{"id":46076,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/46076"},"modified":"2026-03-10T08:34:43","modified_gmt":"2026-03-10T08:34:43","slug":"a-proposito-de-roger-chartier-las-meninas-mirada-absoluta-y-vida-privada","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/a-proposito-de-roger-chartier-las-meninas-mirada-absoluta-y-vida-privada\/","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito de Roger Chartier. Las Meninas: Mirada absoluta y vida privada"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Frederic Chord\u00e1<\/p>\n

Revista:<\/strong> Historia, Antropolog\u00eda y Fuentes Orales n\u00ba 31<\/p>\n\n

Chartier [pie_1] recuerda como Montaigne escribe que \u00abla camisa y la piel siempre fueron dos, claramente separadas\u00bb; el rey tambi\u00e9n es hombre y tiene piel, \u00abpero no puede salir del teatro p\u00fablico del ritual cortesano\u00bb. Las Meninas <\/em>(1656) hace referencia a esta situaci\u00f3n, presentando una escena banal en el Alc\u00e1zar: Vel\u00e1zquez est\u00e1 pintando a los Reyes, acompa\u00f1ados de la Infanta Margarita y cortesanos; el cuadro proporciona perfectamente la ilusi\u00f3n de las tres dimensiones de la realidad usando s\u00f3lo dos, como si el marco de la tela fuera la puerta de una habitaci\u00f3n; el rey es quien parece mirar, reflejado en el espejo y situado frente a \u00e9ste. <\/p>\n

1<\/codigo>derecha<\/alin><\/imagen>En Las Meninas <\/em>el pintor hace que el espectador asuma la experiencia de la supremac\u00eda todapoderosa del rey mediante la expresi\u00f3n de su capacidad visual. Vel\u00e1squez fue el pintor de Felipe IV, rey absoluto: Se considera al soberano representante de Dios en el reino y \u00fanica fuente leg\u00edtima de autoridad: verdaderamente s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda mandar y todos los magistrados, generales y funcionarios ejerc\u00edan la potestad por delegaci\u00f3n suya. [pie_2] El buen uso del poder real absoluto, por especial gracia divina, estaba garantizado mediante la concesi\u00f3n al monarca de facultades excelsas; entre otras, y como s\u00edntesis de todas ellas, una total acuidad visual, una penetraci\u00f3n absoluta, que captaba comprensivamente la realidad y llegaba al coraz\u00f3n de las cosas. Esa cualidad de la mirada real parece retomar las palabras de las Escrituras: \u00abHas penetrado mis secretos y me has conocido\u00bb [ps. 139, 1] de forma que se asimila la mirada del rey a la divina <\/p>\n

Vel\u00e1zquez ha asimilado la representaci\u00f3n (o retrato) de la realidad \u2014que es el objetivo de su oficio (considerado vil e indigno de un noble)\u2014 con la virtud m\u00e1s importante del rey, su capacidad para el conocimiento, manifestada en la mirada total. Homologando Vel\u00e1zquez un objetivo de su trabajo con otro del oficio real se estaba situando al mismo nivel del rey, pr\u00e1cticamente ennobleci\u00e9ndose, no mediante el ejercicio de las armas \u2014que era el procedimiento tradicional\u2014 sino precisamente por la pr\u00e1ctica de su oficio, invirtiendo el sistema de valores, haci\u00e9ndolos girar sobre un eje, seg\u00fan se evidencia en la estructura del cuadro. Todos los dispositivos generados por Vel\u00e1zquez tienen por \u00fanico objeto crear la impresi\u00f3n de relieve, de profundidad. Vel\u00e1zquez asume y, con \u00e9l, todos los espectadores que mirar\u00e1n esta pintura, la perspectiva, o posici\u00f3n, y propiedad de la mirada real. Para que nosotros podamos compartir esa mirada real se ha provocado una inversi\u00f3n: el rey ha dejado de ser, \u00abpor un momento excepcional\u00bb (que es el que nosotros estamos viviendo) [pie_3] , una persona p\u00fablica y se ha convertido en un padre de familia que est\u00e1 en su casa, con los suyos: esposa, hija y servidores, y lo est\u00e1n retratando, \u00absustra\u00eddo al Estado\u00bb, como dice Chartier: no hubiera sido posible asumir la mirada real cuando \u00e9sta acometiera alg\u00fan asunto de gobierno, ello hubiera constituido una usurpaci\u00f3n, una traici\u00f3n al rey, y un pecado contra Dios que es quien lo ha situado en su trono. El rey, en Las Meninas <\/em>, es, a la vez, punto central y marginal, sujeto que mira y objeto reflejado. La visi\u00f3n hab\u00eda de ser central, y todos los factores de la imagen deb\u00edan convergir en el ojo <\/em>y en la imagen del rey que es el centro de la vida social. Nuestro punto de vista de espectadores, que es muy pr\u00f3ximo al real, pr\u00e1cticamente lo comparte, [pie_4] establece una perspectiva. Es como si en la habitaci\u00f3n se formara una doble pir\u00e1mide: el v\u00e9rtice de la primera estar\u00eda en el ojo del que contempla (casi en el lugar del rey) y se expandir\u00eda hasta cubrir exactamente toda la superficie de la imagen, all\u00ed se acoplar\u00eda a otra sim\u00e9trica, que converger\u00eda hacia el fondo, hacia la pared de enfrente con el espejo (en donde est\u00e1 el rey), precisamente en el brazo del modelo que est\u00e1 en la escalera. <\/p>\n

