{"id":46113,"date":"2005-08-01T12:00:00","date_gmt":"2005-08-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46113"},"modified":"2005-08-01T12:00:00","modified_gmt":"2005-08-01T12:00:00","slug":"enrique-garcia-santo-tomas-fragmentos-de-un-discurso-domestico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/enrique-garcia-santo-tomas-fragmentos-de-un-discurso-domestico\/","title":{"rendered":"Enrique Garc\u00eda Santo-Tom\u00e1s. Fragmentos de un discurso dom\u00e9stico…"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> E. G. S-T. University of Michigan, Ann Arbor<\/p>\n

Revista:<\/strong> \u00cdnsula n\u00ba 714<\/p>\n\n

Las \u00faltimas dos d\u00e9cadas han atestiguado la proliferaci\u00f3n de nuevas aproximaciones cr\u00edticas y objetivos de an\u00e1lisis en el campo de la cultura aurisecular, entre los que ha destacado, como se sabe, una mayor atenci\u00f3n a ciertas voces femeninas que anta\u00f1o parec\u00edan relegadas al olvido o a la m\u00e1s injusta de las ignorancias. Ediciones y monograf\u00edas recientes han permitido conocer m\u00e1s a fondo a nuestras damas de la escena barroca, que no s\u00f3lo fueron las famosas actrices que tanto esc\u00e1ndalo provocaron en su momento, sino tambi\u00e9n aquellas creadoras que, desde el espacio dom\u00e9stico, proyectaron sus deseos, frustraciones y preocupaciones en la p\u00e1gina escrita. Si en un primer impulso fueron Mar\u00eda de Zayas, Mariana de Carvajal y Ana Caro las recuperaciones iniciales de un deslizamiento can\u00f3nico que arrancaba ya desde los esfuerzos pioneros de la cr\u00edtica norteamericana Caroline B. Bourland, [pie_1] estos primeros a\u00f1os del nuevo siglo han presenciado tambi\u00e9n la restauraci\u00f3n cr\u00edtica de figuras como Leonor de Meneses, Catalina de Era\u00faso, Leonor de la Cueva o \u00c1ngela de Azevedo, de las cuales apenas exist\u00edan estudios de m\u00e9rito hasta hace muy poco. Las \u201chermanas de Zayas\u201d, como bien han titulado Judith A. Whitenack y Gwyn Campbell su reciente compilaci\u00f3n, nos han comenzado a desvelar un \u00e1mbito de nuestro siglo XVII apenas conocido anteriormente, al tiempo que nos han hecho ver tambi\u00e9n la enorme cantidad de territorio que queda a\u00fan por explorar. [pie_2] <\/p>\n

En relaci\u00f3n al fen\u00f3meno de la escritura, las sucesivas intervenciones feministas que desde el mundo del hispanismo han reivindicado un canon literario m\u00e1s equilibrado\u2014y, en cierto sentido, m\u00e1s relevante <\/em> al presente\u2014nos han indicado ya que el espacio conventual nunca fue obst\u00e1culo para que dentro de \u00e9l florecieran los talentos m\u00e1s variados y se liberaran las energ\u00edas creativas de muchas \u201cmonjas intelectuales\u201d. Pero es cierto tambi\u00e9n que no s\u00f3lo fue \u00e9ste el \u00fanico escenario desde el cual se proyectaron algunos de los testimonios que hoy conocemos, como tampoco fue el universo espiritual y rigurosamente femenino el que presenci\u00f3 tal escritura; m\u00e1s bien fue opuesta la tendencia durante el siglo XVII, que tuvo en ciudades como Sevilla y Madrid el est\u00edmulo p\u00fablico y privado necesario para dar a conocer una nueva generaci\u00f3n de creadoras que supieron, desde el sarao y la sobremesa hecha tertulia, abrirnos las puertas a lo que daba de s\u00ed la casa, el patio y la alcoba. El universo dom\u00e9stico se hab\u00eda convertido as\u00ed en un f\u00e9rtil microcosmos desde el que imaginar ficciones que conectaran lo humano con lo divino tanto como inauguraran nuevas formas de idolatr\u00eda m\u00e1s conectadas a lo mundano. As\u00ed pues, si la mujer barroca aprendi\u00f3 a relatar la existencia femenina de puertas adentro, \u00bfqu\u00e9 decir entonces del resto de sus contempor\u00e1neos? \u00bfEs el espacio dom\u00e9stico una cartograf\u00eda exclusivamente ginoc\u00e9ntrica? \u00bfDebemos, entonces, asumir que el cortesano madrile\u00f1o no tuvo inter\u00e9s en domesticar <\/em> su literatura, en hablar de su propia intimidad? Si la casa, como sabemos ya, forma parte de un sinf\u00edn de comedias \u00e1ureas a modo de escenario de enredo o seducci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 decir de un g\u00e9nero como la novela? El estudio detenido de ciertas piezas del momento confirma que el \u201c\u00e1ngel del hogar\u201d\u2014como buen \u00e1ngel asexuado <\/em>\u2014fue tanto masculino como femenino. Por ello, quiero sugerir en este trabajo que el acto de penetrar en los espacios dom\u00e9sticos de nuestra literatura \u00e1urea no s\u00f3lo deber\u00eda entonces llevarse a cabo de la mano de la mujer escritora, sino tambi\u00e9n del var\u00f3n y de su cuarto propio <\/em>. El hombre dom\u00e9stico, adem\u00e1s, nos dar\u00e1 la pauta de lo que fueron tambi\u00e9n todas las desviaciones del paradigma masculino\/femenino que se manifestaron, de manera m\u00e1s o menos evidente, durante estos dos siglos de fascinaci\u00f3n visual: si la plaza p\u00fablica permit\u00eda el espect\u00e1culo de lo raro, el \u00e1mbito privado daba pie tambi\u00e9n a otro tipo de desinhibici\u00f3n no menos inquietante. [pie_3]<\/p>\n

