{"id":45781,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45781"},"modified":"2026-03-10T08:29:28","modified_gmt":"2026-03-10T08:29:28","slug":"presente-continuo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/presente-continuo\/","title":{"rendered":"Presente continuo"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Dardo magazine<\/p>\n

Revista:<\/strong> Dardo Magazine n\u00ba 6<\/p>\n\n

Sin prisa. As\u00ed naci\u00f3 Dardo magazine, hace casi dos a\u00f1os. Una revista decidida a no basar sus contenidos en la actualidad inmediata, sino en la trayectoria de los artistas, independientemente de su protagonismo puntual. Dardo magazine pertenece a una editorial independiente, Dardo ds, que tambi\u00e9n cuenta con una empresa de dise\u00f1o propia. La editorial, especializada y enfocada principalmente en Espa\u00f1a, Portugal y Brasil, nace en feliz coincidencia con un momento donde otras peque\u00f1as editoriales comienzan a publicar revistas propias, lo que nos habla de una etapa prometedora para el campo editorial independiente, con menos compromisos pol\u00edticos y comerciales que los grandes grupos y compa\u00f1\u00edas de capital internacional. La producci\u00f3n alternativa supera sus l\u00edmites econ\u00f3micos con una ausencia de l\u00edmites en la producci\u00f3n intelectual. As\u00ed, vemos emerger editoriales sin fines lucrativos (The New Press), con forma de cooperativa (Ordfront)… siempre con el fin de preservar la autonom\u00eda pol\u00edtica y cultural. <\/p>\n

Pero no es un camino f\u00e1cil. En un momento de ensalzar -sin tiempo para pensar- a todo artista joven que asome la cabeza, Dardo magazine propone otra mirada m\u00e1s tensa, detenida (sin llegar a la petrificaci\u00f3n de la Medusa), alejada de esa suerte de fundamentalismo art\u00edstico que es el consumo del arte \u2018joven’ como cualidad. Dardo magazine no pretende descubrir sino que simplemente busca ser una plataforma para no olvidar, un instrumento de resistencia que procura m\u00e1s hacer circular ideas que configuran el mercado, que mercados que configuran la circulaci\u00f3n de las ideas. Justo lo contrario que comienza a suceder en nuestras universidades, que experimentan una suerte de darwinismo con forma de bolsa de valores -lo decimos en el a\u00f1o de la diseminaci\u00f3n de m\u00e1sters ib\u00e9ricos de arte contempor\u00e1neo, casi todos clones de un modelo que nunca ha llegado a funcionar-. Cada vez se da menos espacio cr\u00edtico y m\u00e1s fractura social, m\u00e1s m\u00e1sters, m\u00e1s MBA y competiciones para alcanzar una clasificaci\u00f3n corporativa: el germinal objetivo humanista se desvanece en el mercado de los diplomas. Otra vez m\u00e1s prisa, en forma de galones, para disimular la falta de ideas e iniciativas. <\/p>\n

Dardo magazine es una publicaci\u00f3n de cultura visual contempor\u00e1nea, centrada en el arte de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Sin establecer ning\u00fan v\u00ednculo generacional ni de poder, y con dos directores de generaciones distintas y con pensamientos diferentes a la hora de valorar el arte y los artistas pero convergentes en el respeto por todo lo que rodea a la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea y a esos creadores, Dardo magazine trata de no confundir los momentos de pluralidad democr\u00e1tica con el \u2018todo vale’, primando la calidad de los autores de los textos y de los artistas seleccionados para ofrecer una voz curiosa por el saber en un momento donde, como decimos, se valora m\u00e1s el discurso inmediato a modo de silencio improductivo que la presencia cr\u00edtica. Quiz\u00e1s podr\u00edamos traer aqu\u00ed aquel tema del \u2018silencio de los intelectuales’ que emergi\u00f3 en la Francia de Mitterrand ante la desilusi\u00f3n de que la \u2018izquierda unida’ no era capaz de llevar a cabo su slogan de \u2018cambiar la vida’. Ah\u00ed nac\u00eda el dilema y m\u00e1s tarde la pol\u00e9mica suscitada por Le Monde. Porque como afirm\u00f3 en una conferencia Francis Wolff, el intelectual es aquel que transforma una autoridad intelectual en autoridad pol\u00edtica en nombre de una autoridad moral y como en la Francia de 1983, nunca los intelectuales gastaron tantas palabras como ahora para justificar por qu\u00e9 no dicen nada. Seguramente por eso tienen tanto \u00e9xito los blogs, siempre subjetivos ante la falsa objetividad de gran parte de la prensa. Quiz\u00e1s su escritura parab\u00f3lica los acerque a las paradojas sublimes de la poes\u00eda. Porque las palabras -fundamentales en Dardo magazine, que no busca el mero impacto de la imagen sin m\u00e1s- pueden mudar las convicciones, provocar una reacci\u00f3n. Podr\u00edamos pensar en el momento en que Sartre criticaba a los fil\u00f3sofos del XVIII que \u2018cuando buscaban al hombre, s\u00f3lo llegaban al burgu\u00e9s’, pero sobre todo en Andr\u00e9 Gide, que rechazaba la t\u00e1ctica intelectual para ofrecer otro tipo de compromiso, renunciando a ser escritor y admitiendo su sumisi\u00f3n partidista. Mientras eso no nos llega permitiremos en nuestras l\u00edneas que el intelectual no abandone en pro de unos intereses inmediatos su purismo, sus consideraciones abstractas. El silencio es la negaci\u00f3n m\u00e1s absoluta de lo intelectual. Ser\u00eda algo as\u00ed como intentar escribir despu\u00e9s de mirar a los ojos de Medusa. <\/p>\n

