{"id":45944,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45944"},"modified":"2026-03-10T08:33:08","modified_gmt":"2026-03-10T08:33:08","slug":"el-bufon-y-el-cardenal-l-bassi-s-sierra-y-la-crisis-de-las-caricaturas-de-mahoma","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/el-bufon-y-el-cardenal-l-bassi-s-sierra-y-la-crisis-de-las-caricaturas-de-mahoma\/","title":{"rendered":"El buf\u00f3n y el cardenal. L.Bassi, S.Sierra y la crisis de las caricaturas de Mahoma"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Francis Gil<\/p>\n

Revista:<\/strong> El Viejo Topo n\u00ba 220<\/p>\n\n

Ante la crisis de las caricaturas de Mahoma, la izquierda \u2013sobre todo en Espa\u00f1a\u2013 ha reaccionado mayoritariamente de una forma \u201cpol\u00edticamente correcta\u201d, destacando el contexto de la crisis y valores como la \u201ctolerancia\u201d. Quiz\u00e1 por eso esa misma izquierda ha optado por esconder la cabeza bajo el ala cuando a Leo Bassi le han puesto primero una bomba en el teatro y le han obstaculizado la representaci\u00f3n de su obra despu\u00e9s. <\/p>\n

Lo que he escrito, escrito est\u00e1 . <\/em>Juan. 19, 22. <\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 vuestra Ley necesita estar escrita? <\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 vuestra justicia necesita de la Ley?. <\/em>La Polla Records. <\/p>\n

La evidente hegemon\u00eda judeocristiana en Europa occidental (existen unas 8.000 sectas, aproximadamente, que se autodenominan cristianas <\/em>) y la reinstauraci\u00f3n de la sharia <\/em>en el \u00e1rea de influencia isl\u00e1mica nos han dejado un extenso cat\u00e1logo de restricciones de orden jur\u00eddico\/moral (la homosexualidad, el sexo recreativo, el adulterio, la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, etc.) articuladas a trav\u00e9s de diferentes mecanismos de coacci\u00f3n o punici\u00f3n. <\/p>\n

Como es sabido, las tres grandes religiones monote\u00edstas comparten la misma estructura y gran parte de un mismo relato ideol\u00f3gico. Es decir, parten de un meta-relato que se prolonga \u2013con variaciones e interconexiones\u2013 en los \u201c libros sagrados <\/em>\u201d \u2013la Biblia <\/em>, el Cor\u00e1n <\/em>, y la Torah <\/em>. Cada discurso religioso adapta el \u201cgran-relato\u201d a sus necesidades hist\u00f3rico-pol\u00edticas y se pone al servicio de l as correspondientes elites geoteol\u00f3gicas <\/em>. <\/p>\n

La autonom\u00eda relativa de las representaciones simb\u00f3licas <\/strong><\/p>\n

Cuando el conflicto entre religi\u00f3n y representaci\u00f3n se manifiesta en forma de censura no se trata de una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica \u2013 si as\u00ed fuese, la misma \u201cblasfemia\u201d, la \u201cherej\u00eda\u201d, afectar\u00eda por igual a las tres religiones monote\u00edstas, lo cual ser\u00eda imposible gestionar pol\u00edticamente \u2013 , sino una batalla por la autogesti\u00f3n de la representaci\u00f3n simb\u00f3lica. <\/p>\n