Motivados por la atractiva complejidad de estos espacios, los \u00faltimos a\u00f1os han visto florecer un variado cat\u00e1logo de estudios de indudable inter\u00e9s. El fen\u00f3meno ya recibi\u00f3 atenci\u00f3n interdisciplinaria en el libro pionero de Raffaella Sarti, Vita di casa <\/em>. Abitare, mangiare, vestire nell’Europa moderna <\/em> (Gius, Laterza & Figli, 1999, con traducciones tanto al espa\u00f1ol como al ingl\u00e9s), en el que, si bien su autora no se adentraba en la Espa\u00f1a dom\u00e9stica, consegu\u00eda al menos ofrecer un panorama muy completo de lo que fue la existencia del europeo en su intimidad familiar. Semejante fue el caso de la compilaci\u00f3n At Home: An Anthropology of Domestic Space <\/em> a cargo de Irene Cieraad (Syracuse: Syracuse University Press, 1999), en donde se discut\u00eda, en diversos art\u00edculos, la noci\u00f3n del hogar en las culturas francesas, inglesas, u holandesas, evitando, sin embargo, el fen\u00f3meno hispano. En su Introducci\u00f3n, Cieraad subrayaba la variedad de disciplinas que, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, se hab\u00edan dedicado a este asunto: la geograf\u00eda humana, los housing sociologists <\/em>, la tradici\u00f3n etnogr\u00e1fica, los estudios de cultura material y la psicolog\u00eda ambiental de las escuelas norteamericanas, que se a\u00f1ad\u00edan a otras exploraciones del espacio como tal ya abordadas en la primera mitad del siglo XX a trav\u00e9s de la semi\u00f3tica o la fenomenolog\u00eda. Todas estas formas de leer el mundo dom\u00e9stico adelantan, qu\u00e9 duda cabe, nuevas maneras de estudiar asuntos como el concepto de ambiente <\/em>, la novedad del dise\u00f1o interior <\/em>\u2014que, evidentemente, no es invenci\u00f3n tan moderna como parece, a tenor de nuestros testimonios barrocos\u2014o la misma idea de vecindad <\/em>, por citar tan s\u00f3lo tres conceptos de indudable relevancia. Pienso entonces que la elecci\u00f3n de una u otra aproximaci\u00f3n te\u00f3rica, en el terreno de las letras \u00e1ureas, dar\u00e1 en diferentes lenguajes y en conexiones particulares tocantes en cuestiones de g\u00e9nero, raza, clase u orientaci\u00f3n sexual, con la casa como un espacio de mediaci\u00f3n fundamental donde puede ocurrir de todo. No hay m\u00e1s que recordar, seg\u00fan nos indica William Egginton en su trabajo aqu\u00ed recogido, el fenomenal rendimiento \u00e9tico y est\u00e9tico del escenario dom\u00e9stico en El celoso extreme\u00f1o <\/em> cervantino, meollo de la trama de su novela ejemplar. Estamos, por consiguiente, ante atractivas perspectivas desde las que abordar el an\u00e1lisis de estos espacios barrocos convertidos ya en literatura. <\/p>\n

