{"id":45630,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45630"},"modified":"2026-03-10T08:29:16","modified_gmt":"2026-03-10T08:29:16","slug":"de-la-musica-las-ideas-y-la-verdad-homenaje-a-maria-zambrano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/de-la-musica-las-ideas-y-la-verdad-homenaje-a-maria-zambrano\/","title":{"rendered":"De la m\u00fasica, las ideas y la verdad. Homenaje a Mar\u00eda Zambrano"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Guillermo McGill<\/p>\n

Revista:<\/strong> Cuadernos de Jazz n\u00ba 83<\/p>\n\n

\u201cSi yo tuviera la lengua y el cantar de Orfeo y fuera capaz de embelesar con mis canciones a la hija de D\u00e9meter o a su esposo y sacerdote del Hades, descender\u00eda all\u00e1, y ni el perro de Plut\u00f3n, ni el conductor de almas Caronte con su remo lograr\u00edan detenerme en rescatar tu vida y traerte de nuevo a la luz\u201d. <\/em><\/p>\n

(Alcestis, <\/em>Eur\u00edpides, pp.357-362 ) <\/em><\/p>\n

Soy m\u00fasico. Desde que era ni\u00f1o dedico todos los d\u00edas de mi vida a tocar, escuchar, improvisar o componer m\u00fasica. Y a leer. Las palabras que siguen est\u00e1n basadas en mi experiencia; en hechos vividos, sentidos y pensados. <\/p>\n

La m\u00fasica, como la verdad, necesita de un int\u00e9rprete. Como toda vibraci\u00f3n, est\u00e1 precisamente en el origen de los acontecimientos: simplemente necesita ser mediada. <\/strong>La verdad, como la m\u00fasica, proviene de la unidad, pero necesita desarrollarse en el tiempo. Cada momento tiene un significado, funci\u00f3n y trascendencia, dependiendo de lo que le precede y de lo que le sigue. Asimismo, una nota depende de con qu\u00e9 otra nota, o notas, coincida, fen\u00f3meno que ocurre en cada momento vivido, aunque nuestros sentidos no sean siempre capaces de percibirlos ni nuestra raz\u00f3n de pensarlos.<\/p>\n

En la f\u00edsica contempor\u00e1nea el universo o, m\u00e1s bien, el flujo universal se pueden conocer de forma impl\u00edcita, como nos indican los mundos abstra\u00edbles que de \u00e9l podemos observar. Pero en ese flujo universal, mente y materia no son sustancias separadas, sino aspectos diferentes de un movimiento \u00fanico y cont\u00ednuo. Las leyes que somos capaces de formular est\u00e1n basadas en modelos con cierta autonom\u00eda y estabilidad, extra\u00eddos de la totalidad, como prev\u00e9 la ley universal del movimiento fluyente.<\/p>\n

As\u00ed, pensando de forma musical, un La bemol <\/em>puede ser el centro tonal de una melod\u00eda, aquella nota hacia la cual todas las dem\u00e1s tarde o temprano quieren dirigirse, el punto estable de llegada y causante de la categor\u00eda de cada una de las dem\u00e1s notas. Pero tambi\u00e9n puede ser una modesta nota de paso, un cromatismo que ni siquiera est\u00e9 dentro de la tonalidad de una melod\u00eda y que, en principio, deseemos que pase cuanto antes. Esa nota de paso, en manos de J.S.Bach, en la variaci\u00f3n 25 de las Variaciones Goldberg <\/em>, produce una emoci\u00f3n sorprendente, rara e inolvidable. Y la sostiene mucho m\u00e1s tiempo del que recomiendan los tratados de teor\u00eda de la m\u00fasica, descubri\u00e9ndonos toda una nueva dimensi\u00f3n, un punto de vista nuevo desde el cual observar un conjunto de sonidos. Pero eso es cosa del genio y la intuici\u00f3n del autor. Cuando se aplican todas las posibilidades del ser, se sufre, se vive de verdad. La raz\u00f3n crea mundos finitos; la intuici\u00f3n despeja y muestra el universo descarnado. Pero, \u00bfno ser\u00e1 la intuici\u00f3n aquello que nos acerca a algo al modo de la gravedad, aquello que traspasa nuestras cuatro dimensiones y nos muestra el camino hacia algo que la luz, confinada en nuestro espacio racional, no pudiera iluminar? Y entonces podemos empezar a considerar las distintas categor\u00edas del pensamiento.<\/p>\n

