{"id":45954,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45954"},"modified":"2026-03-10T08:33:08","modified_gmt":"2026-03-10T08:33:08","slug":"forum-de-las-culturas-barcelona-2004-pensamiento-unico-con-piel-de-alternativa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/forum-de-las-culturas-barcelona-2004-pensamiento-unico-con-piel-de-alternativa\/","title":{"rendered":"F\u00f3rum de las Culturas – Barcelona 2004. Pensamiento \u00fanico con piel de alternativa"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Gemma Galdon<\/p>\n

Revista:<\/strong> El Viejo Topo n\u00ba 199<\/p>\n\n

El F\u00f3rum de las Culturas – Barcelona 2004 ya ha acabado. El 26 de septiembre, fuegos artificiales y 425.000 personas celebraron su clausura desde las playas de la ciudad. Se acabaron as\u00ed 141 d\u00edas que, seg\u00fan la organizaci\u00f3n, iban a \u201cmover el mundo\u201d. Sin embargo, durante sus casi cinco meses de vida no parece que el mundo se moviera mucho -pero tampoco se puede decir que todo siga igual: durante el verano, el ronroneo de la cr\u00edtica al F\u00f3rum consigui\u00f3 colarse en las ondas de \u201c radio mainstream <\/em>\u201d e incomodar a m\u00e1s de uno. Una vez concluido, lo ocurrido pone sobre la mesa muchas cuestiones, tanto en relaci\u00f3n con los movimientos sociales como con el F\u00f3rum en s\u00ed y lo que \u00e9ste revela sobre sus organizadores. <\/p>\n

En Catalunya, el F\u00f3rum estuvo presente en los medios tanto convencionales como alternativos durante meses. Corrieron -y a\u00fan corren- r\u00edos de tinta tanto a favor como en contra del acontecimiento, y fue objeto de debate y controversia. Sin embargo, poco de esto se pod\u00eda intuir antes del 9 de mayo, fecha de inauguraci\u00f3n del evento. Hasta entonces, las cr\u00edticas al F\u00f3rum se hab\u00edan limitado a los c\u00edrculos alternativos, que denunciaron desde el principio el modelo de ciudad que representaba la operaci\u00f3n del Bes\u00f2s, el ingente presupuesto dedicado al evento, la participaci\u00f3n de las multinacionales-insignia de la globalizaci\u00f3n, etc. <\/p>\n

Los movimientos sociales organizaron la campa\u00f1a de turno, pero todo parec\u00eda presagiar que el F\u00f3rum ser\u00eda un \u00e9xito y que las voces cr\u00edticas se iban a perder en el vac\u00edo de cobertura ingeniado por los medios convencionales. <\/p>\n

Pero vivimos tiempos de sorpresas. <\/p>\n

La indiferencia \u201cactiva\u201d y \u201cpol\u00edtica\u201d <\/strong><\/p>\n

En 1997, cuando se lanzaron las primeras estimaciones de seguimiento y asistencia al F\u00f3rum Universal de las Culturas, los responsables municipales situaron el list\u00f3n en los 20-25 millones de visitantes [pie_1] . Esta cifra pas\u00f3 despu\u00e9s a 5 millones, y posteriormente a 7 (tras el \u00e9xito de la jornada de puertas abiertas previa a la inauguraci\u00f3n) para volver a los 5. Finalmente, el espacio del Bes\u00f2s lo visitaron 2,4 millones de personas (en 3,3 millones de visitas), rebajando los 61,4 millones previstos de recaudaci\u00f3n en taquilla a 28,5 -poco m\u00e1s del 45% [pie_2] . El F\u00f3rum inspir\u00f3 a tan poca gente que centenares de miles de entradas compradas no se utilizaron, y los 2,4 millones de espectadores s\u00f3lo se alcanzaron despu\u00e9s de adoptar medidas tan dr\u00e1sticas como la rebaja de la entrada a 5 euros durante ciertos eventos. <\/p>\n

Se ha especulado much\u00edsimo sobre este hecho. \u00bfPor qu\u00e9 respondi\u00f3 tan poco la ciudadan\u00eda? \u00bfY los turistas? \u00bfC\u00f3mo es posible que casi 80 millones de euros destinados a \u201cpromoci\u00f3n, merchandising <\/em> y comunicaci\u00f3n\u201d [pie_3] fueran incapaces de crear una expectaci\u00f3n suficiente para llenar el recinto? Evidentemente, la respuesta a estas preguntas no puede ir m\u00e1s all\u00e1 de la especulaci\u00f3n, pero parece claro que las campa\u00f1as y acciones anti-F\u00f3rum <\/em>, el escepticismo expresado por muchos intelectuales locales y la propia pr\u00e1ctica de los responsables del evento consiguieron sembrar una duda razonable, una cierta desconfianza respecto al evento. <\/p>\n