Tres \u201ccasos\u201d ilustran esta afirmaci\u00f3n: 1\u00ba) La retirada \u2013antes de la representaci\u00f3n\u2013 de las subvenciones p\u00fablicas y las \u201c ayudas privadas <\/em>\u201d al festival que program\u00f3 la obra de Leo Bassi \u2013 La Revelaci\u00f3n <\/em>\u2013 en Toledo (Espa\u00f1a). 2\u00ba) La exposici\u00f3n de Santiago Sierra \u2013\u201c 245 metros c\u00fabicos <\/em>\u201d\u2013 en Pulheim (Alemania) \u201csuspendida\u201d por las \u201cautoridades pol\u00edticas\u201d hasta que \u201c el artista comparezca ante el Consejo Central de los Jud\u00edos en Alemania y este dictamine sobre la misma <\/em>\u201d. 3\u00ba) <\/strong>La publicaci\u00f3n a finales del 2005 de una serie de caricaturas de Mahoma en el peri\u00f3dico Jyllands-Posten <\/em>(Dinamarca), que se convierte en febrero de 2006, en una \u201ccrisis diplom\u00e1tica internacional\u201d. En los tres casos el resultado ha sido el mismo: la imposici\u00f3n pol\u00edtica e institucional del \u201crespeto a las creencias religiosas\u201d ante el \u201crelativo\u201d derecho a la libertad de expresi\u00f3n. <\/p>\n

La cuesti\u00f3n de fondo, por tanto, es: a) \u00bfPuede mantenerse una posici\u00f3n laica coherente en defensa de la \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d \u2013por muy limitada que \u00e9sta est\u00e9 bajo el capitalismo\u2013 frente a la censura religiosa presentada como \u201crespeto a la fe religiosa\u201d? b) \u00bfEs posible desde el laicismo permanecer neutrales, sin resultar rid\u00edculamente ajenos, en la guerra geoteol\u00f3gica total <\/em>? c) \u00bfPueden, a trav\u00e9s de la recuperaci\u00f3n del ate\u00edsmo te\u00f3rico-pr\u00e1ctico como alternativa global \u2013y haciendo valer su 15%\u2013, conseguir ls ateos que se les considere como minor\u00eda <\/em> de obligado respeto por todo Estado, e invalidar as\u00ed toda posibilidad de teocracia potencial? <\/p>\n

Estas tres interrogaciones tienen relaci\u00f3n con un art\u00edculo del iconoclasta Zizek ( El Mundo <\/em>, 16\/3\/06) que plantea la cuesti\u00f3n de las caricaturas de Mahoma <\/em> desde una perspectiva muy sugerente: <\/p>\n

Y es que el respeto a las creencias del otro como valor m\u00e1ximo no puede significar m\u00e1s que una de estas dos cosas: o tratamos al otro con una actitud de condescendencia y evitamos herirle a fin de no echar por tierra sus ilusiones o adoptamos la actitud relativista de la multiplicidad de verdades, con lo que se descalifica, por su car\u00e1cter de imposici\u00f3n violenta, cualquier insistencia indubitada en la verdad. <\/em><\/p>\n

Pero Zizek sabe, como buen postsituacionista, que en las sociedades-espect\u00e1culo es tab\u00fa cuestionar la legitimidad de \u201ccualquier opini\u00f3n\u201d. S\u00f3lo el respeto condescendiente al Otro <\/em> supera en \u201cvalor moral\u201d al \u201cas\u00e9ptico juicio del experto\u201d. Esto provoca que, cuando una comunidad <\/em> (t\u00e9rmino premeditadamente ambiguo), o minor\u00eda (los jud\u00edos son el 0,2% del total mundial de fieles religiosos, los musulmanes el 20%, los cristianos el 35%, hagan sus c\u00e1lculos) se \u201csiente ofendida\u201d (y lo subjetivo <\/em> de lo sensible <\/em> es crucial), el Estado se vea obligado <\/em> a intervenir como censor. Es decir, aunque formalmente las religiones no poseen instrumentos censores directos, el recurso a la ofensa de la sensibilidad de una comunidad abstracta (acompa\u00f1ado del derecho a la libertad de expresi\u00f3n de sus <\/em> cl\u00e9rigos) es utilizado como medio de presi\u00f3n pol\u00edtica. Por tanto, lo que habr\u00eda que limitar es el derecho de expresi\u00f3n de los cl\u00e9rigos sobre asuntos ajenos a su territorio \u2013es decir; ajenos a Dios\u2013 y no la libertad de expresi\u00f3n en general <\/em>. La estrategia diplom\u00e1tica ha sido la contraria, ampliar hasta el absurdo la libertad religiosa en funci\u00f3n del p\u00e1nico a una agudizaci\u00f3n de los conflictos abiertos. <\/p>\n