Aquello que pas\u00f3 a la historia y que qued\u00f3 como patrimonio de todos los hombres, sea en el campo que sea, se trata sin duda de un momento de intuici\u00f3n de una persona. En filosof\u00eda, en f\u00edsica, en matem\u00e1ticas, en arquitectura, las obras que han constituido un hito en cada disciplina han sido momentos de inspiraci\u00f3n que bas\u00e1ndose en un sistema aprendido han roto alguna o algunas de sus leyes y han producido otras nuevas, ampliando de ese modo nuestro universo. En la m\u00fasica improvisada este fen\u00f3meno se hace cont\u00ednuo y necesario por lo que resulta evidente que es el aprendizaje de unas leyes lo que posteriormente permite momentos de inspiraci\u00f3n. Teniendo estas leyes\/reglas en cuenta, se act\u00faa en favor o en contra de ellas, jugando alrededor de ellas, que no ignor\u00e1ndolas. La experiencia constituye el material que ser\u00e1 traspasado por la intuici\u00f3n, pensamiento superior en el sentido que permite una cantidad de operaciones y transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n mucho mayor que la mente discursiva, que necesitar\u00eda una cantidad de tiempo enorme para realizar las mismas operaciones. Por esta raz\u00f3n el tiempo en la m\u00fasica da la sensaci\u00f3n de contraerse o ampliarse, hacerse m\u00e1s pesado o m\u00e1s ligero, alargarse o acortarse. <\/p>\n

La realidad est\u00e1 constituida por diversos mundos fluyentes (creados por nosotros mismos para poder mensurarlos) que forman parte de una sola realidad eternamente cambiante. El problema es que la realidad, a lo que s\u00e9, no ha sido posible definirla jam\u00e1s: de momento es cuesti\u00f3n de fe. No digo que no haya sido definida, que lo ha sido, pero en la mayor\u00eda de los casos con el fin de ejercer el poder sobre las personas. En f\u00edsica, tal como hemos podido ver especialmente en este pasado siglo, la supresi\u00f3n de una constante o cualquier cambio de valor en una f\u00f3rmula cambia radicalmente la concepci\u00f3n del universo. La m\u00fasica, hasta el siglo XX, ha estado felizmente exenta de estas definiciones. Por su naturaleza, en m\u00fasica el momento de intuici\u00f3n es precisamente lo que se espera de un buen m\u00fasico y la garant\u00eda de que la comunicaci\u00f3n se da en el tiempo de la m\u00fasica, que soporta mucha m\u00e1s cantidad de informaci\u00f3n que el discurso. El que pretenda interpretar o componer siguiendo estrictamente las reglas aprendidas debe saber que su obra no trascender\u00e1, o al menos no sobrevivir\u00e1 al autor.<\/p>\n

Con las dem\u00e1s disciplinas ha ocurrido lo contrario. Pobre del investigador que osara publicar sus descubrimientos, por muy certeros que fueran, si estos contradec\u00edan el dogma vigente. Y en el caso de ser reconocidos, seguramente lo ser\u00edan con posterioridad a la muerte del cient\u00edfico. Por otra parte, con la intuici\u00f3n se activa una relaci\u00f3n entre los distintos sentidos que permite que nuestra percepci\u00f3n sea m\u00e1s sutil y completa, ya que no pide ser representada en palabras, aunque esto sea posible. La prueba m\u00e1s evidente del valor de la intuici\u00f3n es el tit\u00e1nico empe\u00f1o de las autoridades por anular con los programas \u201ceducativos\u201d la intuici\u00f3n y creatividad innata de nuestra infancia a fin de conseguir buenos operarios y sumisos consumidores. En la m\u00fasica improvisada se perciben v\u00edvidamente diversos tiempos dentro de los cuales hay que estar continuamente rectificando el camino. Estas rectificaciones (que, al decir de Mar\u00eda Zambrano, s\u00f3lo las puede realizar el hombre como persona) son iniciadas por momentos de intuici\u00f3n. Momentos de intuici\u00f3n compartidos que a su vez producen nuevas circunstancias, circunstancias compuestas de una multiplicidad que exige armon\u00eda, para llegar a la cual nadie escatima esfuerzos. Es la voluntad natural de regresar desde la multiplicidad de este mundo a la unidad original. Por tanto, el primer paso hacia la unidad consiste parad\u00f3jicamente en reconocer la multiplicidad. Ser reaccionario, por el contrario, consiste en el deseo de permanecer inm\u00f3vil en alguna situaci\u00f3n del pasado, en un momento fijo. Y esto, como explica Mar\u00eda Zambrano, en la dimensi\u00f3n de un pueblo, aboca al abismo, a la muerte. Hemos de ce\u00f1irnos a nuestro universo pero intuyendo algo m\u00e1s, no pensando algo menos. Nuestro para\u00edso se encuentra en el camino que nos es dado recorrer, no en un punto est\u00e1tico imaginario. <\/p>\n

