{"id":46121,"date":"2003-05-01T12:00:00","date_gmt":"2003-05-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46121"},"modified":"2003-05-01T12:00:00","modified_gmt":"2003-05-01T12:00:00","slug":"los-rostros-ocultos-de-gala-y-dali","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/los-rostros-ocultos-de-gala-y-dali\/","title":{"rendered":"Los rostros ocultos de Gala y Dal\u00ed"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Patricio Hern\u00e1ndez<\/p>\n

Revista:<\/strong> \u00cdnsula n\u00ba 689<\/p>\n\n

La proximidad de escritura y publicaci\u00f3n de la autobiograf\u00eda Vida secreta <\/em> y la novela Rostros ocultos, <\/em> las dos obras literarias m\u00e1s consistentes de Salvador Dal\u00ed, revela un inter\u00e9s por darse a conocer como escritor e incrementar su popularidad en una nueva faceta de su gran genio, ya reconocido internacionalmente como pintor o autor de cine surrealista. Tanto Garc\u00eda Lorca como el padre de Dal\u00ed hab\u00edan vaticinado que ser\u00eda un buen escritor y Dal\u00ed as\u00ed lo crey\u00f3, pues era bien consciente de su gran capacidad inventiva. Si duda, esta nueva faceta de su creaci\u00f3n le supuso un gran esfuerzo, adem\u00e1s de sacrificar durante meses su labor como pintor. A diferencia de Vida secreta, <\/em> que la fue elaborando durante los a\u00f1os previos a su composici\u00f3n final de 1942, Rostros ocultos <\/em> fue compuesta en un plazo de tiempo muy breve. Dal\u00ed quer\u00eda escribir una gran novela y ten\u00eda que enfrentarse a un proceso narrativo muy diferente al de la escritura de una autobiograf\u00eda. Por tanto, decidi\u00f3 encerrarse, en el oto\u00f1o de 1943, durante cuatro meses en New Hamsphire, y someterse a una estricta disciplina de catorce horas diarias de trabajo hasta concluir su obra. <\/p>\n

La recepci\u00f3n de la novela no estuvo envuelta en tantas pol\u00e9micas como Vida secreta <\/em>. A la mirada retrospectiva de Vida secreta, <\/em> dominada por una moral contradictoria y muy personal, le suced\u00eda una visi\u00f3n prospectiva transfigurada por la guerra, mucho m\u00e1s conservadora y aristocr\u00e1tica. Edmund Wilson [pie_1] lleg\u00f3 a valorar la novela como decimon\u00f3nica, desfasada y con graves defectos estructurales. Sin embargo, no supo apreciar la importancia que ten\u00eda en la construcci\u00f3n de arquetipos en torno a su tema esencial, el \u00abcledalismo\u00bb. Las rese\u00f1as de los a\u00f1os cuarenta parec\u00edan mostrar m\u00e1s inter\u00e9s en desvelar las fuentes en las que se hab\u00eda basado Dal\u00ed, que en valorar las claves de su tem\u00e1tica central. Dal\u00ed se mostr\u00f3 muy sensible a esta cuesti\u00f3n y, antes de dar a conocer su obra, ya nos advert\u00eda en el pr\u00f3logo que no estaba escribiendo \u00abuna novela balzaciana o huysmansiana. Contrariamente, es una novela estrictamente daliniana\u00bb [pie_2]. No obstante, dada la afici\u00f3n de Dal\u00ed por estos escritores, resulta inevitable apreciar en los rasgos de su estilo la huella dominante de Balzac o Stendhal o la presencia de los ambientes decadentistas de Huysmans. Tambi\u00e9n Dal\u00ed era consciente del car\u00e1cter cl\u00e1sico de su novela, al declarar que, frente a la locura actual por la velocidad, hab\u00eda querido escribir una \u00abverdadera novela\u00bb y, como gui\u00f1o de falsa modestia hacia el lector, a\u00f1ade: \u00ablarga y aburrida\u00bb, aunque a \u00e9l nada le aburre jam\u00e1s y \u00abtanto peor para los que se hallan expuestos al aburrimiento\u00bb. Se justifica ese car\u00e1cter de novela tradicional, ajena a los nuevos planteamientos de James Joyce o Francis Scott Fitzgerard, por su deseo de que seamos capaces de <\/em>\u00abir descubriendo gradualmente la belleza de los paisajes del alma que se cruza [ante nosotros, como suced\u00eda] en los lentos viajes de la \u00e9poca de Stendhal\u00bb. Pero este clasicismo, que tambi\u00e9n era paralelo al que se produc\u00eda en su pintura, no debe confundirnos, ya que su novela es un ejercicio de contenci\u00f3n en el que el autor no se deja arrastrar f\u00e1cilmente por el desarrollo o la explicaci\u00f3n de acciones secundarias que tanto lastraron la narrativa decimon\u00f3nica. En Rostros ocultos, <\/em> todo gira en torno al tema esencial de la novela y, como bien reconoce Dal\u00ed en el pr\u00f3logo, \u00abquienes hayan le\u00eddo atentamente mi Vida secreta <\/em> ir\u00e1n descubriendo prontamente bajo la estructura de la obra la presencia continuada y familiar vigorosa de los mitos esenciales de mi propia vida y de mi mitolog\u00eda\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 15). <\/p>\n