LA FANTASMATA DE MEDUSA <\/p>\n

Dardo magazine comienza con el conocido artista portugu\u00e9s Jo\u00e3o Tabarra -con quien mantenemos una entrevista en las p\u00e1ginas siguientes-, una serie de ediciones que protagonizar\u00e1n cada n\u00famero de la publicaci\u00f3n. Y que mejor met\u00e1fora que la de Medusa, aquel monstruo femenino cuya mirada convert\u00eda a la gente en piedra. Habitualmente descrita como una de las tres hermanas Gorgonas, Medusa fue castigada por Atenea convirtiendo sus cabellos en serpientes y con un desafortunado poder: su mirada podr\u00eda petrificar a cualquier criatura. Jo\u00e3o Tabarra recoge ese simbolismo para extrapolarlo a nuestro mundo contempor\u00e1neo y, seguramente, a su misma condici\u00f3n de artista. La Medusa de Tabarra, en cambio, se aleja de aquella condici\u00f3n distante de Medusa. Detalles como tener los labios pintados de rojo revelan esa paradoja que nos lleva a una proximidad carnal. Pero tambi\u00e9n se aleja de aquel mundo extra\u00f1o, de fantas\u00eda petrificada, que ten\u00eda la conocida Medusa de Arnold B\u00f6cklin, que revelaba su particular obsesi\u00f3n con la muerte. Pero la mayor de las distancias se produce por el hecho de que la Medusa aqu\u00ed ya no est\u00e1 representada con forma de mujer, como estamos acostumbrados. Jo\u00e3o Tabarra toma el personaje para s\u00ed, como significativa met\u00e1fora de su universo particular y del mundo en general, f\u00e1cilmente reconocible para quien se haya detenido a estudiar su trabajo. Como en ese personaje del hada tan caracter\u00edstico de sus fotograf\u00edas desde finales de los a\u00f1os noventa, el ir\u00f3nico travestismo del personaje, la fisura perceptiva que nace de esa dislocaci\u00f3n anti-heroica, permite ir m\u00e1s all\u00e1 de la supuesta mentira\/verdad de la representaci\u00f3n. <\/p>\n

Ahora la mirada de Medusa\/Tabarra es triste, s\u00f3lo se ve un ojo deca\u00eddo, como sin fuerzas para petrificar pero pensativo al tiempo. Como si ya hubiese vivido lo suficiente. La falsedad colorida de las culebras nos advierte que todo ahora es de otra manera. As\u00ed, Tabarra semeja preguntarse hasta qu\u00e9 punto no tendremos que utilizar a Medusa, una Medusa que en su capacidad de sumirnos en petrificaci\u00f3n, nos anuncia otro tiempo. Domenico de Piacenza defin\u00eda como \u201cfantasmata\u201d cuando un bailar\u00edn se volv\u00eda de piedra, como si hubiera visto la cara de la Medusa. As\u00ed, Giorgio Agamben se\u00f1ala como esa \u201cfantasmata\u201d define una interrupci\u00f3n repentina entre dos momentos, una pausa que contiene virtualmente la memoria -pasada, presente y futura- de toda la escena coreogr\u00e1fica. Una interrupci\u00f3n cargada de tiempo, un tiempo -matiza Agamben- que es pura inminencia y pura memoria, nunca acontecimiento presente. Como el gesto de Jo\u00e3o Tabarra. As\u00ed, perm\u00edtanme esta especie de par\u00e9ntesis editorial que por primera vez ocupa nuestras l\u00edneas. Algunas personas nos lo hab\u00edan pedido desde hace tiempo. A partir de ahora, uno de los dos codirectores de Dardo magazine (mi colega Paulo Reis o quien esto escribe, David Barro) nos acercaremos a los lectores con una breve introducci\u00f3n que hable de nuestros pensamientos y propuestas. Ser\u00e1 un modo m\u00e1s de aproximarnos al lector m\u00e1s fiel. Porque as\u00ed son las intenciones de Dardo magazine en su relaci\u00f3n con el presente: no estar cuando la noticia tiene lugar, sino en otro tiempo antes o despu\u00e9s del marco temporal de la actualidad inmediata, del consumo de un particular evento, exposici\u00f3n o motivo de confluencia de medios. Nos interesa el arte y los artistas y buscamos existir en esa suerte de resistencia a lo ef\u00edmero, a lo emergente, en definitiva, a la mera oportunidad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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