M\u00fasica en Mar\u00eda Zambrano<\/strong><\/p>\n

Su vida est\u00e1 escrita en t\u00e9rminos musicales; su prosa es musical, su pensamiento y la manera de exponerlo son musicales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ofrece preguntas; no da respuestas sin m\u00e1s, sino que hace necesarias una respuesta que llega en el momento adecuado con la justa carga de significado. \u00bfY en qu\u00e9 sentido es esto musical? Una idea-melod\u00eda todo lo sostiene, las preguntas-acordes dominantes, crean tensi\u00f3n, deseo de saber, de llegar al lugar de reposo, que, en su momento-ritmo, llega en forma de respuesta-acorde de t\u00f3nica. No es la \u00fanica prosista que escribe de este modo, aunque en todos los casos en los que se observa esta forma de expresar encontramos un equilibrio y una sensaci\u00f3n de unidad, de estar ante algo que ha sido completado, algo que en la mayor parte de la prosa de ensayo es raro encontrar. Pero de una unidad formada por un orden en movimiento, definici\u00f3n que ella usa tan acertadamente refiri\u00e9ndose a la democracia, distinguiendo su orden arm\u00f3nico del orden est\u00e1tico del fascismo. Y, sorprendentemente, este tipo de orden est\u00e1tico lo encontramos demasiado frecuentemente en la obra de c\u00e9lebres pensadores, lo que, en el mejor de los casos, desvela su falta de o\u00eddo. No pretendo decir que los m\u00fasicos seamos unos seres superiores y privilegiados, ya que este problema se da tambi\u00e9n en el mundo de la m\u00fasica, pero con una diferencia: lo mal\u00e9fico es algo abstracto que llega a un n\u00famero enorme de oyentes, lo cual lo convierte en un instrumento de alienaci\u00f3n ininteligible y muy eficaz. Al fin y al cabo, los m\u00fasicos somos humanos que intentamos adentrarnos en la m\u00fasica, la m\u00e1s inhumana de las artes. <\/em> Cuando hablamos de m\u00fasica en la obra de Zambrano no hablamos de m\u00fasica en general, sino de su <\/em> m\u00fasica, al igual que nos referimos a su <\/em> pintura o a su <\/em> poes\u00eda. No es aquella creaci\u00f3n cuyo prop\u00f3sito es el simple entretenimiento, el ef\u00edmero bienestar o la conveniencia econ\u00f3mica. Es creaci\u00f3n que se da a la historia. Lo ef\u00edmero es precisamente aquello que distrae al hombre de su historia y le hace olvidar qui\u00e9n es: persona en la historia. Le exime de su responsabilidad y del goce de ser el heredero de todo aquello que es sagrado y que nos distingue de los animales. <\/p>\n