Una est\u00e9tica de puras geometr\u00edas<\/b><\/p>\n

Dal\u00ed parece seguir fielmente los postulados de Ortega y Gasset expuestos en La deshumanizaci\u00f3n del arte e ideas sobre la novela <\/em> [pie_3], y en los que aboga por una nueva novela herm\u00e9tica, de tempo <\/em> lento o moroso, de escasa acci\u00f3n y con pocas figuras, en la que prime la perfecci\u00f3n y la t\u00e9cnica. El texto de Ortega nos sit\u00faa en la \u00f3rbita de la \u00abnovela pura\u00bb, en la que Dal\u00ed, tal como le hab\u00eda vaticinado Garc\u00eda Lorca en los a\u00f1os veinte, ten\u00eda que cumplir una misi\u00f3n literaria. Por tanto, parece que ha llegado la hora de dar cumplimiento al vaticinio de Lorca y reflejar, gracias a Gala que le ha servido de espejo, \u00ablas m\u00e1s puras geometr\u00edas de la est\u00e9tica de las emociones\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 7). Otra misi\u00f3n lorquiana que queda pendiente es la de \u00abuna \u00f3pera de gran originalidad\u00bb que, en el pr\u00f3logo de su novela, anuncia y promete llevar a cabo, pero que finalmente no realizar\u00e1. <\/p>\n

Las bases program\u00e1ticas de la est\u00e9tica de las emociones que Dal\u00ed aplica en Rostros ocultos <\/em> se encuentran en la obra de Dal\u00ed Sant Sebasti\u00e0 <\/em> que public\u00f3 en 1927 la revista L’Amic de les Arts <\/em> de Sitges. Este texto debe mucho, por su proximidad de ideas y momento de escritura, a los planteamientos de Ortega y Gasset, con independencia de que se haya valorado como respuesta est\u00e9tica y sentimental al poema lorquiano \u00abOda a Salvador Dal\u00ed\u00bb. El pintor opta por la \u00abSanta Objetividad\u00bb que permite expresar el dolor y la agon\u00eda del santo por medio de instrumentos exactos de una f\u00edsica desconocida, que parece invitar a la astronom\u00eda. Entre esos aparatos de medida se haya un \u00abHeli\u00f3metro para sordomudos\u00bb, que se le presenta a Dal\u00ed en la imagen-visi\u00f3n d\u00e9j\u00e0 vu <\/em> de San Sebasti\u00e1n, y que sirve para medir las distancias aparentes entre valores est\u00e9ticos y sensuales puros. Esa misma opci\u00f3n por la \u00abSanta Objetividad\u00bb es la que proclama abiertamente Dal\u00ed, tras la presentaci\u00f3n de los personajes de su novela: <\/p>\n