Algunas de estas aproximaciones te\u00f3ricas han sido puestas en pr\u00e1ctica en los contextos m\u00e1s dispares tanto geogr\u00e1fica como cronol\u00f3gicamente, haci\u00e9ndonos ver con ello la carest\u00eda de estudios en el campo de las letras hisp\u00e1nicas. En los \u00faltimos cinco a\u00f1os la noci\u00f3n de lo dom\u00e9stico ha sido objeto de estudio desde diferentes perspectivas literarias e hist\u00f3ricas que han abierto el campo de investigaci\u00f3n a procesos socioculturales apenas explorados anteriormente, intern\u00e1ndose en problem\u00e1ticas tocantes en sociolog\u00eda y econom\u00eda, as\u00ed como en lo que se considerar\u00eda \u201chistoria de las mentalidades\u201d, vida cotidiana, relaciones familiares, sexuales y comerciales, expresiones de diversidad racial, religiosa, etc. [pie_4] Contin\u00faan, por ejemplo, la labor realizada por Steve Ozment en sus estudios sobre la historia de la familia, o la colecci\u00f3n dirigida por Philippe Ari\u00e8s y Georges Duby sobre la vida privada de los europeos. [pie_5] Por otra parte, en su inter\u00e9s por la conjunci\u00f3n entre urbanismo y creaci\u00f3n literaria heredan la trayectoria iniciada por Nancy Armstrong en Deseo y ficci\u00f3n dom\u00e9stica: una historia pol\u00edtica de la novela <\/em>\u2014trabajo pionero donde los haya, a pesar de contar ya con varias d\u00e9cadas de existencia\u2014continuada posteriormente por cr\u00edticos como Diana Fuss y su investigaci\u00f3n sobre espacios interiores m\u00e1s cercanos a nuestro presente. [pie_6] Con todo este arsenal de nueva informaci\u00f3n , el espacio dom\u00e9stico, anta\u00f1o coto privado, empieza a abrir sus puertas a recorridos cr\u00edticos de fascinante trazado, y es por ello que el presente ejemplar quiere dar cuenta de c\u00f3mo la literatura del siglo XVII articul\u00f3 algunas de estas inquietudes, ya fuera desde la escritura femenina como desde la imaginaci\u00f3n de aquellos escritores que, acaso desde la lejan\u00eda de la hip\u00f3tesis, recrearon estos territorios como lugares de libertad, pero tambi\u00e9n de libertinaje y de pecado. A fin de cuentas, hablar del hogar es hablar del capital cultural, social y econ\u00f3mico de quien lo habita, pero tambi\u00e9n del envite amoroso, de la gravitaci\u00f3n hacia el exterior o de la m\u00e1s \u00edntima experiencia religiosa. Es por ello que un ejercicio cr\u00edtico interdisciplinario de esta naturaleza resulta ser de extraordinario atractivo para la cr\u00edtica contempor\u00e1nea. Prueba de que los tiempos est\u00e1n cambiando es el reciente estudio de Mar\u00eda del Cristo Gonz\u00e1lez Marrero, La casa de Isabel la Cat\u00f3lica: Espacios dom\u00e9sticos y vida cotidiana <\/em> (\u00c1vila: Instituci\u00f3n \u201cGrand Duque de Alba\u201d, 2005), en donde ya vemos, tal y como hab\u00eda hecho Sarti en su libro, una atenci\u00f3n exclusiva al \u201cfen\u00f3meno casero\u201d. <\/p>\n