Parece, adem\u00e1s, que en gran medida se impuso una cierta indiferencia \u201cactiva\u201d. Seguramente muchos de los ausentes no estaban organizados ni ten\u00edan una opini\u00f3n cr\u00edtica elaborada en relaci\u00f3n con el evento, pero es indudable que, ante el clima creado y la arrogante relaci\u00f3n del evento con sus cr\u00edticos, muchas de las ausencias fueron \u201causencias pol\u00edticas\u201d. \u201cPol\u00edticas\u201d por responder a un acto voluntario y consciente de no-participaci\u00f3n en un espacio del que, como m\u00ednimo, se desconfiaba. Pero \u201cpol\u00edticas\u201d tambi\u00e9n por ser ausencias provocadas por los mismos organizadores del evento -que, evidentemente, creyeron que \u00e9stas ser\u00edan un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s reducido y por eso las ningunearon desde el principio (hablando constantemente de \u201cminor\u00edas\u201d [pie_4] ). <\/p>\n

De la misma forma que parte del \u00e9xito del Foro Social Mundial (que el F\u00f3rum de las Culturas toma como referencia) se debe a su capacidad para leer lo mayoritario que encarnan las minor\u00edas formales y darle un espacio de fermentaci\u00f3n, parte del resultado del F\u00f3rum de las Culturas se debe exactamente al fen\u00f3meno contrario: a la ceguera voluntaria, a la desconfianza ante lo que no encaja con lo establecido y a la creaci\u00f3n de un espacio de sometimiento, reducci\u00f3n, banalizaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de la cr\u00edtica; a la arrogancia d\u00e9spota ilustrada del \u201ctodo para el pueblo pero sin el pueblo\u201d \u2013esperando que el pueblo no rechiste. <\/p>\n

La ciudad-escaparate <\/strong><\/p>\n

Seguramente, el tema urban\u00edstico fue el que m\u00e1s cr\u00edticas y dudas suscit\u00f3 entre la ciudadan\u00eda (clientes potenciales), y el que m\u00e1s a la defensiva puso a las autoridades municipales. <\/p>\n

En un principio, el F\u00f3rum fue dise\u00f1ado para entronar el modelo de desarrollo urbano que ha guiado la pol\u00edtica municipal desde mediados de los 90: el de la ciudad-escaparate, la \u201cmillor botiga del m\u00f3n\u201d (\u201cla mejor tienda del mundo\u201d), la Barcelona cosm\u00e9tica orientada exclusivamente al turista y sometida a todos los \u201cmantras\u201d del neoliberalismo. La Barcelona competente, de edificios \u201cm\u00e1s altos que…\u201d, de plazas \u201cm\u00e1s grandes que…\u201d. <\/p>\n

Sin embargo, la realidad de una ciudad que cada vez afronta peor sus desaf\u00edos sociales, que cada vez es m\u00e1s inhabitable, cuyos responsables pol\u00edticos ignoran cada vez m\u00e1s en qu\u00e9 consiste la cotidianeidad de sus representados, ha acabado por imponerse a los discursos gigantistas y grandilocuentes de Clos y C\u00eda. <\/p>\n

Antes y durante el F\u00f3rum, una de las cr\u00edticas que m\u00e1s puso a la defensiva a las autoridades fue la que les acusaba de haber especulado con el terreno del Bes\u00f3s. Una y otra vez repitieron que s\u00f3lo 5 de las hect\u00e1reas de la zona estaban en manos privadas. Y es cierto. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede la poblaci\u00f3n percibir como una victoria social y de lo p\u00fablico que la mayor parte del presupuesto de infraestructuras se haya destinado a la construcci\u00f3n de un centro de convenciones y de un puerto deportivo? \u00bfC\u00f3mo recuperar la credibilidad despu\u00e9s de vender la colindante zona de Diagonal Mar a una empresa estadounidense que ha construido rascacielos para los m\u00e1s ricos y ha vallado las zonas ajardinadas (por cierto, te\u00f3ricamente p\u00fablicas)? <\/p>\n

