente por Fidel Castro, se multiplican. En Holanda se traduce a varias manos y en una sola noche. <\/p>\n

Carlo Feltrinelli cuenta tambi\u00e9n c\u00f3mo \u201cAndr\u00e9s del R\u00edo, compa\u00f1ero de embajada de Luis Hern\u00e1ndez, se queda sorprendido cuando Feltrinelli le entrega un malet\u00edn lleno de billetes de banco: \u2018Los beneficios de esta publicaci\u00f3n se destinar\u00e1n \u00edntegramente a los movimientos revolucionarios de Latinoam\u00e9rica’. Andr\u00e9s, quiz\u00e1 porque nunca se ha visto en una situaci\u00f3n parecida, no sabe qu\u00e9 hacer con todo ese dinero. Al final, el malet\u00edn se transformar\u00e1 en un dep\u00f3sito bancario de m\u00e1s de medio mill\u00f3n de francos suizos. El funcionario Andr\u00e9s del R\u00edo recuerda perfectamente el nombre de la cuenta: R\u00edo Verde\u201d. <\/p>\n

No s\u00e9 de qu\u00e9 color son los francos suizos, pero estoy seguro de que verde es el color del d\u00f3lar. Tambi\u00e9n es parcialmente verde el billete cubano de tres pesos con la cara del Che. El Che firm\u00f3 con su sobrenombre, \u201cChe\u201d, en los billetes cubanos cuando era presidente del Banco Nacional. <\/p>\n

No me resulta dif\u00edcil pensar ahora que el \u00e9xito de los p\u00f3steres del Che es el que espolea a Andy Warhol para realizar su serie sobre Mao. Andy Warhol tambi\u00e9n hace series con la cara de Lenin, con mucha menos repercusi\u00f3n. La Revoluci\u00f3n Cultural china entusiasma a la izquierda occidental. La Revoluci\u00f3n Cultural est\u00e1 basada en la delaci\u00f3n y en unos cientos de miles de penas de muerte. Lenin est\u00e1 muerto. Y es un fracasado. \u00c9l y su revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica. Y su Stalin. <\/p>\n

En 1971, Andy Warhol comienza a estampar a Mao con todos los colores. En 1971 se distribuyen en China m\u00e1s de 2.000 millones de copias de la fotograf\u00eda de Mao. En 1972, Giangiacomo Feltrinelli muere cerca de Mil\u00e1n mientras manipula un artefacto explosivo para un atentado terrorista. <\/p>\n

Giangiacomo Feltrinelli muere fabricando la Revoluci\u00f3n. Mao muere atendido por los m\u00e9dicos, que tratan de atajar sus problemas cardiacos y pulmonares: fumar mata. Mao tambi\u00e9n mata. Sin parar. A los contrarrevolucionarios, claro. El Che muere ejecutado en 1967. Cuando lo detienen, el Che dice a sus captores que vale m\u00e1s vivo que muerto. Alguien sugiere que si lo ejecutan se convertir\u00e1 en un h\u00e9roe. El Che no quiere convertirse en h\u00e9roe, o al menos no de ese modo. El Che tiene mucho miedo. Y mucho orgullo. Casi todos sus hombres han muerto en combate, pero \u00e9l se ha reservado una rendici\u00f3n, por si acaso. Por si acaso a alguien le interesa hacer un intercambio. Para ganar tiempo. No habla con sus captores bolivianos pero s\u00ed habla con los agentes estadounidenses cuando llegan: cuesti\u00f3n de rango. <\/p>\n

Jon Lee Anderson cuenta as\u00ed la rendici\u00f3n del Che en Che Guevara: Una vida revolucionaria <\/em>(Anagrama): \u201cCuando estaban a unos pocos metros, el sargento Bernardino Huanca, un indio menudo y robusto del altiplano, se alz\u00f3 de la maleza y les apunt\u00f3 con su fusil. Seg\u00fan Huanca, el Che le dijo: No dispare. Soy el Che Guevara. Valgo m\u00e1s vivo que muerto <\/em>\u201d. <\/p>\n