\u00abSolamente queda, en consecuencia, para el fiel cronista, la tarea de describir sus \u00f3rbitas f\u00edsicas con la objetividad de un entom\u00f3logo, y las conjunciones de sus destinos con la frialdad matem\u00e1tica de un astr\u00f3nomo\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 164). <\/p>\n

Pero, en los a\u00f1os cuarenta, Dal\u00ed no se queda ah\u00ed y da una nueva vuelta de tuerca a su est\u00e9tica de las emociones y aduce, entre las razones por las que ha escrito su novela, \u00abporque es m\u00e1s interesante, en lugar de \u00abcopiar la historia\u00bb, anticiparse a ella y permitirle que intente imitar, de la mejor manera que le sea posible, lo que se haya inventado\u2026\u00bb Y a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando escriba el pr\u00f3logo de la edici\u00f3n espa\u00f1ola, manifestar\u00e1 con cierto orgullo: \u00abla naturaleza imita a los artistas\u00bb. Y no s\u00f3lo los paisajes de Port Lligat y del cabo de Creus imitan a Dal\u00ed, sino tambi\u00e9n los pintores muertos hace siglos imitaban a Dal\u00ed o sus obras alcanzan un nuevo valor gracias a una \u00abtruculenta significaci\u00f3n daliniana\u00bb que nadie sospechaba, en clara alusi\u00f3n al \u00c1ngelus <\/em> de Millet. <\/p>\n

De las ideas est\u00e9ticas de Dal\u00ed interesa resaltar su visi\u00f3n de la obra de arte como propuesta que se hace a la naturaleza para que \u00e9sta la intente imitar, lo que implica una inversi\u00f3n de los t\u00e9rminos tradicionales. Si en el pr\u00f3logo de la edici\u00f3n espa\u00f1ola se muestra orgulloso de su teor\u00eda es porque reconoce que ha sido capaz de escribir un a\u00f1o antes \u00abcuanto iba a ocurrir, con una versi\u00f3n enigm\u00e1tica de la muerte de Hitler que es la \u00fanica que corresponde, al menos simb\u00f3licamente, con lo que pas\u00f3\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> pp. 11,12). La realidad se hubiera acercado todav\u00eda mucho m\u00e1s a la ficci\u00f3n de Dal\u00ed, si Hitler se hubiera desplazado desde su b\u00fanker de Berl\u00edn a su \u00abnido de \u00e1guilas\u00bb de Berchstesgaden, tal como proyect\u00f3 el 20 de abril de 1945, unos d\u00edas antes de su muerte, para preparar una defensa wagneriana. \u00bfConocer\u00eda Hitler el final tr\u00e1gico que le hab\u00eda vaticinado Dal\u00ed en su novela? <\/p>\n

Dal\u00ed sab\u00eda que el valor de Rostros ocultos <\/em> no s\u00f3lo radicaba en su capacidad de anticipaci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos, sino la tambi\u00e9n en su hermetismo, seg\u00fan la est\u00e9tica pura de Ortega y Gasset. Cuando apareci\u00f3 la edici\u00f3n espa\u00f1ola en 1973, ya se hab\u00eda especulado bastante sobre los dos protagonistas de su novela, pero en lugar de desmentir en el pr\u00f3logo algunas de estas interpretaciones, el escritor ahonda todav\u00eda m\u00e1s en su hermetismo, reconociendo que sus rostros est\u00e1n \u00abrefinadamente encubiertos\u00bb, por lo que anticipa gozoso que se seguir\u00e1 especulando sobre ellos, y concluye con una enigm\u00e1tica voz que surge de las dunas de Ampurias parecida a la voz aceitunada de Salvador Dal\u00ed que pregunta: <\/em>\u00ab\u00bfNo me conoces?, \u00bfNo me conoces? \u00a1Gala!\u00bb De esta forma, parece desmentir una de las teor\u00edas que ven en la personalidad diab\u00f3lica del conde de Grandsailles al Dal\u00ed joven y en la personalidad semiangelical de Solange de Cl\u00e9da al Dal\u00ed coet\u00e1neo de la novela, y nos sugiere que valoremos tambi\u00e9n la presencia enigm\u00e1tica de Gala. <\/p>\n