El \u201ccaso Sierra\u201d es un ejemplo inmejorable de esta maniobra de limitaci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n general <\/em> a trav\u00e9s de la ampliaci\u00f3n de las libertades religiosas <\/em>. La autodefensa de las \u201cv\u00edctimas religiosas\u201d ante sus supuestos agresores obliga a un productor cultural a pasar un filtro teol\u00f3gico, una censura obvia, a trav\u00e9s de una operaci\u00f3n de inversi\u00f3n de los roles. La legitimidad de una pr\u00e1ctica art\u00edstica que tenga por objeto de discurso una determinada minor\u00eda (o su historia) s\u00f3lo puede ser otorgada por los representantes oficiales (reconocidos institucionalmente) de dicha minor\u00eda. Una vez m\u00e1s, las religiones se auto-v\u00edctimizan <\/em> para conseguir su objetivo: mantener la hegemon\u00eda en la gesti\u00f3n pol\u00edtica de su auto-representaci\u00f3n. <\/p>\n

El mon\u00f3logo del cardenal y el \u201ccaso Bassi\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n

La escena es altamente simb\u00f3lica: El arzobispo de Toledo \u2013flamante cardenal Vaticano\u2013 en su homil\u00eda del domingo 11 de marzo y con la asistencia del alcalde de la ciudad y presidente regional del PP, Jos\u00e9 Manuel Molina, el embajador de EEUU en Espa\u00f1a, Eduardo Aguirre (cat\u00f3lico de origen cubano) y un nutrido grupo de miembros del Opus Dei <\/em>, practica la guerrilla de la comunicaci\u00f3n <\/em>: La obra de Leo Bassi ( La Revelaci\u00f3n <\/em>) programada para el siguiente s\u00e1bado en un festival teatral local, es, seg\u00fan afirma, un \u201c atentado contra la fe cristiana <\/em>\u201d, una \u201c blasfemia <\/em>\u201d, una obra \u201c anticristiana <\/em>\u201d. La hipersensibilidad est\u00e9tica del arzobispo abre el \u201cproceso\u201d. <\/p>\n

El lunes el ayuntamiento comunica la retirada de la subvenci\u00f3n al festival. Bassi se convierte en mercanc\u00eda pol\u00edtica. La prensa comienza a trabajar en la l\u00f3gica prevista: \u00bfConsentir\u00e1 la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (PSOE) que una obra de teatro \u201c anticristiana <\/em>\u201d se financie con dinero p\u00fablico (la Junta tambi\u00e9n subvenciona el evento) y se represente en instalaciones p\u00fablicas (el Festival utiliza la Escuela de Artes de Toledo como escenario)? La interrogaci\u00f3n es lanzada desde diversos \u00e1mbitos \u201cseglares\u201d, que adem\u00e1s hacen un llamamiento a la movilizaci\u00f3n de los cat\u00f3licos (similar al que han realizado los Guerrilleros de Cristo Rey). <\/p>\n

Por su parte, a Antonio Miguel M\u00e9ndez Pozo (Michel), el hombre clave del cardenal, (socio espa\u00f1ol de Cisneros, el amo de los media <\/em> en Am\u00e9rica Latina, cercano al PP, Presidente de Antena3 en Castilla y Le\u00f3n, socio del Grupo Prisa y constructor implicado en \u201cel caso Burgos\u201d por el que entr\u00f3 en prisi\u00f3n, supuestamente para \u201ctapar\u201d a su \u201c gran amigo <\/em>\u201d el ex-presidente Aznar) due\u00f1o de Promecal (con seis cabeceras de su diario La Tribuna <\/em> en Castilla-La Mancha y una docena de televisiones locales en Castilla y Le\u00f3n), le interesa lanzar la pol\u00e9mica, convenientemente sobredimensionada, sobre las inestables relaciones entre la iglesia cat\u00f3lica y la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (JCCM). <\/p>\n