Ante la continua perversi\u00f3n de las fronteras entre lo p\u00fablico y lo privado, parece que al final la \u00fanica definici\u00f3n que vale es que lo p\u00fablico es aquello que la gente se hace suyo y que contribuye a la mejora de su calidad de vida. Debido a la gesti\u00f3n realizada, el F\u00f3rum no cumple ninguno de los requisitos -por eso la cr\u00edtica es leg\u00edtima, y los formalismos y c\u00e1lculos oficiales no pueden utilizarse para esconder la realidad de una Barcelona que cada vez pertenece menos a sus ciudadanos y m\u00e1s a la ideolog\u00eda que impera en la Plaza Sant Jaume . <\/p>\n

Paz, sostenibilidad e interculturalidad <\/strong><\/p>\n

Si el continente fue uno de los aspectos que m\u00e1s se cuestion\u00f3 del F\u00f3rum, los contenidos no se quedaron cortos. No obstante, es dif\u00edcil ponerlos a la misma altura: de los 3.242 millones de euros de presupuesto global del evento, 2.900 fueron a infraestructuras y s\u00f3lo 342 a la organizaci\u00f3n (y de \u00e9stos, s\u00f3lo 112 a contenidos). <\/p>\n

Estos contenidos se distribuyeron en dos espacios: los del F\u00f3rum en s\u00ed (exposiciones, talleres, actividades) y los de los di\u00e1logos. <\/p>\n

En relaci\u00f3n con los di\u00e1logos, es dif\u00edcil hacer una valoraci\u00f3n general. Es cierto que algunos propusieron programas y ponentes muy interesantes, pero tambi\u00e9n lo es que muchos oradores cancelaron su asistencia y que la participaci\u00f3n y la voluntad real de debatir y cuestionar estuvo pr\u00e1cticamente ausente. No es mi intenci\u00f3n hacer aqu\u00ed un an\u00e1lisis exhaustivo de esta parte del F\u00f3rum, pero es significativo que los resultados de \u00e9stos fueran casi siempre ret\u00f3ricos (en el de \u201cLas Culturas del Trabajo\u201d, por ejemplo, organizado por los grandes sindicatos, se defendi\u00f3 el valor del trabajo como patrimonio de la humanidad) y jam\u00e1s de lucha o propuesta desafiante. En realidad, lo \u00fanico concreto que sali\u00f3 de los Debates fue el compromiso de crear un sinn\u00famero de agencias de organismos internacionales, civiles, sociales y pol\u00edticos en Barcelona. M\u00e1s ret\u00f3rica para justificar m\u00e1s ladrillos. <\/p>\n

El objetivo del F\u00f3rum, seg\u00fan sus organizadores, era conseguir que \u201cel visitante saliera con inquietudes, con interrogantes, con soluciones\u201d. Su espacio y sus contenidos pretend\u00edan abordar algunos de los retos a los que se enfrenta la sociedad actual. Pero, parad\u00f3jicamente, m\u00e1s que plantearnos qu\u00e9 pasos adelante se pueden haber dado gracias al F\u00f3rum de las Culturas en relaci\u00f3n con estos temas, la cuesti\u00f3n obligada es si no habremos dado pasos atr\u00e1s. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo darle la vuelta a la \u201ccultura a peso, de oferta, de rebajas, de temporada, cultura para el nene y la nena, cultura de palomitas de ma\u00edz y, ya puestos, de palomitas de la paz\u201d [pie_5] , en definitiva, a la cultura banalizada preconizada por el F\u00f3rum? \u00bfC\u00f3mo reconstruir una imagen de la diversidad que no sea excluyente y que vaya m\u00e1s all\u00e1 de los detalles folkl\u00f3ricos, culinarios y de parque tem\u00e1tico? <\/p>\n

En una ciudad que no ha sabido a\u00fan afrontar la cuesti\u00f3n de la llegada de inmigrantes con medidas no represivas ni luchar contra la creaci\u00f3n de ghettos, el F\u00f3rum no s\u00f3lo no ha contribuido en nada a la convivencia sino que ha reforzado los estereotipos. El \u00fanico \u201cotro\u201d que ha aceptado y fomentado el F\u00f3rum es el \u201cotro\u201d integrado -la imagen que encarna perfectamente Aisha Mir\u00f3 [pie_6] . <\/p>\n