Pero el Che no sabe que vale mucho m\u00e1s muerto que vivo. Much\u00edsimo m\u00e1s. A Fidel Castro se le quita un problema de en medio. Sin mancharse las manos. Y se le suma a su Revoluci\u00f3n un h\u00e9roe, un \u00eddolo, un Jesucristo. <\/p>\n

En una carta a su madre sobre sus actividades en el gobierno cubano, el Che escribe: \u201cEl Departamento Industrial fue mi propia creaci\u00f3n; lo entregu\u00e9 a medias, con el dolor de un padre agotado, para hundirme en mis aparentes dones divinos para las finanzas\u201d. Si pensaba que ten\u00eda \u201cdones divinos para las finanzas\u201d no es extra\u00f1o que se viera a s\u00ed mismo como un dios. El dios de la Revoluci\u00f3n. Del Che divino habla Eduardo Galeano en una entrevista con Iosu Perales: \u201cEl Che es un impaciente, un hombre de esperanza y por eso es un profeta, una especie de Isa\u00edas de Am\u00e9rica Latina, un anunciador de otros tiempos. Tal vez habr\u00eda que decir que nosotros tambi\u00e9n tendremos la paciencia para esperar al Che, el regreso del Che. Claro, \u00e9l resucita en cada uno que cree en lo que \u00e9l crey\u00f3, y resucita en los grandes movimientos populares de liberaci\u00f3n en estas tierras que no fueron condenadas por ning\u00fan Dios a la desgracia que soportan\u201d.[pie_1] <\/p>\n

Estas ideas delirantes de Eduardo Galeano las recicla Jon Lee Anderson en el \u201cEp\u00edlogo\u201d a su biograf\u00eda del Che, incluyendo entre los nuevos ap\u00f3stoles al subcomandante Marcos, a Hugo Ch\u00e1vez y a Evo Morales. <\/p>\n

Tambi\u00e9n de Mao, incluso antes de su muerte, se quiere hacer un Cristo: los fil\u00f3sofos franceses Christian Jambet (nacido en Argel) y Guy Lardreau afirman en 1972 que Mao es \u201cCristo resucitado\u201d y que El libro rojo <\/em>era \u201cla reedici\u00f3n de los Evangelios\u201d. <\/p>\n

El Che muere ejecutado, y tambi\u00e9n a los rusos se les quita un problema de en medio. Los rusos saben que el Che es un peligro. Lo saben porque han tenido que negociar con \u00e9l el hipot\u00e9tico desarrollo industrial de Cuba, infructuosamente. Lo saben porque han tenido que tratar con el Che su programa de revoluci\u00f3n mundial, que a los rusos no les gusta nada. Lo del Congo hab\u00eda sido una chapuza. <\/p>\n

El Che hab\u00eda negado mil veces la existencia del individuo. En una charla a los estudiantes de la Universidad de La Habana, el Che dijo: \u201cEs criminal pensar en individuos, porque las necesidades del individuo quedan absolutamente desle\u00eddas frente a las necesidades del conglomerado humano de todos los compatriotas de ese individuo\u201d. El Che hab\u00eda afirmado otras tantas veces que las personas ten\u00edan que convertirse en m\u00e1quinas. <\/p>\n

Los congole\u00f1os respond\u00edan as\u00ed al deseo del Che de que se transformaran siguiendo su irresistible aliento revolucionario: Mimi hapana motocar <\/em>. Mimi hapana motocar <\/em>quiere decir: no soy un cami\u00f3n. Los congole\u00f1os no quer\u00edan ser m\u00e1quinas. <\/p>\n

Lo de Bolivia estaba siendo una chapuza: el Partido Comunista local ve la escaramuza revolucionaria del Che como un aut\u00e9ntico disparate. Los campesinos huyen cuando tropiezan con el ej\u00e9rcito revolucionario del Che o le observan a distancia e incluso a veces le delatan a las autoridades. Al Che le obsesionan los campesinos porque a Mao le obsesionan los campesinos. Los chinos no parec\u00edan muy interesados en el Che pese al inter\u00e9s que el Che mostraba por los chinos. Los chinos est\u00e1n lidiando con sus propios problemas. <\/p>\n