Tras la marcha de Jos\u00e9 Bono (amigo de M\u00e9ndez Pozo), cat\u00f3lico fervoroso que ha hecho gala de un confesionalismo institucional excesivo, incluso para una regi\u00f3n eminentemente rural y conservadora, donde la derecha formal (PP) ha sido incapaz, \u00a1durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os!, de capitalizar siquiera a los cat\u00f3licos m\u00e1s devotos gracias a las constantes muestras de folklore religioso del ex-presidente, M\u00e9ndez Pozo ha perdido la l\u00ednea directa <\/em> con el Palacio de Fuensalida (sede del Gobierno auton\u00f3mico). En el tr\u00edo Bono-Michel-Cisneros, dedicado, de momento, a la altruista tarea de construir residencias de ancianos a trav\u00e9s de la constructora R\u00edo Vena (propiedad de M\u00e9ndez Pozo), Bono tiene la funci\u00f3n de mediador dentro del PSOE con los sectores vinculados a Jes\u00fas de Polanco, que ven a este empresario venezolano como un peligroso competidor. Bono, por su parte, necesita a Cisneros si quiere suceder a Zapatero en el Palacio de la Moncloa. <\/p>\n

Pero volvamos al arzobispado. El debate-trampa planteado por el arzobispo-cardenal es amplificado por M\u00e9ndez Pozo. Los medios martillean las puertas de los representantes de todos los sectores sociales de la regi\u00f3n a la caza de declaraciones que amplifiquen la pol\u00e9mica. Pero el silencio es m\u00e1s denso y extenso <\/em> de lo que cabr\u00eda esperar. Aunque la subvenci\u00f3n fue otorgada por la direcci\u00f3n general de juventud (que pertenece a Vicepresidencia) se espera la comparecencia de la consejera de cultura (la tercera persona que desempe\u00f1a el cargo en 3 a\u00f1os). Sin embargo, \u00e9sta permanece muda ante la que quiz\u00e1 sea la gesti\u00f3n m\u00e1s compleja de su Consejer\u00eda desde su llegada al gobierno regional (paradojas de la pol\u00edtica, el PP exige su cese por \u201c no retirar la subvenci\u00f3n a la obra de Bassi <\/em>\u201d). Por su parte, el consejero de educaci\u00f3n obvia el conflicto y no se pronuncia, a pesar de que el lugar de la representaci\u00f3n es un edificio dependiente de su Consejer\u00eda (la Escuela de Artes de Toledo) y de que \u201cla profesora de religi\u00f3n del centro ha solicitado un consejo escolar extraordinario para tratar el caso\u201d, lo cual impedir\u00eda tener un local definitivo hasta que se determine, por parte del consejo escolar del centro, si se \u201cpermite\u201d o no la representaci\u00f3n (este consejo escolar extraordinario se convoca para el viernes 16, es decir; 24 horas antes del d\u00eda de la representaci\u00f3n). <\/p>\n