El rostro que avanza enmascarado <\/b><\/p>\n

Los rostros se nos ocultan y la vida de Salvador Dal\u00ed se nos presenta como secreta, pero no resulta dif\u00edcil desvelar parte de su enigma si relacionamos el lema utilizado en Rostros ocultos <\/em> con la explicaci\u00f3n que nos ofrece Dal\u00ed en su autobiograf\u00eda sobre el car\u00e1cter \u00absecreto\u00bb de \u00e9sta. El lema de Descartes Larvatus Prodeo, <\/em> traducido en la reciente edici\u00f3n de Destino como \u00abcamino enmascarado\u00bb, no nos ayuda a nuestro prop\u00f3sito clarificador, como s\u00ed lo hace la versi\u00f3n que nos ofrece Ian Gibson de \u00abavanzo enmascarado\u00bb [pie_4], pues nos sit\u00faa en la \u00f3rbita de Gala, vista por Dal\u00ed como \u00abla que avanza\u00bb, al igual que La Gradiva <\/em> de Wilhelm Jensen, estudiada por Freud en 1907. Si para Dal\u00ed la que avanza es Gala, \u00e9l tambi\u00e9n puede avanzar enmascarado en ella. Adquiere as\u00ed pleno sentido la confesi\u00f3n que en Vida secreta <\/em> nos hace Dal\u00ed: <\/p>\n

\u00abYo pose\u00eda el secreto de permanecer secreto. Gala pose\u00eda el secreto de permanecer secreta dentro de mi secreto. A veces la gente ha pensado haber descubierto mi secreto; pero esto era imposible, pues no era mi secreto sino el de Gala. <\/p>\n

(…) en vez de endurecerme, como lo proyectara la vida, Gala, con la saliva petrificadora de su fan\u00e1tica abnegaci\u00f3n, consigui\u00f3 construir para m\u00ed una concha para proteger la tierna desnudez del ermita\u00f1o que yo era, de modo que, mientras con relaci\u00f3n al exterior tomaba cada vez m\u00e1s el aspecto de una fortaleza, dentro de m\u00ed mismo continuaba envejeciendo en lo blando y lo superblando\u00bb [pie_5].<\/p>\n

Como el cangrejo ermita\u00f1o, Dal\u00ed encuentra en Gala la concha protectora que le permite avanzar, son dos rostros que confluyen como anteriormente hab\u00edan confluido los rostros de Lorca y Dal\u00ed, en las im\u00e1genes dalinianas de 1927, y tambi\u00e9n en las dos parejas protagonistas de Rostros ocultos <\/em>. Si Veronica, uno de los personajes de la novela, deseaba imaginar el rostro de Baba <\/em> cubierto por un casco, \u00ablo \u00fanico que ten\u00eda que hacer era poner su propio rostro en lugar del de \u00e9l; pues ella\u2026 era \u00e9l\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 212) En la otra pareja se da m\u00e1s claramente la visi\u00f3n abnegada de Gala al aceptar Solange de Cl\u00e9da convertirse en lo que el conde Grandsailles podr\u00eda haber amado, convertirse en su selva, en la Dame <\/em> de su escudo her\u00e1ldico. <\/p>\n