Desde el punto de vista metaf\u00edsico no hay nada que pueda tocar aquello que no tiene forma excepto la m\u00fasica, que en s\u00ed no tiene forma. Lo m\u00e1s profundo del ser humano es conocido en la India como Akasha <\/em>, que quiere decir \u201ccapacidad\u201d. Por ello, todo lo que se dirige del mundo exterior al mundo interior puede alcanzar nuestra alma, y la m\u00fasica es la que m\u00e1s f\u00e1cilmente la alcanza. Otro factor es el hecho de que toda creaci\u00f3n proviene de la vibraci\u00f3n, a la que los hind\u00faes llamaron Nada. <\/em> En la Biblia encontramos que lo primero fue el Verbo. En este punto todas las religiones est\u00e1n de acuerdo. La Naturaleza es m\u00fasica, porque vino de la vibraci\u00f3n y el mismo ser humano es vibraci\u00f3n. As\u00ed, el hombre es afinado por lo que le rodea al tiempo que tiene la capacidad de afinarse a s\u00ed mismo en contraposici\u00f3n a lo que le rodea. Resolver esta contradicci\u00f3n es labor de los m\u00edsticos. Los suf\u00edes trabajan durante toda su vida para conseguir y mantener esta afinaci\u00f3n. Con la ayuda de la m\u00fasica (hay que recordar que m\u00fasica, poes\u00eda y danza son tres caras de una misma cosa) se afinan a s\u00ed mismos de acuerdo a la esfera donde desean encontrarse, al igual que los yoguis. <\/p>\n

En la India, la ciencia de la m\u00fasica proviene de tres disciplinas: las matem\u00e1ticas, la astrolog\u00eda y la psicolog\u00eda. En Occidente encontramos que toda la ciencia de la armon\u00eda y el contrapunto est\u00e1 basada en las matem\u00e1ticas. En s\u00e1nscrito la ciencia de la m\u00fasica se llama Prestara <\/em>, que significa \u201carreglo matem\u00e1tico de ritmos y modos\u201d. \u00bfAcaso no tiene esto mucho que ver con Pit\u00e1goras y, por tanto con Mar\u00eda Zambrano? \u00bfQui\u00e9n nos los quiere esconder? \u00bfA qui\u00e9n le interesar\u00e1 que no madure nuestra intuici\u00f3n ni la consecuente buena relaci\u00f3n con nuestra raz\u00f3n? <\/p>\n

La esencia de mi estado <\/strong><\/p>\n

Oye con atenci\u00f3n el quejido de la flauta de ca\u00f1a,
\nque lamenta su destierro del hogar:
\nDesde que me arrancaron de mi cuna de juncos,
\nmis notas doloridas han hecho que hombres y mujeres lloren.
\nHago estallar mi pecho con fuerza para ahogar los suspiros,
\ny para expresar la angusia del anhelo por mi hogar.
\nQuien habita lejos de su hogar
\nSiempre anhela el d\u00eda de regreso.
\nMi gemido lo oyen las muchedumbres,
\ny hace coro con los que se regocijan y con los que lloran.
\nCada cual interpreta mis notas en armon\u00eda con sus propios
\nsentimientos,
\npero nadie escudri\u00f1a los secretos de mi coraz\u00f3n.
\nMis secretos no son ajenos a mis notas quejumbrosas,
\nSin embargo no son descubiertos por el ojo y el o\u00eddo sensual.
\nEl cuerpo no se esconde del alma, y tampoco el alma del cuerpo,
\nAunque jam\u00e1s hombre alguno ha visto un alma.
\nEste quejido de la flauta es fuego, no simple aire.
\n\u00a1Que quien carezca de este fuego se considere muerto!
\nLo que inspira la flauta es el fuego del amor,
\nlo que alberga el vino es fermento del amor.
\nLa flauta es el confidente de todos los amantes desdichados;
\nS\u00ed, sus tonos desnudan mis secretos m\u00e1s \u00edntimos.
\n\u00bfQui\u00e9n ha visto un veneno y un ant\u00eddoto como la flauta? <\/p>\n

<\/p>\n

Mevlana Jalaudin Rumi (1207 – 1273) <\/p>\n

Fundador de la Orden de los Derviches Danzantes <\/p>\n

\u201cNuevos \u00f3rganos de percepci\u00f3n advienen como resultado de la necesidad. <\/em>
\nPor lo tanto incrementa tu necesidad para que pueda crecer tu percepci\u00f3n\u201d. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Guillermo McGill Revista: Cuadernos de Jazz n\u00ba 83 \u201cSi yo tuviera la lengua y el cantar de Orfeo y fuera capaz de embelesar con mis canciones a la hija de D\u00e9meter o a su esposo y sacerdote del Hades, descender\u00eda all\u00e1, y ni el perro de Plut\u00f3n, ni el conductor de almas Caronte con […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,373,451],"class_list":["post-45630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-cuadernos-de-jazz","tag-musica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45630"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45630\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47855,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45630\/revisions\/47855"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}