2<\/codigo>izquierda<\/alin><\/imagen>Esta situaci\u00f3n, que se da siempre que miramos, es la que se repite para que nosotros <\/em>podamos acceder a la mirada real. Hay un \u00fanico punto de vista ideal e individual <\/em>o singular, <\/em>seg\u00fan recuerda Chartier, en el que se encaja o implementa, como en una pr\u00f3tesis a medida, <\/em>el ojo del espectador y, tambi\u00e9n, hay un \u00fanico punto de fuga, en el que convergen todos <\/em>los elementos de la imagen y que es su centro. Vel\u00e1zquez (casi) asimila la perspectiva real a <\/em>la pict\u00f3rica: un punto de vista \u00fanico sobre la realidad (en el que el espectador es el rey y la <\/em>percepci\u00f3n individual). Aqu\u00ed, puede parecer que el centro del cuadro est\u00e1 en el espejo pero, <\/em>en realidad, queda algo a la derecha de \u00e9ste. El pintor ha dado lugares distintos \u2014pero tan <\/em>pr\u00f3ximos que pueden confundirse\u2014 al rey y al espectador. <\/em><\/p>\n

3<\/codigo>derecha<\/alin><\/imagen>Este proceso rotatorio, de reversi\u00f3n, eminentemente din\u00e1mico, queda bien manifiesto en diferentes efectos, como el canto de la tela, en primer t\u00e9rmino, o la puerta que gira, al fondo, o a\u00fan en las faldas o en el espejo, que indican la translaci\u00f3n circular, hasta llegar a lo contrario respecto a la situaci\u00f3n inicial. Esta rotaci\u00f3n tambi\u00e9n nos dice que, aunque el rey y nosotros estemos en lugares opuestos e irreconciliables, la relaci\u00f3n entre ambos sea de necesaria oposici\u00f3n, giramos sobre un mismo eje y somos no s\u00f3lo solidarios sino tambi\u00e9n complementarios. Existe una relaci\u00f3n de equivalencia, como una ecuaci\u00f3n, y una b\u00fasqueda de equilibrio. <\/p>\n

Pero en esa relaci\u00f3n binaria, la posici\u00f3n del rey queda claramente diferenciada por su situaci\u00f3n en el interior del espejo. \u00c9ste est\u00e1 perfectamente centrado, enmarcado, dentro de una frontera met\u00e1lica \u2014el hilo de oro\u2014 detr\u00e1s del cristal pulido e inalterable. El rey puede estar en una posici\u00f3n que no es la oficial, o protocolaria, pero queda apartado de todos, en su lugar exclusivo. El espejo predica la idea del cuadro: \u00abretrato de la mirada real\u00bb. As\u00ed pues, Vel\u00e1zquez se\u00f1ala la posici\u00f3n \u00fanica del rey en el centro de la tela, distinta a la del espectador. <\/p>\n

Tambi\u00e9n el marco, que establece los l\u00edmites, le da al cuadro ese mismo valor cerrado, intocable, del espejo. <\/p>\n

En Las Meninas <\/em>, conocemos la (excelsa) percepci\u00f3n real mediante el trabajo (deshonroso) del artista; la mirada privativa del rey es retratada, aplicada al \u00e1mbito familiar, en un \u00e1mbito vital considerado \u00abprivado, que propiamente no tiene\u00bb, seg\u00fan dice La Bruy\u00e8re, citado por Chartier. Vel\u00e1zquez, es el \u00fanico que puede conocerla y pintarla porque el pintor del rey es el rey de los pintores. [pie_5]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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