Esta m\u00faltiple confluencia de rostros, que aporta cierto hermetismo a la novela, procede del inter\u00e9s que sinti\u00f3 Dal\u00ed desde su juventud por el mimetismo de ciertos animales con su medio, especialmente su atracci\u00f3n por el Phyllomorpha laciniata, <\/em> conocido popularmente en Catalu\u00f1a como morros de cony, <\/em> el cual le serv\u00eda de entretenimiento para hacer gala de sus supuestos poderes taumat\u00fargicos, otorgando vida y movimiento a las hojas de arbusto con las que se mimetiza este insecto [pie_6]. Pero ese inter\u00e9s por el mimetismo no es meramente anecd\u00f3tico en la novela, sino que se convierte en el elemento clave que explica la fusi\u00f3n que se establece en su ep\u00edlogo entre las figuras de Hitler y la del conde Herv\u00e9 de Grandsailles, y en el deseo de ambos de perpetuarse, ya sea en la sangre de su pueblo o en la de su \u00abllanura iluminada\u00bb, la llanura de Creux de Libreux, que significativamente da t\u00edtulo a los cap\u00edtulos inicial y final de Rostros ocultos <\/em>. Esa llanura, que simboliza la herencia que se perpet\u00faa y mejora merced el sacrificio de Solange de Cl\u00e9da, se asocia f\u00e1cilmente con la llanura luminosa del Ampurd\u00e1n. No obstante, en el caso de Dal\u00ed, su deseo de mimetismo se centra especialmente en el cabo de Creus: \u00abEstoy convencido de que soy el propio cabo de Creus y de que encarno el n\u00facleo vivo de ese paisaje. Mi obsesi\u00f3n existencial es mimetizarme en cabo de Creus, constantemente. Soy como \u00e9l, una catedral de fuerza nimbada de delirio on\u00edrico\u00bb ( Confesiones inconfesables, <\/em> p. 464). <\/p>\n

Las concomitancias entre el conde de Grandsalles y el propio Dal\u00ed son numerosas, pero tambi\u00e9n se dan en otros personajes de su novela, lo que puede generar una cierta confusi\u00f3n entre aquellos que se esfuerzan por establecer paralelismos absolutos entre personajes de ficci\u00f3n y personas concretas del entorno de Dal\u00ed. Todos los personajes giran en torno a los mitos dalinianos, desdobl\u00e1ndose y adquiriendo personalidades antag\u00f3nicas para reforzar al tema central de su novela. Carece, pues, de sentido buscar a un personaje que represente a Gala o a Dal\u00ed espec\u00edficamente, ya que ambos se han mimetizado en un solo rostro, el cual a su vez puede estar representado por varios personajes o por las distintas m\u00e1scaras que adoptan algunos de ellos. <\/p>\n

Los distintos rostros de Dal\u00ed a trav\u00e9s de sus personajes <\/b><\/p>\n

Los seis personajes de Rostros ocultos, <\/em> que fijan los lazos sentimentales de la novela, se nos presentan como insectos variados; pero el novelista, convertido en entom\u00f3logo, considera que al lector le ser\u00e1 f\u00e1cil \u00abpenetrar en la profunda realidad de cada uno de los protagonistas de esta novela y por medio de una sola mirada, imaginarlos por espacio de unos pocos segundos iluminados por una misma llama\u2026\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 164). Los seis protagonistas estrellan el cielo sereno de la novela, bajo el signo de Tauro, el signo del zodiaco de Dal\u00ed, y su fin no es otro que perpetuar el eterno mito del despertar de las Pl\u00e9yades y que, seg\u00fan la nota que Dal\u00ed coloca al pie de p\u00e1gina, inmortaliz\u00f3 Arthur de Gobineau en Les Pl\u00e9iades, <\/em> en 1874. <\/p>\n

