{"id":46284,"date":"2007-05-01T12:00:00","date_gmt":"2007-05-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46284"},"modified":"2007-05-01T12:00:00","modified_gmt":"2007-05-01T12:00:00","slug":"en-el-lugar-sin-limites","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/en-el-lugar-sin-limites\/","title":{"rendered":"En el lugar sin l\u00edmites"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Enrique Lynch<\/p>\n

Revista:<\/strong> Letras Libres n\u00ba 66<\/p>\n\n

Aunque la llamada \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d es un proceso que, en rigor, viene produci\u00e9ndose desde hace casi cinco siglos, uno de sus signos actuales y conspicuos es que millones de personas de todas las condiciones y culturas parecen haberse puesto en marcha tras fundirse las antiguas marcas territoriales en una especie de \u201clugar sin l\u00edmites\u201d (por evocar lib reme nte el t\u00edtulo de la novela de Jos\u00e9 Donoso). <\/p>\n

Europa atrae a incontables inmigrantes. Llegan de Oriente y Sudam\u00e9rica y desde la costa norteafricana y el \u00c1frica subsahariana, hacinados en cayucos, en lanchas z\u00f3diac <\/em>y en cargueros fletados por armadores inescrupulosos u ocultos en camiones, containers <\/em>y sentinas. Del otro lado del Atl\u00e1ntico, hace a\u00f1os que millones de mexicanos sortean las barreras impuestas por la polic\u00eda de fronteras norteamericana y se infiltran en las pr\u00f3speras tierras que Estados Unidos arrebat\u00f3 o compr\u00f3 con malas artes a M\u00e9xico a finales del siglo XIX . El n\u00famero de los llamados hispanos <\/em>en los EE . UU. ha crecido de forma tan vertiginosa que un alarmado y xenof\u00f3bico ensayo de Samuel Huntington advierte sobre el \u201cpeligro\u201d de que esta inmigraci\u00f3n inasimilable conlleve la p\u00e9rdida de los valores fundacionales norteamericanos (que, como sabemos, no han sido nunca ni mestizos, ni hispanos, ni cat\u00f3licos, sino blancos, anglosajones y protestantes).<\/p>\n

Tras haber transformado las sociedades inglesa, francesa y alemana en la segunda mitad del siglo XX, la inmigraci\u00f3n llega ahora para nutrir (y nutrirse de) las econom\u00edas europeas m\u00e1s din\u00e1micas. En pocos a\u00f1os Madrid y las grandes ciudades espa\u00f1olas han visto c\u00f3mo barrios enteros se han llenado de trabajadores ecuatorianos, magreb\u00edes y filipinos. De pronto surgen tiendas de comerciantes chinos, paquistan\u00edes y afganos; las prostitutas rumanas, h\u00fangaras y checas desplazan a las locales, y los alba\u00f1iles polacos, ucranianos y b\u00e1lticos compiten con los orientales y los sudamericanos en los millares de proyectos inmobiliarios con los que los \u00faltimos gobiernos maquillan el magro producto interior bruto espa\u00f1ol. Seg\u00fan una vieja y perversa f\u00f3rmula promovida en los a\u00f1os sesenta por los ministros franquistas del Opus Dei, la econom\u00eda de Espa\u00f1a se vale de la construcci\u00f3n como locomotora. Se construye, o para el turismo, o para el nuevo proletariado, y de paso, los inmensos proyectos urban\u00edsticos sirven no s\u00f3lo para dar refugio al dinero negro sino que, por a\u00f1adidura, dan ocupaci\u00f3n a las numerosas empresas que se movilizan detr\u00e1s de la construcci\u00f3n. Al calor del dinero barato, las legislaciones tolerantes o inexistentes y los ediles \u00e1vidos de enriquecerse a cualquier precio, decenas de miles de casas, apartamentos y pisos se han desparramado como hongos en los grandes conurbanos y en las zonas tur\u00edsticas del litoral sin que nadie entienda por qu\u00e9 o para qu\u00e9 han sido edificados, como no sea para alojar a nuevas camadas de turistas o de jubilados europeos, o para dar cobijo a quienes los han construido: la nueva poblaci\u00f3n de inmigrantes. Entretanto, bandas de irregulares venidos de los Balcanes y de los restos de la antigua Yugoslavia o de la Rumania depauperada asaltan los barrios residenciales de las \u00e1reas mediterr\u00e1neas, mientras los jefes de las mafias rusas se instalan en los pueblos de la costa andaluza que anta\u00f1o serv\u00edan como lugares de retiro ingleses y alemanes, y coto privado de los jeques \u00e1rabes. Los nuevos flujos inmigratorios han cambiado de forma radical, y en menos de una d\u00e9cada, el rostro de Espa\u00f1a, y a ellos se a\u00f1ade, a\u00f1o tras a\u00f1o, la masa de turistas que crece, imparable: en 2006 se alcanz\u00f3 la escalofriante cifra de 58 millones de personas. Ya sea en el expolio o en la explotaci\u00f3n, detr\u00e1s del desarrollo econ\u00f3mico o de la persecuci\u00f3n, por todas partes se observa el fen\u00f3meno migratorio. <\/p>\n