Pero \u00bfcu\u00e1nto vale el Che muerto? Adem\u00e1s del valor simb\u00f3lico, el Che tiene un valor econ\u00f3mico. Valor de marca. Plusval\u00eda. El \u201cmedio mill\u00f3n de francos suizos\u201d del que habla Carlo Feltrinelli es la cifra m\u00e1s fiable que tenemos. No hay otra. Sabemos todo sobre la econom\u00eda Disney pero muy poco de la econom\u00eda Che. <\/p>\n

Hace un a\u00f1o, el icp (International Center of Photography; www.icp.org) de Nueva York realiz\u00f3 una exposici\u00f3n comisariada por Trisha Ziff: Che! <\/em>Revolution and Commerce <\/em>. Pero se trataba, pese al t\u00edtulo, de una muestra art\u00edstica en la que se hablaba de la conversi\u00f3n en icono del Che. <\/p>\n

Se exhib\u00eda una fotograf\u00eda de Korda mirando los negativos de su fotograf\u00eda del Che. Se exhib\u00edan contactos de otras fotograf\u00edas de Korda: del Che y de Sartre y de Simone de Beauvoir. Sartre se enamor\u00f3 del Che: \u201cNo s\u00f3lo un intelectual, sino el ser humano m\u00e1s completo de nuestra \u00e9poca\u201d. Me pregunto a cu\u00e1ntos seres humanos conoci\u00f3 Sartre. Me pregunto qu\u00e9 entend\u00eda Sartre por \u201cser humano\u201d. Sartre tambi\u00e9n acabar\u00eda seducido por los chinos, como el Che. En La Cause du Peuple <\/em>, su peri\u00f3dico, Sartre escribe: \u201cMao, a diferencia de Stalin, no ha cometido error alguno\u201d. Tambi\u00e9n se exhib\u00edan fotograf\u00edas relacionadas con el subcomandante Marcos. <\/p>\n

Trisha Ziff escribe sobre su inter\u00e9s por la imagen del Che: \u201cDurante mi b\u00fasqueda encontr\u00e9 \u00e1reas espec\u00edficas que inclu\u00edan la imagen del Che de Korda y las clasifique en varios grupos. Uno de ellos lo llam\u00e9 Jesucristo <\/em>, otro grupo lo llam\u00e9 Comercial <\/em>, otro m\u00e1s Personalidades que usan la fotograf\u00eda para proyectar su propia imagen <\/em>, Che arcoiris <\/em>, Che en la calle <\/em>, esto por citar solo algunos ejemplos. Para m\u00ed lo que es m\u00e1s interesante es el proceso de deconstruir al icono. Sigo la historia de esta imagen porque en diferentes partes del mundo tiene diferentes significados. Por ejemplo en el campo en Chiapas en el 2000 su significado era muy obvio y era completamente diferente al de la imagen que apareci\u00f3 en la revista Vanity Fair <\/em>en una foto de Ozzy Osbourne y de Annie Leibovitz, o el que se da para vender esqu\u00edes a la gente adinerada de Francia. Cuando el significado de la Revoluci\u00f3n se diluye a gran velocidad, lo que sucede es que el significado de una imagen s\u00f3lo vive en un contexto espec\u00edfico. Hay muchas razones por las que una imagen como \u00e9sta se convierte en imagen del dominio p\u00fablico antes de tiempo. En este caso es una combinaci\u00f3n de diferentes cosas complicadas, relacionadas con el momento, la personalidad del Che, el hecho de que fuera asesinado antes de tiempo, de que fuera bien parecido\u201d.[pie_2] <\/p>\n