Interiores urbanos <\/strong><\/p>\n

Quiero subrayar, por consiguiente, que la creaci\u00f3n del entorno dom\u00e9stico es fundamental a la hora de comprender la evoluci\u00f3n de la subjetividad y la consolidaci\u00f3n del nuevo yo <\/em> urbano a lo largo del siglo XVII, ya sea masculino o femenino. La plaza, la calle, el cruce de avenidas, la cazuela de los corrales o la tienda son todos espacios p\u00fablicos de un marcado capital social en cuanto que definen, desde c\u00f3digos ya ampliamente conocidos, a sus pobladores. Sin embargo, las letras del siglo XVII carecen de un an\u00e1lisis pormenorizado que d\u00e9 cuenta de c\u00f3mo la arquitectura interna de lo habitable, fuera del tipo que fuera, reflej\u00f3\u2014o se vio reflejada\u2014en la otra arquitectura <\/em>, la del individuo que buscaba proyectarse y encontrar orden en el caos de la modernidad y de su propia crisis de valores. Ya en Las Moradas <\/em> teresianas ve\u00edamos, con transparencia paladina, una yuxtaposici\u00f3n total de estas dos arquitecturas, con dos entidades que se un\u00edan en perfecta armon\u00eda dentro de una estrategia pedag\u00f3gica saturada de im\u00e1genes espacio-corporales. [pie_7] Pero en la sociedad civil del Madrid de los Austrias, las tareas dom\u00e9sticas, ya fueran asociadas al ocio o a la explotaci\u00f3n, mantenimiento y mejora del espacio privado, fueron plasmadas en la expresi\u00f3n est\u00e9tica como reflejo, en la mayor\u00eda de las ocasiones, del anhelo de su due\u00f1o o due\u00f1a por encontrar el lugar adecuado en su entramado social, por muy limitado que fuera. Las ambiciones se hab\u00edan tornado ya paganas, materialistas, modernas <\/em> a fin de cuentas. La casa\u2014y, por extensi\u00f3n el coche, brazo flexible de lo dom\u00e9stico\u2014ten\u00eda como fin algo m\u00e1s que simplemente ofrecer descanso y recogimiento y, de hecho, pocas fueron las veces en que se represent\u00f3 de esta forma. La casa era una excusa, como tambi\u00e9n pod\u00eda ser una herramienta para el medro y, por consiguiente, al poblarse de elementos no necesariamente decorosos\u2014amantes furtivos, pretendientes, substancias prohibidas\u2026\u2014se borraba con ello la distinci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado o, si se quiere, se reescrib\u00eda la noci\u00f3n de lo que la privacidad significaba. Incluso era la propia casa la que se parcelaba en diferentes grados de privacidad, como demuestran muchas piezas dedicadas a explorar el tema de la honra y de aquellos que la amenazan. Al igual que el cuerpo femenino, la invasi\u00f3n de la mirada se fragmentaba en partes a trav\u00e9s de un proceso que iba abriendo paulatinamente territorios anteriormente inaccesibles: el pie, el ojo, la mano sin guante pod\u00edan leerse como ese zagu\u00e1n, ese balc\u00f3n o esa sala para los visitantes que tan s\u00f3lo era preludio de est\u00edmulos mayores. Pi\u00e9nsese, por ejemplo, en la radical propuesta de Mar\u00eda de Zayas en su novela El prevenido, enga\u00f1ado <\/em>: su protagonista, don Fadrique, se adentra furtivamente en la casa de una viuda a la que pretende para espiarla en su alcoba\u2014descubriendo una escandalosa relaci\u00f3n sexual con un esclavo negro que yace moribundo\u2014para despu\u00e9s quedarse atrapado en el zagu\u00e1n toda la noche al haber cerrado las puertas el cochero de la dama. Por ello, si hoy en d\u00eda pensamos en todo lo que se puede saber del vecino gracias a la contemplaci\u00f3n y disfrute de su hogar, debemos tambi\u00e9n tener presente que esta misma reflexi\u00f3n fue ya plasmada en la p\u00e1gina a lo largo y ancho de los testimonios ofrecidos por los Lope, Tirso, Calder\u00f3n, Salas Barbadillo, Castillo Sol\u00f3rzano, Mar\u00eda de Zayas, Mariana de Carvajal, Juan de Zabaleta o Francisco Santos, por dar tan s\u00f3lo un reducido parnaso. F\u00e1cil es recordar, a modo de ejemplo, un paradigma bien estudiado: la casa de Lope\u2014todav\u00eda abierta al p\u00fablico \u00e1vido de un conocimiento de primera mano de nuestro pasado\u2014que, desde su huerto deshecho <\/em>, fue poetizada como imagen del retiro, de la musa, de la familia, de la enfermedad y de la muerte. <\/p>\n