Otro de los rasgos perniciosos del evento fue la conversi\u00f3n, a todos los efectos, del ciudadano en consumidor, y la promoci\u00f3n de este cambio como algo positivo. De la misma forma que se intent\u00f3 vender como una victoria ciudadana \u201cel que podamos comernos un bocata <\/em> sentados en un banco de una plaza de pago que se hace pasar por p\u00fablica\u201d [pie_7] , el F\u00f3rum quiso convencernos de que la implicaci\u00f3n ciudadana pasa por el consumo de paz (en forma de taza, de mouse pad <\/em> o de lo que sea), de sostenibilidad ( consumiendo <\/em> energ\u00eda \u201csostenible\u201d en lugar de ahorr\u00e1ndola) y de diversidad (v\u00eda alitas de pollo picantes y musaka). No se reserv\u00f3 ning\u00fan espacio para el ejercicio de la ciudadan\u00eda, y, en cambio, todo fue convertido en espacio de consumo -incluso al final: todo lo vendible del F\u00f3rum ser\u00e1 subastado en una \u201csubasta participativa\u201d abierta a toda la ciudadan\u00eda. <\/p>\n

La tarea, pues, que se nos presenta es saber deshacer el camino del F\u00f3rum y recuperar el espacio de la cr\u00edtica significativa y con voluntad transformadora. <\/p>\n<\/p>\n

El F\u00f3rum y las limitaciones de los que nos quieren vender la moto <\/strong><\/p>\n

Ahora que ha cerrado sus puertas y que los agentes de seguridad han empezado a desmontar los kil\u00f3metros de vallas de alta seguridad que protegieron durante 141 d\u00edas esta \u201cplaza p\u00fablica\u201d, algunos de sus responsables han aceptado algunas de las cr\u00edticas y han reconocido algunos excesos. <\/p>\n

Pero, \u00bfel problema fue realmente el exceso? En realidad, y en base en parte a lo expuesto en este escrito (y a muchos otros argumentos planteados en multitud de medios alternativos), parece que el F\u00f3rum encaja perfectamente con la pol\u00edtica seguida por los responsables municipales, auton\u00f3micos y estatales a todos los niveles. <\/p>\n

En \u00e9l, como en tantas otras instancias, se ha impuesto la l\u00f3gica de m\u00e1quina registradora. La rentabilidad y el consumo por encima de todo. \u00bfEs esto un exceso? Si es as\u00ed, \u00bfen relaci\u00f3n a qu\u00e9? <\/p>\n

En un acto p\u00fablico sobre el F\u00f3rum, cuando se le cuestion\u00f3 al alcalde que Indra (empresa vinculada al sector militar y de armamento) fuera una de las empresas patrocinadoras del evento, \u00e9ste afirm\u00f3 que \u201cdecir que la paz se conseguir\u00e1 sin armamento es banalizar el debate\u201d, y defendi\u00f3 la participaci\u00f3n de Indra en base a que esta empresa no fabrica explosivos, sino las armas que se utilizan para conseguir la paz 8 . <\/p>\n

\u00bfEs posible que personas incapaces de cuestionar los extremos m\u00e1s salvajes del sistema actual puedan representar las aspiraciones de una ciudadan\u00eda que cada vez da m\u00e1s muestras de vitalidad, movilizaci\u00f3n y esp\u00edritu cr\u00edtico? Pero incluso si renunciamos ya a priori <\/em> a su capacidad representativa, \u00bfpueden siquiera fingir comprender los cambios que se est\u00e1n produciendo? Lo que parece demostrar el F\u00f3rum es que no, que no se puede pretender creer en lo que no se cree, ni pensar lo que no se piensa. Las m\u00e1ximas neoliberales de primac\u00eda de la seguridad por encima de la libertad, de conversi\u00f3n del ciudadano en consumidor, de privatizaci\u00f3n de lo p\u00fablico, de mercantilizaci\u00f3n de la vida misma han estado tan presentes en el F\u00f3rum como en cualquier parque tem\u00e1tico o centro comercial. <\/p>\n

No pasa nada: \u00e9sta es la doctrina imperante. Lo \u00fanico es que quiz\u00e1s est\u00e9n empezando a soplar vientos nuevos, vientos que pueden llegar a llevarse por delante las hojas r\u00edgidas de los tiempos en los que perdimos la voz y la palabra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Gemma Galdon Revista: El Viejo Topo n\u00ba 199 El F\u00f3rum de las Culturas – Barcelona 2004 ya ha acabado. El 26 de septiembre, fuegos artificiales y 425.000 personas celebraron su clausura desde las playas de la ciudad. Se acabaron as\u00ed 141 d\u00edas que, seg\u00fan la organizaci\u00f3n, iban a \u201cmover el mundo\u201d. Sin embargo, durante […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,387,448],"class_list":["post-45954","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-el-viejo-topo","tag-pensamiento-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45954"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48179,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45954\/revisions\/48179"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}