La elocuencia argumentativa de Trisha Ziff es incontestable: \u201ccosas complicadas, relacionadas con el momento\u201d. El Che sabe lo que es morir \u201cantes de tiempo\u201d. El Che ha sido juez cuando la Revoluci\u00f3n ha triunfado en Cuba. Jon Lee Anderson cuenta su m\u00e9todo de trabajo: \u201cLos juicios comenzaban a las ocho o nueve de la noche y generalmente se llegaba a un veredicto a las dos o tres de la ma\u00f1ana. Duque de Estrada, encargado de reunir pruebas, tomar declaraciones e instruir los juicios, ocupaba el estrado junto al Che, el fiscal supremo, quien tomaba la decisi\u00f3n final sobre la suerte de aquellos hombres. El Che consultaba conmigo \u2013dice Duque\u2013, pero estaba al mando y como comandante militar ten\u00eda la \u00faltima palabra. Estuvimos de acuerdo en casi el cien por cien de las decisiones. En unos cien d\u00edas llevamos a cabo unas cincuenta y cinco ejecuciones por fusilamiento y recibimos muchas cr\u00edticas por eso, pero d\u00e1bamos a cada caso la debida y justa consideraci\u00f3n y nunca tom\u00e1bamos decisiones a la ligera\u201d. <\/p>\n

Unas l\u00edneas m\u00e1s adelante, Jon Lee Anderson afirma que \u201cdurante los meses siguientes, varios cientos de personas fueron juzgadas y fusiladas en todo el pa\u00eds\u201d. Pero, eso s\u00ed, recalca, fue mediante \u201cprocesos sumarios, pero leg\u00edtimos, con abogados defensores, testigos, fiscales y p\u00fablico\u201d. <\/p>\n

La artista venezolana Alejandra Villasmil (1972) escribi\u00f3 sobre la exposici\u00f3n del ICP en Arte al D\u00eda Internacional <\/em>: \u201cTitulada Guerrillero Heroico <\/em>, la poderosa fotograf\u00eda de Korda ha pasado de ser s\u00edmbolo de las luchas sociales en los cinco continentes a imagen de \u2018marca’ de una amplia variedad de productos de consumo. Su trayectoria de icono revolucionario a emblema de lo pop y lo kitsch\u201d.[pie_3] <\/p>\n

El programa pop del Che. Esto est\u00e1 sacado de su \u201cMensaje a la Tricontinental\u201d: \u201cEl odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa mas all\u00e1 de las limitaciones del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fr\u00eda m\u00e1quina de matar. Nuestros soldados tienen que ser as\u00ed, un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal\u201d. Y sigue: \u201cHay que llevar la guerra hasta donde el enemigo la lleve; a su casa, a sus lugares de diversi\u00f3n; hacerla total; hay que impedirle tener un m\u00ednimo de tranquilidad, un m\u00ednimo de sosiego, fuera de sus cuarteles, y aun dentro de los mismos; atacarlo donde quiera que se encuentre; hacerlo sentir una fiera acosada por cada lugar que transite\u201d. <\/p>\n

El odio. <\/p>\n

En ese \u201cMensaje a la Trincontinental\u201d tambi\u00e9n dice que hay que dar lo poco que \u201cnos es permitido dar: nuestras vidas\u201d. Pero cuando se rinde, el Che dice que vale m\u00e1s vivo que muerto. Ten\u00eda una gran opini\u00f3n de s\u00ed mismo y no ten\u00eda ninguna duda: su vida era mucho m\u00e1s importante que las vidas de sus compa\u00f1eros. <\/p>\n