Podr\u00eda parecer que estas migraciones afectan \u00fanicamente a las regiones y pa\u00edses ricos del norte. Falso: Argentina recibe tantos o m\u00e1s inmigrantes de Bolivia, Paraguay y Per\u00fa como los emigrantes que expulsa hacia Europa y los EE. UU. La India prospera a un ritmo fren\u00e9tico, pero millares de indios se instalan cada a\u00f1o en los Emiratos del Golfo P\u00e9rsico, en Sud\u00e1frica y en Arabia Saud\u00ed, y lo mismo sucede con China que, aunque sobrepoblada y emigrante, desde el inicio de su cambio de rumbo y apertura neocapitalista, registra inmensos movimientos internos de poblaci\u00f3n en sus vastos territorios. El campo chino se va despoblando mientras se hacina un nuevo proletariado en las pujantes metr\u00f3polis industriales. Y no hablemos de los norteamericanos, que llevan casi un siglo cambiando constantemente de trabajo y de ciudad. <\/p>\n

Aquel diagn\u00f3stico de Spengler, que ya en 1928 (cfr. La decadencia de Occidente <\/em>) hablaba de un nuevo nomadismo como caracter\u00edstica de la moderna sociedad occidental, se ha confirmado en toda regla; y a\u00fan con creces, porque Spengler no pod\u00eda representarse entonces la envergadura del desarrollo t\u00e9cnico que hace posible este gigantesco movimiento de masas, y tampoco pod\u00eda imaginar hasta qu\u00e9 punto las comunicaciones y el capitalismo globalizados har\u00edan viable la convivencia de culturas inasimilables y la presencia de comunidades ex\u00f3ticas en escenarios inveros\u00edmiles. \u00bfPod\u00eda alguien prever que habr\u00eda jud\u00edos de levita y sombrero de copa en las calles de Buenos Aires y turcos de Anatolia haciendo picnic en los bosques alemanes, o que se admitiese como holandeses <\/em>a equipos de f\u00fatbol formados por surmoluque\u00f1os de pelo crespo, ojos azabache y piel oscura? Hoy mismo, el diario La Vanguardia <\/em>publica en primera plana una foto ins\u00f3lita, hecha ayer en la calle de Sant Pere m\u00e9s Alt, en plena ciudad vieja de Barcelona. Una multitud fren\u00e9tica de chi\u00edes formada por hombres de todas las edades y condici\u00f3n celebra su fiesta comunitaria, el Ashura, con los mismos rituales con que podr\u00edan celebrarla en Kerbala: autoflag\u00e9landose en p\u00fablico d\u00e1ndose golpes brutales en sus pechos desnudos. <\/p>\n

El mundo parece un pasillo del aeropuerto de Chicago o Francfort. Pero esta comprobaci\u00f3n es enga\u00f1osa. Ha habido migraciones en todas las \u00e9pocas y no hay diferencias de fondo entre la llegada de los antiguos godos al imperio romano en el siglo III y los 34 millones de inmigrantes que desembarcaron en los EE. UU. tras el exterminio de los pieles rojas nativos. Si acaso, causas sociales o econ\u00f3micas, que son irrelevantes (\u00bfhay algo que no tenga una causa socioecon\u00f3mica?); o ecosist\u00e9micas, que no sirven como explicaci\u00f3n causal, porque ya se sabe que contra los designios naturales no hay nada que hacer. En cambio, la historia de la humanidad podr\u00eda representarse como sucesi\u00f3n de fases de trashumancia y sedentarismo. Seg\u00fan el momento, se dir\u00eda que los hombres pasan de la di\u00e1spora a la conquista y asentamiento en territorios, de la errancia a la territorializaci\u00f3n, y viceversa, cumpliendo ciclos c\u00f3smicos como los que se suceden entre las glaciaciones, o entre los ascensos y las ca\u00eddas de los grandes imperios o las secuencias de expansi\u00f3n y contracci\u00f3n del comercio mundial. La historia del conflicto fratricida entre el n\u00f3mada sin escr\u00fapulos Ca\u00edn y el pac\u00edfico agricultor sedentario Abel vendr\u00eda a dar sanci\u00f3n b\u00edblica a esta alternativa que determina dos maneras excluyentes de estar-en-el-mundo: echar ra\u00edces o andar constantemente de un lugar al otro, disposiciones mundanas que interpretar\u00edan estilos de apropiarse del espacio vital y de sentirse libre, o dos modos de vivir en armon\u00eda con la naturaleza, que unas veces manda quedarnos quietos, y otra, que nos pongamos en marcha. <\/p>\n