La cita a Gobineau no es casual en este momento de la novela, pues tiene que ver con las tres parejas de personajes y con la ideolog\u00eda impl\u00edcita en la novela. Este escritor y diplom\u00e1tico franc\u00e9s de ideas aristocr\u00e1ticas hab\u00eda publicado sus teor\u00edas sobre la superioridad de la raza aria a mitad del siglo xix y cre\u00eda firmemente en que la raza creaba cultura y no a la inversa, mostr\u00e1ndose preocupado por la degeneraci\u00f3n de las razas como consecuencia del desarrollo de los imperios. Quien mejor encarna las ideas de Gobineau en la novela ser\u00eda el conde Herv\u00e9 de Grandsailles que, a su vez, se asemeja mucho al Dal\u00ed de los a\u00f1os cuarenta. Basta con comparar los rasgos personales de ambos en la novela y en los textos de Vida secreta <\/em> o de Confesiones inconfesables <\/em> para observar la coincidencia de pensamiento y temperamento, su actitud aristocr\u00e1tica, su frialdad calculadora de acontecimientos y entrevistas, sus m\u00faltiples rostros, su distancia afectiva \u2014valorada por Ian Gibson como impotencia masculina y tema central de la novela [pie_7] \u2014 o su inter\u00e9s por los tratados de demonolog\u00eda, de p\u00f3cimas afrodisiacas o filtros de amor, junto con los textos m\u00e1s cient\u00edficos sobre f\u00edsica o biolog\u00eda. Entramos en la biblioteca de Grandsailles y es como si entr\u00e1ramos en la de Dal\u00ed [pie_8]. <\/p>\n

El retrato que tenemos de Dal\u00ed en el conde Herv\u00e9 de Grandsailles es el que se corresponder\u00eda con un momento hist\u00f3rico, el de la escritura de la novela. Si queremos ver los rostros anteriores de Dal\u00ed, tenemos que fijarnos en otros personajes, especialmente en el capit\u00e1n John Randolph, cuya personalidad suplanta Grandsailles de forma rocambolesca y casi inveros\u00edmil en el escenario norteamericano de la novela, y en el personaje femenino que encarna la joven Betka, nombre muy pr\u00f3ximo al de Belka (ardilla en ruso) que Dal\u00ed aplicaba a Gala. Al igual que a Dal\u00ed, la guerra espa\u00f1ola transforma la visi\u00f3n y los ideales de Randolph, el brigadista internacional americano que participa como aviador en la contienda. La guerra lo est\u00e1 haciendo cat\u00f3lico y cree \u00abuna vez m\u00e1s en las indesarraigables fuerzas de la tradici\u00f3n y la aristocracia\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 247). Este proceso se hab\u00eda iniciado en Dal\u00ed en octubre de 1934, cuando asiste a las revueltas que se producen en Barcelona con motivo de la proclamaci\u00f3n del Estado Catal\u00e1n dentro de la Rep\u00fablica Federal Espa\u00f1ola, pero se intensifica a\u00fan m\u00e1s durante la guerra con las noticias que le llegan de sus familiares y amigos torturados o muertos a causa de la incivil contienda. <\/p>\n

Si Raldolph representa la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica de Dal\u00ed en los a\u00f1os treinta, en Betka vemos al Dal\u00ed joven y t\u00edmido que comparte experiencias con sus colegas de la Residencia de Estudiantes en los a\u00f1os veinte. Muchas an\u00e9cdotas que se\u00f1ala Dal\u00ed en su Vida secreta <\/em> tienen su correlato en las vivencias de Betka, la joven estudiante que vive deslumbrada el mundo parisino. En la novela asistimos al juego seductor entre Veronica y Betka, muy pr\u00f3ximo al que debi\u00f3 darse entre Lorca y Dal\u00ed, aunque la an\u00e9cdota sobre el reembolso de los gastos de env\u00edo de un telegrama que produce cierto equ\u00edvoco entre las dos est\u00e1 descontextualizada. Betka y Dal\u00ed se ven repudiados por su familia y tienen que aceptar la ayuda de amigos ocasionales \u2014Veronica en la ficci\u00f3n y Emilio Prados, con toda probabilidad, en el episodio de la Vida secreta <\/em> (p. 715)\u2014 para poder sobrevivir unos d\u00edas, mientras llega la respuesta a sus peticiones telegr\u00e1ficas. El equ\u00edvoco, resuelto m\u00e1s tarde, se produce cuando ambos reciben de manos de sus amigos el recibo del telegrama ya pagado, en lugar del anhelado billete de 500 francos o de 50 pesetas, lo que induce a pensar en una reclamaci\u00f3n de la deuda pendiente m\u00e1s que en la concesi\u00f3n de un pr\u00e9stamo. Tambi\u00e9n Betka y Dal\u00ed se encuentran en la calle con un tullido sin piernas que, a pesar de su apariencia pordiosera, Dal\u00ed intuye que esconde una fortuna ( Rostros ocultos, <\/em> p. 144; Vida secreta, <\/em> pp. 797-798). Por tanto, Betka representa un momento en la carrera de Dal\u00ed, en la que \u00e9ste se siente acuciado por el dinero e intenta abrirse paso entre la sociedad parisina. <\/p>\n