The Che Store (www.thechestore.com) es una tienda virtual en la que venden productos relacionados con el Che. Su eslogan es impresionante: \u201cPara todas tus necesidades revolucionarias\u201d. La p\u00e1gina tiene tambi\u00e9n una funci\u00f3n did\u00e1ctica y aleccionadora: se cuelgan informaciones y documentos (favorables y en ingl\u00e9s) sobre el Che. No hay problemas para pagar con Visa o con American Express o con Master Card. El Che estar\u00eda encantado. Camisas, camisetas, mecheros, la aut\u00e9ntica gorra del Che con sus aut\u00e9nticos lazos, llaveros, cinturones, sudaderas, gorras, cintas para el pelo, discos, libros, zamarras militares (89,99$ en oferta; su precio anterior era de 114,99$: quiz\u00e1 no est\u00e9 tan de moda), bolsos, chubasqueros, chapas, insignias, sellos, imanes, postales, pantalones, mochilas… y p\u00f3steres, muchos p\u00f3steres. Uno de los p\u00f3steres imita las series de Warhol de Mao: nueve peque\u00f1as cabezas del Che repetidas y coloreadas en amarillo, verde, azul, rojo… Sabemos que Giacomo Feltrinelli pagaba royalties al gobierno cubano, pero no sabemos el v\u00ednculo de The Che Store con el gobierno cubano. <\/p>\n

(Envi\u00e9 a The Che Store un correo electr\u00f3nico haci\u00e9ndoles algunas preguntas al respecto, pero hasta hoy no he recibido contestaci\u00f3n. Preguntaba si pagaban derechos y a qui\u00e9n. Preguntaba tambi\u00e9n cu\u00e1l era su volumen de ventas. Preguntaba en qu\u00e9 pa\u00eds del mundo vend\u00edan m\u00e1s productos.) <\/p>\n

Los pa\u00edses que el Che pon\u00eda como ejemplo de su propuesta pol\u00edtica revolucionaria siguen estando sometidos por dictaduras: China, por supuesto; Corea del Norte, por supuesto, y Cuba, claro. En 1949, Mao dec\u00eda en el vii Congreso del Partido Comunista de China: \u201cDespu\u00e9s de eliminados los enemigos con fusiles, quedar\u00e1n a\u00fan los enemigos sin fusiles, quienes entablar\u00e1n, inevitablemente, una lucha a muerte contra nosotros; jam\u00e1s debemos subestimarlos. Si ahora no planteamos ni comprendemos el problema de este modo, cometeremos errores muy graves\u201d. <\/p>\n

En Cuba sigue la acci\u00f3n contra los \u201cenemigos sin fusiles\u201d. Seg\u00fan el Informe de Amnist\u00eda Internacional de 2006 <\/em>: \u201cSe hostig\u00f3 e intimid\u00f3 a activistas de derechos humanos, disidentes pol\u00edticos y sindicalistas. Frecuentemente estas agresiones las llevaron a cabo unos grupos casi oficiales, las brigadas de respuesta r\u00e1pida, que presuntamente actuaron en connivencia con miembros de las fuerzas de seguridad. Siguieron los ataques a la libertad de expresi\u00f3n y de asociaci\u00f3n. Todos los medios legales de comunicaci\u00f3n estaban bajo el control del gobierno, y continuaron proscritos los medios de comunicaci\u00f3n independientes. Los periodistas independientes estuvieron expuestos a sufrir intimidaciones, acoso y detenci\u00f3n por publicar art\u00edculos en el extranjero. Tambi\u00e9n los defensores de los derechos humanos se enfrentaron a intimidaciones y detenci\u00f3n arbitraria por motivos pol\u00edticos\u201d. [pie_4] <\/p>\n

Esa tentaci\u00f3n absurdamente <\/em>humana de no querer convertirse en m\u00e1quinas. Con lo f\u00e1cil que ser\u00eda. Con lo claro que lo ten\u00eda el Che. Y con las veces que lo dijo. Se les olvid\u00f3 estamparlo en las camisetas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: F\u00e9lix Romeo Revista: Letras Libres n\u00ba 65 La paradoja salta a la vista: la revoluci\u00f3n anticapitalista, encabezada por el ic\u00f3nico Che, se ha enlatado, etiquetado, industrializado y vendido como un producto m\u00e1s. F\u00e9lix Romeo pasa revista a esa iron\u00eda de la historia . Sabemos c\u00f3mo comenz\u00f3 a multiplicarse la imagen del Che Guevara. Lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,405,452],"class_list":["post-46285","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-letras-libres","tag-literatura-libros"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46285"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48510,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46285\/revisions\/48510"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}