La crisis se agrava y no hay soluci\u00f3n pol\u00edtica que no pase por el conflicto abierto o el silencio vergonzante ante la maniobra de desestabilizaci\u00f3n institucional lanzada por el arzobispado. El primer escenario ser\u00eda el peor de los posibles para la administraci\u00f3n Barreda: a un a\u00f1o de las elecciones, resultar\u00eda un suicidio electoral una confrontaci\u00f3n directa y medi\u00e1tica con el reciente cardenal y hombre fuerte de Roma (amigo personal del nuevo Papa y candidato a la sucesi\u00f3n) en el estado espa\u00f1ol. M\u00e1s cuando la larga sombra de Bono no termina de disiparse y la pr\u00f3xima cita electoral es la primera que tiene que enfrentar Barreda como candidato del PSOE (Barreda lleg\u00f3 a la presidencia de Castilla-La Mancha por designaci\u00f3n de Bono). El segundo puede reforzar electoralmente a IU, en medio de la negociaci\u00f3n de una posible \u201cReforma de la Ley Electoral\u201d (reforma solicitada incluso por CCOO), lo cual ser\u00eda un problema a medio-largo plazo (la intenci\u00f3n de voto otorga 1 \u00f3 2 Diputados regionales a IU-icam y es probable que el PSOE pierda la mayor\u00eda absoluta) y el desperdicio del trabajo realizado durante los \u00faltimos a\u00f1os para disolver, por integraci\u00f3n en el gobierno regional, a toda oposici\u00f3n de izquierdas en la regi\u00f3n. En consecuencia, parece que transferir el problema a los sindicatos, con m\u00e1s capacidad de maniobra y sin compromisos electorales a la vista, puede ser \u00fatil para ambos. Por un lado, UGT puede quitarse de encima el estigma de subordinaci\u00f3n al PSOE mientras que el nuevo secretario general de CCOO puede hacer un gesto a la galer\u00eda de cuadros sindicales vinculados a IU (los Cr\u00edticos) con los que pact\u00f3 su candidatura. Por otro lado, es la \u00fanica opci\u00f3n para esquivar responsabilidades en el supuesto, m\u00e1s que probable, de que el consejo escolar del centro impida la representaci\u00f3n del monologo de Bassi en sus instalaciones. As\u00ed, el martes 14 los secretarios generales de CCOO y UGT de Castilla-La Mancha anuncian que ofrecen sus locales para el montaje de la obra. <\/p>\n

Conversaci\u00f3n en la catedral <\/strong><\/p>\n

Entre las armas de la guerrilla de la comunicaci\u00f3n <\/em> figura la tergiversaci\u00f3n o alteraci\u00f3n de la gram\u00e1tica cultural <\/em>, es decir; alterar los cauces habituales de comunicaci\u00f3n y tergiversar el significado del mensaje. \u00bfComo realizar\u00e1 esto el arzobispado?, y sobre todo \u00bfpara qu\u00e9?. <\/p>\n

El jueves 15, ya en pleno fuego cruzado dentro del PSOE de Castilla-La Mancha (aparentemente el PSOE-UGT y el gobierno regional mantienen posturas diferentes), se presenta, casualmente, en el arzobispado de Toledo una biograf\u00eda sobre un cardenal fallecido. A la presentaci\u00f3n asisten el arzobispo Ca\u00f1izares y: el ministro de defensa, Jos\u00e9 Bono. En las puertas del arzobispado hay una concentraci\u00f3n de unas 500 personas \u201c en defensa de la libertad de expresi\u00f3n <\/em>\u201d. Dentro, la foto m\u00e1s esperada se escenifica teatralmente: Bono bromea con el futuro cardenal en presencia de una nutrida representaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Este \u201cgesto\u201d es una operaci\u00f3n de pura tergiversaci\u00f3n de la gram\u00e1tica cultural: proyecta la imagen de Barreda enfrentado a Bono y env\u00eda un claro mensaje del cardenal a la junta: tengo el respaldo de vuestro icono simb\u00f3lico y \u00fanico personaje con suficiente \u201ccarisma\u201d en la regi\u00f3n para desautorizarme p\u00fablicamente <\/em>. El canal de comunicaci\u00f3n est\u00e1 definitivamente interferido, el ruido se intensifica, y ya s\u00f3lo queda una posibilidad de comunicaci\u00f3n: los peri\u00f3dicos de M\u00e9ndez Pozo <\/em> \u2013lugar en el que el arzobispado quiere escenificar su victoria. <\/p>\n

Como respuesta a las provocaciones del arzobispado y los columnistas de M\u00e9ndez Pozo, la junta se descuelga con una serie de aclaraciones <\/em>sobre su posici\u00f3n en la pol\u00e9mica que acaban por resultar una demostraci\u00f3n de patetismo y subordinaci\u00f3n. <\/p>\n