No son muy distintas las cosas si las pensamos en un plano individual. Hay tipos inquietos que cambian de trabajo o de pareja como quien se muda de camiseta y los hay que se hunden en la melancol\u00eda cada vez que por alguna raz\u00f3n, voluntaria, forzada o imprevista, han de enfrentarse a una mudanza. Unos s\u00f3lo saben reconocerse a s\u00ed mismos si transitan por los mismos lugares para hacer siempre las mismas cosas. Para estos, m\u00e1s territoriales \u2013por as\u00ed decirlo\u2013 el mundo es por fuerza un escenario hostil o, cuando menos, peligroso, donde no merece la pena correr riesgos. En cambio, hay otros que presienten el riesgo en ellos mismos, y experimentan cada repetici\u00f3n \u2013la misma casa, el mismo men\u00fa, el mismo lugar de vacaciones, las mismas ocupaciones\u2013 como una experiencia anticipada de la muerte. A estos \u00faltimos se los ve siempre en movimiento, como si escaparan de un fantasma o de la amenaza de la peste. Las actitudes frente al viaje \u2013un suced\u00e1neo de la migraci\u00f3n\u2013 marcan dos idiosincrasias incompatibles: lo que para unos es contratiempo, para otros es la exaltaci\u00f3n que sobreviene con cada escenario desconocido. Bruce Chatwin escribi\u00f3 p\u00e1ginas inolvidables donde compara su pasi\u00f3n de viajero con la pulsi\u00f3n del n\u00f3mada; y Primo Levi describi\u00f3 su vida como la de un molusco de roca: naci\u00f3 y vivi\u00f3 siempre, hasta su suicidio, en la misma casa. El n\u00f3mada insatisfecho o el obstinado sedentario representan dos visiones del mundo alternativas pero un mismo modelo de felicidad que se traza y se dise\u00f1a en \u2013o se refiere a\u2013 un territorio. <\/p>\n

Las migraciones han tenido su \u00e9pica (el \u00e9xodo de los jud\u00edos, la Larga Marcha de los comunistas chinos, el viaje de los Founding Fathers <\/em>a Nueva Inglaterra, etc.) y sus tragedias (el tr\u00e1fico de esclavos que llen\u00f3 de africanos las Antillas, la ca\u00edda del imperio romano de Occidente, las deportaciones masivas en la Segunda Guerra Mundial, etc.) Detr\u00e1s de cada una de ellas hay una causa m\u00e1s o menos razonable, pero todas en conjunto responden a una misma humana necesidad: sobrevivir <\/em>. Lo que hace a las de esta \u00e9poca diferentes no es su naturaleza o su raz\u00f3n, que es siempre la misma, sino su territorio, su lugar (o lugares) de referencia, que ya no tiene l\u00edmites; y su tendencia, que siempre es reversible. Vivimos en un viaje perpetuo por un lugar sin l\u00edmites. El sedentario moderno es un n\u00f3mada que est\u00e1 a gusto en todas partes y, por ello, no ve inconveniente en levantar la tienda en cualquier horizonte, como ha hecho el jud\u00edo errante desde tiempos ancestrales. <\/p>\n

Quiz\u00e1 no sea la migraci\u00f3n actual, grande o peque\u00f1a, silenciosa o dram\u00e1tica \u2013o sus causas hist\u00f3ricas coyunturales\u2013 lo que merezca ser investigado, sino el destino de ese territorio cuyos l\u00edmites se han desvanecido como un espejismo y para siempre. Un solo mundo y un tiempo \u00fanico, sin hitos ni tradiciones hegem\u00f3nicas ni matices, un lugar que s\u00f3lo existe para recorrerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Enrique Lynch Revista: Letras Libres n\u00ba 66 Aunque la llamada \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d es un proceso que, en rigor, viene produci\u00e9ndose desde hace casi cinco siglos, uno de sus signos actuales y conspicuos es que millones de personas de todas las condiciones y culturas parecen haberse puesto en marcha tras fundirse las antiguas marcas territoriales en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,405,452],"class_list":["post-46284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-letras-libres","tag-literatura-libros"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46284"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48509,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46284\/revisions\/48509"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}