Recreaci\u00f3n de mitos: hacia una nueva teor\u00eda pasional <\/b><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las posibles identificaciones de los personajes de la novela o de los episodios que jalonan este extenso relato daliniano, lo que interesa de Rostros ocultos <\/em> es su elaboraci\u00f3n de personajes arquet\u00edpicos con los que se recrean mitos tradicionales o se constituye una nueva teor\u00eda pasional. Es precisamente esa presencia vigorosa de los mitos esenciales de Dal\u00ed lo que otorga valor y permanencia a esta novela. El traductor de la versi\u00f3n inglesa, Haakon Chevalier[pie_9], reconoc\u00eda como tema esencial de la novela \u00abel amor en la muerte\u00bb o la recreaci\u00f3n en clave moderna del viejo mito de Trist\u00e1n e Isolda, que vivific\u00f3 la opera de Wagner. Pero Dal\u00ed le otorga un nuevo valor al asociarlo con el mito tr\u00e1gico del \u00c1ngelus <\/em> de Millet que \u00e9l mismo elabora y que est\u00e1 representado en la pareja formada por Veronica Stevens y John Randolph\/Baba. Veronica adopta en varias ocasiones la posici\u00f3n de ataque de la mantis religiosa pero, por si quedara alguna duda, Dal\u00ed lo explicita todav\u00eda m\u00e1s: <\/p>\n

\u00abVeronica y Baba se presentan como un par de insectos de los que por su actitud orante llama el vulgo mantis religiosa, en los papeles de Isolda y Trist\u00e1n, respectivamente, devor\u00e1ndose de modo mutuo\u00bb ( Rostros ocultos, <\/em> p. 164). <\/p>\n

El mismo personaje femenino tambi\u00e9n aparece como intermediario de otro mito de gran relevancia en la novela, el mito de Leda, que est\u00e1 m\u00e1s directamente vinculado con la nueva teor\u00eda pasional que instituye la novela: el cledalismo, <\/em> definida por Dal\u00ed como \u00abplacer y dolor sublimados por una absoluta identificaci\u00f3n trascendente con el objeto\u00bb, lo que supondr\u00eda la s\u00edntesis y sublimaci\u00f3n de sadismo y masoquismo, y completar\u00eda la trilog\u00eda inventada por el Marqu\u00e9s de Sade (\u00abPr\u00f3logo\u00bb a Rostros ocultos, <\/em> p. 14). Tanto Veronica Stevens como Solange de Cl\u00e9da hubieran deseado representar el mito de Leda, concibiendo sus hijos a partir de huevos \u00abultrablancos\u00bb, s\u00edmbolo de castidad, sin contacto f\u00edsico y \u00fanicamente mediante la proximidad o el pensamiento de la persona amada, del Zeus mitol\u00f3gico transformado en blanco cisne. Esa ser\u00eda para Dal\u00ed la pura concepci\u00f3n de Cl\u00e9da. Si Veronica sublima su deseo en presencia del conde Grandsailles pues representa para ella el aviador Randolph, al que s\u00f3lo pudo ver en una ocasi\u00f3n sus ojos, pues su rostro desfigurado estaba cubierto por un casco blanco; Solange de Cl\u00e9da tendr\u00e1 que sublimarlo en la distancia, imaginando que el conde de Grandsailles la visita mientras \u00e9ste gesta a su hijo, con un oc\u00e9ano de por medio, en el cuerpo de Veronica. <\/p>\n