Por espacio dom\u00e9stico en la literatura \u00e1urea <\/em> entiendo entonces todos aquellos recintos que, durante la expansi\u00f3n demogr\u00e1fica experimentada por el Madrid de Felipe III y Felipe IV (y en particular de 1606 a 1665), fueron construidos para albergar particulares y grandes familias nobiliarias bajo la protecci\u00f3n de los muros citadinos. En una sociedad siempre atenta a est\u00edmulos externos, no sorprende la circunstancia de que se viviera de puertas para afuera, con la Calle Mayor como principal arteria de Madrid y la mayor\u00eda de los ciudadanos api\u00f1ados en los barrios m\u00e1s castizos de la parte occidental de la Corte. El fen\u00f3meno de la \u201cregal\u00eda de aposento\u201d, impuesto directo que atribu\u00eda a la Corona el disfrute parcial de las casas levantadas y reedificadas en Madrid, y que obligaba a albergar a los funcionarios p\u00fablicos o servidores palatinos por parte de aquellos que tuvieran casas de m\u00e1s de un piso, contribuy\u00f3 a una peligrosa saturaci\u00f3n espacial debido al gran aparato burocr\u00e1tico que arrastraba la Corte consigo; la mezcla y el desorden de lo local y lo for\u00e1neo, as\u00ed como el deseo de evitar la convivencia con extra\u00f1os, provoc\u00f3 la existencia de las llamadas \u201ccasas a malicia\u201d, de un solo piso. Fueron inmuebles muy populares en la \u00e9poca, construidos y habitados por los madrile\u00f1os que no quer\u00edan compartir el espacio dom\u00e9stico con extra\u00f1os, construcciones deliberadamente peque\u00f1as para que ni censores ni aposentadores pudieran extraer de ellas espacios habitables. [pie_8] El hecho de vivir con gente que no se conoc\u00eda llevaba, l\u00f3gicamente, a recelo, excesos y miedos, dado que el espacio privado se convert\u00eda de pronto en una v\u00eda de acceso f\u00e1cil a todo tipo de desmanes mediante la convivencia, bajo el mismo techo, de perfectos desconocidos; incluso era m\u00e1s f\u00e1cil que se transmitieran enfermedades, debido a la falta general de ventilaci\u00f3n en muchas de ellas. Y, sin embargo, los testimonios literarios nos hacen ver que tampoco era tan grave la presencia de extra\u00f1os en el hogar, sobre todo si guardaban alg\u00fan tipo de inter\u00e9s que acababa convirtiendo lo dom\u00e9stico en un teatrillo de intrigas y pasiones clandestinas. <\/p>\n

Esta ocupaci\u00f3n de lo nuevo provoc\u00f3 el desconcierto en un oriundo como Salas Barbadillo, quien en El tribunal de los majaderos <\/em> coment\u00f3 que la noci\u00f3n de centro <\/em> hab\u00eda comenzado a resultar peligrosamente deslizante en un momento hist\u00f3rico en que las jerarqu\u00edas cambiaban de acuerdo a las nuevas necesidades cartogr\u00e1ficas: \u201cSusp\u00e9ndeme infinito\u2026 el ver en Madrid tanto edificio nuevo y luego ocupado. N\u00e1cenle nuevas casas, y las que ayer fueron arrabales hoy son principales\u201d. El sentimiento de magnitud, as\u00ed como el de continua renovaci\u00f3n, hab\u00edan hecho tambi\u00e9n mella en un Lope que, en La villana de Getafe <\/em>, comentaba c\u00f3mo la ciudad se iba poblando \u201cde ricos edificios\u201d, donde \u201cya sus casas enanas son gigantes\u201d, admitiendo a trav\u00e9s del gal\u00e1n F\u00e9lix en La portuguesa y dicha del forastero <\/em>que \u201cLucida cosa es Madrid. \/ Como en su ceniza el F\u00e9nix, \/ \u00e9l se renueva en sus casas\u201d. Algunos cronistas como Gil Gonz\u00e1lez D\u00e1vila, Jer\u00f3nimo de Quintana o Li\u00f1\u00e1n y Verdugo elogiaron igualmente muchos de los elementos emblem\u00e1ticos de la urbe gracias a sus cr\u00f3nicas en donde lo monumental y lo grandioso iba dibujando ya un preciso mapa de la ciudad [pie_9]. El sentido de espacio resultaba entonces fundamental, no s\u00f3lo como un acto de ocupaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como cultivo de ese \u00e1mbito desde nuevas propuestas. Se intentaban as\u00ed fijar los l\u00edmites urbanos, pero dando rienda suelta a lo que germinaba en su interior, en ese \u201cpuchero humano\u201d que era el \u201cpastel\u00f3n de Madrid\u201d con su \u201cpepitoria humana\u201d, seg\u00fan la acertada imagen de V\u00e9lez de Guevara. [pie_10] <\/p>\n