Mientras tanto, desde la Cadena Ser, y en un acto de incitaci\u00f3n al canibalismo, se lanza un globo sonda: \u201c Pedrosa <\/em> (UGT) llama inquisidor a Barreda <\/em>\u201d. Es l\u00f3gicamente falso, pero est\u00e1 dentro de lo posible, y eso es parte de la t\u00e1ctica de tergiversaci\u00f3n, y por tanto, cuenta ante la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d como un \u201checho\u201d. Por su parte, desde el ABC <\/em>(18\/3\/06) se llega a sugerir, despu\u00e9s de una larga serie de insultos en tono de zarzuela, que la bomba encontrada en el teatro Alfil (el 2 de marzo) la pudo colocar el propio Bassi como una forma de autopromoci\u00f3n (\u00bfse imaginan que ocurrir\u00eda si alguien sugiriese algo similar de un concejal?). Finalmente, La Revelaci\u00f3n <\/em> se representa en el t\u00fanel de sindicatos <\/em> en un ambiente de gran expectaci\u00f3n y con aforo completo. <\/p>\n

Una demostraci\u00f3n de fuerza antes de negociar. <\/strong><\/p>\n

Pasemos ahora, para terminar, al an\u00e1lisis del \u201ccaso\u201d desde la perspectiva planteada por Zizek. S\u00ed el respeto de los ateos a los sentimientos religiosos es, por definici\u00f3n, un acto condescendiente con su ignorancia, la actitud del ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, as\u00ed enfocada, resultar\u00eda de un paternalismo intolerable que s\u00f3lo se dispensa a los ni\u00f1os y a los \u201clocos\u201d. <\/p>\n

Por el contrario, si observamos la reacci\u00f3n del cardenal Ca\u00f1izares (la obra ha sido representada en otras ciudades del estado espa\u00f1ol sin problemas, a excepci\u00f3n de Madrid) ante el mon\u00f3logo de Bassi su actitud no es ni con mucho condescendiente sino, por el contrario, de total beligerancia, de reconocimiento, pues, de su discurso. Es decir, adem\u00e1s de la instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica del evento, \u00bfexiste alg\u00fan otro factor en La Revelaci\u00f3n <\/em> que la convierta en un problema teol\u00f3gico merecedor de la atenci\u00f3n de un cardenal? S\u00ed: el posible reconocimiento en el discurso de Bassi, por parte del p\u00fablico confesional, de una manipulaci\u00f3n del \u201ccristianismo\u201d (el c\u00f3digo \u00e9tico que moviliza a la mayor\u00eda de cat\u00f3licos) a cargo de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Su discurso es de reforma moral, es de transformaci\u00f3n de la doctrina, no de negaci\u00f3n de su validez. No hay conflicto posible entre ateos y confesionales en el momento en que no se admite la posibilidad de realidad <\/em> de la ilusi\u00f3n religiosa por parte de los primeros. La teocracia no puede permitir que se la cuestione en sus propios t\u00e9rminos. Puede admitir el ateismo pero no la \u201cherej\u00eda\u201d, que es lo que realmente condenan y combaten los censores. La explicaci\u00f3n m\u00e1s coherente de c\u00f3mo ha funcionado la censura en la crisis de las vi\u00f1etas <\/em>, en Pulheim o en Toledo, hay que buscarla no en la fe <\/em> sino en la pol\u00edtica. <\/p>\n