El cledalismo, <\/em> adem\u00e1s de proceder el nombre de Solange de Cl\u00e9da que junto al conde de Grandsailles forman los arquetipos de esta teor\u00eda pasional y su proceso, encierra la clave \u00abcl\u00e9\u00bb <\/em> de Dal\u00ed [pie_10] y, por extensi\u00f3n, como ya he se\u00f1alado m\u00e1s arriba, el secreto de Gala. El cledalismo <\/em> practicado por la pareja Gala-Dal\u00ed entre s\u00ed, y no tanto con terceras personas, se eleva a car\u00e1cter m\u00edtico en los rostros de los protagonistas de la novela. <\/p>\n

El \u00e9nfasis en el auto-sacrificio y el control pasional que propugna el cledalismo <\/em> y que deben practicar los amantes para mantenerse en un estado de constante adoraci\u00f3n, se aproxima mucho el proceso asc\u00e9tico que conduce a la uni\u00f3n m\u00edstica. De ah\u00ed que Dal\u00ed mencione como un caso de cledalismo <\/em> el libro del psiquiatra Pierre Janet De la Angustia al \u00c9xtasis, <\/em> en el que se abordan las neurosis del escritor franc\u00e9s Raynmond Roussel ( Rostros, <\/em> p. 201) y que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, en la d\u00e9cada de los cincuenta, se interese por la est\u00e9tica del Renacimiento y por el misticismo espa\u00f1ol vincul\u00e1ndolos con el proceso asc\u00e9tico y con una epidermis protectora. Ante la belleza de renacentista de El Escorial o del templete de San Pietro in Montorio de Bramante, Dal\u00ed llegar\u00e1 a exclamar: <\/em>\u00ab\u00a1A m\u00ed el \u00e9xtasis! El \u00e9xtasis de Dios y del hombre. A m\u00ed la perfecci\u00f3n, la belleza, que pueda mirarla a los ojos. (\u2026) \u00a1a m\u00ed, santa Teresa de \u00c1vila!\u00bb, para a continuaci\u00f3n reconocer que \u00abhubiera podido convertirme en un asceta\u00bb ( Confesiones inconfesables, <\/em> p. 604). <\/p>\n

Su misi\u00f3n no era la de asceta, como bien reconoce, pero Gala y el cledalismo <\/em> le han facilitado un \u00abcuerpo dermoesquel\u00e9tico, sacando, como un crust\u00e1ceo, mis huesos al exterior\u00bb. Ese cuerpo punzante, como el del erizo de mar, o suave, como el del alcornoque her\u00e1ldico en el que se convierte la Dame <\/em> de su novela, se lo presta Gala mientras \u00e9l avanza oculto desarrollando su genio en todos los frentes, sin descuidar el de la creaci\u00f3n literaria, para constituirse en personaje m\u00edtico y arquetipo de su nueva teor\u00eda pasional. <\/p>\n

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Autor: Patricio Hern\u00e1ndez Revista: \u00cdnsula n\u00ba 689 La proximidad de escritura y publicaci\u00f3n de la autobiograf\u00eda Vida secreta y la novela Rostros ocultos, las dos obras literarias m\u00e1s consistentes de Salvador Dal\u00ed, revela un inter\u00e9s por darse a conocer como escritor e incrementar su popularidad en una nueva faceta de su gran genio, ya reconocido […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,398,452],"class_list":["post-46121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-insula","tag-literatura-libros"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46121"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48346,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46121\/revisions\/48346"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}