Espacios dom\u00e9sticos rigurosamente masculinos <\/strong><\/p>\n

Es el propio V\u00e9lez de Guevara quien, en su sorprendente novela El Diablo Cojuelo <\/em>, nos da una de las primeras visiones del urbanita madrile\u00f1o en su alcoba, si bien se trata \u00e9sta de una estampa desprovista de toda dignidad. En su vuelo nocturno por los tejados de Madrid, Cleof\u00e1s y Cojuelo esp\u00edan a un vecino desnud\u00e1ndose en la penumbra, construyendo as\u00ed una met\u00e1fora, muy t\u00edpica de la \u00e9poca, sobre la vacuidad de los interiores\u2014arquitect\u00f3nicos tanto como espirituales\u2014que se cobijan tras la grandiosidad de las apariencias: \u201cPero vuelve all\u00ed los ojos: ver\u00e1s c\u00f3mo se va desnudando aquel hidalgo que ha rondado toda la noche, tan caballero del milagro en la tripas como en las dem\u00e1s facciones, pues quit\u00e1ndose una cabellera, queda calvo; y las narices de car\u00e1tula, chato; y unos bigotes postizos, lampi\u00f1o; y un brazo de palo, estropeado, que pudiera irse m\u00e1s camino de la sepultura que de la cama\u201d. [pie_11] El retrato es pat\u00e9tico, rid\u00edculo, indicativo de una sociedad hambrienta y hecha jirones, gracias al uso del t\u00f3pico, muy manido en la s\u00e1tira del XVII, del caballero del milagro. La intimidad de la carne desprotegida, que ya hab\u00eda sido explotada con fines burlescos por Quevedo en El Busc\u00f3n <\/em>, es ahora trasladada al vac\u00edo de un \u00e1mbito dom\u00e9stico en donde, al igual que ocurr\u00eda con el hogar del escudero en el Lazarillo de Tormes <\/em>, no hay nada m\u00e1s all\u00e1 de la fachada. Se trata, no obstante, de todo un desfile de tipos que se van satirizando, desde el motivo del viaje, en la intimidad de sus casas \u201cdestapadas\u201d por el ojo censor de sus protagonistas. <\/p>\n

Sin embargo, si hay algo que la modernidad precapitalista trae consigo en el siglo XVII, es, como indica tambi\u00e9n esta propia cita, la abundancia de nuevos mercados y nuevas formas de consumo urbano. El ajuar dom\u00e9stico se hace cada vez m\u00e1s rico y complejo, y tanto la ropa como los muebles o las piezas de arte comienzan a ser elementos de suma importancia en las historias que se cuentan. El vocabulario barroco inventa t\u00e9rminos asociados a modos de producci\u00f3n\u2014 holandas, charqu\u00edes <\/em>, f\u00facar <\/em>, cambray <\/em>\u2014al tiempo que establece jerarqu\u00edas con respecto a la calidad de cada producto donde el poseedor es definido por lo pose\u00eddo. En muchas ocasiones, la casa se convierte entonces en una suerte de museo que alberga los objetos m\u00e1s dispares, muchas veces agrupados en colecciones que acogen lo exclusivo y lo raro, pero que empiezan a ser superadas ya por el producto hecho en serie. Tal es el caso, por ejemplo, de la novela dialogada El cortesano descort\u00e9s <\/em> de Salas Barbadillo, en donde su protagonista es due\u00f1o de una extraordinaria colecci\u00f3n de sombreros que acaba por convertirse en el centro de una intriga que gira, evidentemente, alrededor de este territorio de fetiches exclusivamente masculino. El lector penetra varias veces en la casa de don L\u00e1zaro, pero en cambio la mujer siempre queda afuera hasta el final de la pieza. El matrimonio final con la dama a la que pretende no es tanto un compromiso de amor como m\u00e1s bien la recuperaci\u00f3n final de lo dom\u00e9stico, fragmentado tras la ausencia de uno de sus componentes. <\/p>\n

Si V\u00e9lez vaciaba el hogar de todo confort, Salas se encarga de llenarlo de vida. En su pieza La casa del placer honesto <\/em> se nos habla precisamente de esto, del placer honesto del est\u00edmulo intelectual inaugurado por cuatro j\u00f3venes de familias acaudaladas, don Fernando, don Pr\u00f3spero, don Garc\u00eda y don Diego. La fundaci\u00f3n de esta academia madrile\u00f1a a imagen y semejanza de las grandes tertulias nobiliarias\u2014como la del Conde de Salda\u00f1a, en la que particip\u00f3 el autor\u2014convierte el universo dom\u00e9stico en lugar de entretenimiento. Las tareas caseras son realizadas por sirvientes, mientras que las actividades intelectuales que dan sentido a este solar se organizan por estos j\u00f3venes con apetito de alta cultura una vez superados los fiascos de la universidad, que poco les puede ofrecer en erudici\u00f3n y disciplina. En esta casa madrile\u00f1a, sin embargo, se quiere cultivar la oratoria, la poes\u00eda y la m\u00fasica, y todo el que sea invitado tiene que estar al d\u00eda en estas artes. Salas se preocupa, adem\u00e1s, de detallar su arquitectura interior, dividida en dos niveles\u2014con apartamentos en la planta alta para el invierno y en la planta baja para el verano\u2014, poseedora de una biblioteca a la que denomina \u201carmer\u00eda del ingenio\u201d y un sal\u00f3n musical al que denomina \u201crecreaci\u00f3n de los sentidos\u201d. Capta con ello la consolidaci\u00f3n de un esp\u00edritu burgu\u00e9s no muy diferente del que, a partir de la d\u00e9cada de los veinte, se empezar\u00e1 a cultivar en otras colecciones famosas como Los cigarrales de Toledo <\/em>, que a lo largo del tiempo derivar\u00e1 en la imaginaci\u00f3n dom\u00e9stica como marco narrativo, tal y como nos muestran, por dar tan s\u00f3lo dos casos de los analizados en este ejemplar, las novelas de Mar\u00eda de Zayas y Mariana de Carvajal y Saavedra. <\/p>\n