Para que se d\u00e9 la posibilidad de existencia de cualquier discurso religioso es imprescindible una administraci\u00f3n d\u00f3cil que permita realizar su campa\u00f1a de proselitismo y propaganda de su fe <\/em> con fondos p\u00fablicos y en completa sinton\u00eda con sus \u201cseglares\u201d. Todo aprendiz de polit\u00f3logo sabe que en la actual coyuntura, no se puede obviar el peso que tiene la ideolog\u00eda religiosa como factor de movilizaci\u00f3n (manifestaci\u00f3n por la familia, etc.) social. En el \u201ccaso Bassi\u201d, resulta obvio c\u00f3mo funciona el chantaje <\/em> religioso. Pero lo que hay tras el decorado religioso es mucho m\u00e1s complejo de lo que admiten las explicaciones de manual. En todos los movimientos de desestabilizaci\u00f3n pol\u00edtica a trav\u00e9s del recurso a la movilizaci\u00f3n religiosa se puede entrever un mismo m\u00f3vil: forzar una negociaci\u00f3n ventajosa \u2013tras una demostraci\u00f3n de fuerza\u2013 sobre los propios privilegios. Esta estrategia pol\u00edtica de las estructuras religiosas pretende imponer sus verdaderas exigencias, de car\u00e1cter pol\u00edtico, a trav\u00e9s del control simb\u00f3lico de cualquier manifestaci\u00f3n: En la crisis de las vi\u00f1etas <\/em> lo que realmente se pretend\u00eda era el reconocimiento de la legitimidad \u2013como interlocutores validos de los Estados \u00e1rabes\u2013 de los cl\u00e9rigos musulmanes por parte de la clase dominante occidental. En la pol\u00e9mica sobre \u201c 245 metros c\u00fabicos <\/em>\u201d, la pretensi\u00f3n del Consejo Central de los Jud\u00edos en Alemania es evidenciar la total sumisi\u00f3n del estado a la comunidad jud\u00eda en lo respectivo a la memoria hist\u00f3rica del nazismo, m\u00e1s cuando el SPD est\u00e1 en plena campa\u00f1a electoral en tres de los estados federales y el alcalde de Pulheim es del FDP (socio electoral de la CDU). \u00bfY en el \u201ccaso Bassi\u201d? <\/p>\n

Posiblemente los verdaderos motivos del arzobispo giran en torno a algo muy terrenal: consolidar su oposici\u00f3n interna a Bl\u00e1zquez a trav\u00e9s de un desmarque constante del discurso oficial de la Conferencia Episcopal espa\u00f1ola. Establecer una alianza estrat\u00e9gica con los medios de comunicaci\u00f3n (M\u00e9ndez Pozo-Cisneros) en su batalla contra la administraci\u00f3n Zapatero, lo que incluye: orquestar la campa\u00f1a contra la integraci\u00f3n de destacados miembros de CCOO y ex\u2013IU en el gobierno regional (que si bien comenz\u00f3 con Bono, Barreda est\u00e1 consolidando y podr\u00eda ser un experimento a extrapolar a nivel estatal por Zapatero en la siguiente legislatura) potenciando al ala-derecha <\/em> del PSOE (los seguidores de Bono-Ibarra) en la regi\u00f3n \u2013ya que el PP regional se encuentra sin liderazgo interno y nulas posibilidades de llegar al Palacio de Fuensalida\u2013 que genere conflicto interno y confrontaci\u00f3n externa con los sindicatos mayoritarios (en especial con CCOO, actual cantera del gobierno regional) y que le permita a la iglesia \u201cdisparar\u201d, desde diferentes \u00e1mbitos, sobre las Consejer\u00edas insignia de la vocaci\u00f3n izquierdista de la administraci\u00f3n Barreda: Educaci\u00f3n y Cultura, en fusi\u00f3n y partici\u00f3n permanentes. <\/p>\n

Pero esta es una hip\u00f3tesis excesiva, \u201cconspirativa\u201d. Al fin y al cabo, se trata de una simple obra de teatro representada por un buf\u00f3n que ha herido la hipersensibilidad est\u00e9tica y religiosa de un humilde cardenal. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Francis Gil Revista: El Viejo Topo n\u00ba 220 Ante la crisis de las caricaturas de Mahoma, la izquierda \u2013sobre todo en Espa\u00f1a\u2013 ha reaccionado mayoritariamente de una forma \u201cpol\u00edticamente correcta\u201d, destacando el contexto de la crisis y valores como la \u201ctolerancia\u201d. Quiz\u00e1 por eso esa misma izquierda ha optado por esconder la cabeza bajo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,387,448],"class_list":["post-45944","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-el-viejo-topo","tag-pensamiento-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45944"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45944\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48169,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45944\/revisions\/48169"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}