Sin embargo, no siempre se le asigna al hogar madrile\u00f1o del siglo XVII un fin tan noble. En la mayor\u00eda de los casos, de hecho, la mirada a lo dom\u00e9stico es una mirada impertinente y curiosa, frecuentemente entrometida, que incluso comienza a definirse durante estas d\u00e9cadas por las nuevas conductas y los nuevos productos que invaden el mercado citadino. El barro mejicano de Nat\u00e1\u2014tan apreciado para la opilaci\u00f3n\u2014, el chocolate o el tabaco inauguran, al convertirse en moda nacional, nuevas maneras de aproximarse al espacio urbano en una sociedad temerosa de lo raro, de lo sensorialmente inexplicable o lo dif\u00edcil de clasificar. La transici\u00f3n del bodeg\u00f3n, de la casa de juego o de la casa de conversaci\u00f3n hacia la intimidad del hogar que llevan a t\u00e9rmino algunos de estos nuevos productos repercute en la visi\u00f3n del espacio dom\u00e9stico masculino, complicado ahora por la mezcla de lo local y lo for\u00e1neo. Fumar en casa, por ejemplo, se convierte en algo perfectamente aceptable, saturando as\u00ed el \u00e1mbito privado de los humos americanos que tambi\u00e9n son, para muchos, humos fantasmag\u00f3ricos. <\/p>\n

Quiz\u00e1 el ejemplo m\u00e1s conocido de lo importante que pueden llegar a ser determinados ingredientes del espacio privado es la famosa alacena del cuarto de Don Manuel en La dama duende <\/em> calderoniana, que tanto ha dado que hablar a la cr\u00edtica moderna\u2014John Varey, Fausta Antonucci, Marc Vitse, Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruano de la Haza o Agust\u00edn de la Granja entre otros. El \u00e1mbito masculino, condimentado con todos los objetos personales de su nuevo inquilino, se ve continuamente expuesto a la invasi\u00f3n de lo femenino desde los secretos ofrecidos por esta arquitectura interior dise\u00f1ada, originalmente, para proteger el honor de su dama duende <\/em>. El anonimato de los cambios en la sintaxis masculina representada no tanto por tan ilustre invitado como por su ajuar, llevaba a un desplazamiento de c\u00f3digos espaciales en cuanto que estos objetos eran reordenados\u2014mediante la adici\u00f3n\u2014o eliminados\u2014mediante el hurto\u2014desde la mano invasora de lo femenino. La casa se tornaba, entonces, en un espacio aut\u00f3nomo que no necesitaba de exteriores para la maduraci\u00f3n del conflicto dram\u00e1tico, pues en \u00e9l se daban todos los ingredientes para hacerlo rentable. Cuando don Manuel no consegu\u00eda explicar los cambios ocurridos en su cuarto, el criado Cosme llegaba a conjeturar lo inexplicable: \u201cpues yo en efecto presumo \/ que alg\u00fan demonio los trae; \/ que esto y m\u00e1s habr\u00e1 donde hay \/ quien tome tabaco de humo.\u201d (vv. 1099-1102). <\/p>\n

Don Manuel es parte, qu\u00e9 duda cabe, de toda una trayectoria que ir\u00e1 recorriendo espacios masculinos tanto en el teatro\u2014a trav\u00e9s de la figura del lindo, por ejemplo\u2014como de la poes\u00eda y\/o de la novela. Cuando, a partir de la d\u00e9cada de los treinta, comience a tomar impulso la prosa costumbrista con figuras como Salas Barbadillo y su pieza de senectud El curioso y sabio Alejandro <\/em>, el hogar del cortesano ser\u00e1 retratado con cada vez mayor frecuencia. La casa como botica, como lugar de experimentaci\u00f3n con el cuerpo a trav\u00e9s del efecto de la ropa, la cosm\u00e9tica, o la visita de barberos y zapateros, dar\u00e1 pie a intervenciones moralistas por parte de escritores algo posteriores como Juan de Zabaleta o Francisco Santos. Salas inaugurar\u00e1 adem\u00e1s un tipo de prosa que luego har\u00e1 las delicias de estos mismos novelistas: frase corta, retru\u00e9cano frecuente, ambig\u00fcedad deliberada desde la misma riqueza del lenguaje. El hombre afeminado que surcaba Madrid en el confort de su coche volver\u00e1 aqu\u00ed a ser censurado por el culto excesivo a su belleza, a lo que Judith Halberstam estudia como female masculinity <\/em> en su libro hom\u00f3nimo. [pie_12] Nuevamente, se establecer\u00e1 como en Santa Teresa una analog\u00eda entre cuerpo humano y cuerpo simb\u00f3lico, con la diferencia de que ahora este simbolismo ser\u00e1 asignado al cuerpo social o pol\u00edtico y no al espiritual. Las dificultades de la boca abierta en la visita al dentista o del pie torturado por el zapato demasiado estrecho dar\u00e1n pie a un comentario sobre las miserias de la Corte y la tr\u00e1gica obsesi\u00f3n por las apariencias. La habitaci\u00f3n masculina se convertir\u00e1 entonces en c\u00e1mara de los horrores, no muy lejos ya de lo que ser\u00e1 el \u00faltimo uso posible de estos espacios \u00edntimos: el hogar como el escenario de la muerte, de la extremaunci\u00f3n y las \u00faltimas voluntades. <\/p>\n

Es por ello que si el espacio dom\u00e9stico femenino dar\u00e1 mucho que hablar en este siglo de tantas novedades, tambi\u00e9n ser\u00e1 el \u00e1mbito privado masculino una extendida motivaci\u00f3n para otro tipo de inquisiciones. A la pregunta de qu\u00e9 hac\u00eda el hombre en casa <\/em>podemos <\/em>asignarle, como he indicado en este breve recorrido, m\u00faltiples respuestas que nos aportan una visi\u00f3n m\u00e1s completa de las preocupaciones de este tiempo. Si algo debemos tener siempre en cuenta es que las distinciones entre uno y otro g\u00e9nero, al tratarse de estas perspectivas dom\u00e9sticas, son frecuentemente inestables, como lo es la asignaci\u00f3n de un determinado espacio al hombre o la mujer. Esta aproximaci\u00f3n nos dar\u00e1 tambi\u00e9n materiales necesarios para investigar nociones poco conocidas en el siglo XVII relacionadas con el concepto de amistad masculina, relaciones homoer\u00f3ticas, y lo que estos paradigmas repercut\u00edan en la cultura oral del per\u00edodo\u2014por ejemplo, en la consideraci\u00f3n de lo que era o no era obsceno o escandaloso. [pie_13] Creo que es \u00e9ste, por tanto, un asunto relevante apenas considerado hasta ahora: el siglo XVII nos ense\u00f1a que la modernidad trae consigo muchos placeres, y que el nuevo escenario de la casa sirve para poner a prueba la estabilidad de nociones aparentemente inamovibles de g\u00e9nero, clase, casta… Y las letras del per\u00edodo resultan verdaderamente instrumentales a la hora de formular ciertas preguntas, tal y como demuestran, ya sea en Cervantes (Luciano Garc\u00eda Lorenzo, Guillermo Ser\u00e9s, William Egginton), Lope de Vega (Teresa Ferrer Valls, Antonio S\u00e1nchez Jim\u00e9nez, Javier Rubiera), Rojas Zorrilla (Mar\u00eda Teresa Julio) o en Salas Barbadillo (Enrique Garc\u00eda Santo-Tom\u00e1s), los trabajos reunidos en el presente ejemplar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: E. G. S-T. University of Michigan, Ann Arbor Revista: \u00cdnsula n\u00ba 714 Las \u00faltimas dos d\u00e9cadas han atestiguado la proliferaci\u00f3n de nuevas aproximaciones cr\u00edticas y objetivos de an\u00e1lisis en el campo de la cultura aurisecular, entre los que ha destacado, como se sabe, una mayor atenci\u00f3n a ciertas voces femeninas que anta\u00f1o parec\u00edan relegadas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,398,452],"class_list":["post-46113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-insula","tag-literatura-libros"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46113"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48338,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46113\/revisions\/48338"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}