{"id":45625,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45625"},"modified":"2026-03-10T08:29:15","modified_gmt":"2026-03-10T08:29:15","slug":"entrevista-a-baldo-martinez-o-cuando-el-destino-es-el-camino","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/entrevista-a-baldo-martinez-o-cuando-el-destino-es-el-camino\/","title":{"rendered":"Entrevista a Baldo Mart\u00ednez o cuando el destino es el camino"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Enrique Turp\u00edn<\/p>\n

Revista:<\/strong> Cuadernos de Jazz n\u00ba 90<\/p>\n\n

Un jefe samoano dec\u00eda en 1929 que hay m\u00e1s tiempo entre el amanecer y el ocaso del que el hombre ordinario puede gastar. El bajista Baldo Mart\u00ednez lleva a\u00f1os asimilando esta dolorosa lecci\u00f3n de Tuaviii de Tiavea. Reconoce que la huella de los d\u00edas puede rescatarse en la pulsi\u00f3n instant\u00e1nea de un bajo cuidado con mimo, pero eso no supone que viva ajeno a las consignas del tiempo que le ha tocado vivir. Muy al contrario, cada gesto diario ayuda a labrar el camino que lleva de la improvisaci\u00f3n libre a la esencia de lo humano. Como supieron ver Homero y Cavafis, tambi\u00e9n para Baldo Mart\u00ednez la meta deseada se encuentra en el camino recorrido. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 supone para alguien que consigue una distinci\u00f3n importante en la edici\u00f3n de 1983 del Festival de San Sebasti\u00e1n regresar a un festival que se desarrolla en un mundo totalmente distinto al de aquel tiempo? <\/strong><\/p>\n

A pesar de haber estado el a\u00f1o pasado actuando con el grupo, se trata de un festival de referencia porque es en el que uno ha nacido y con el que ha crecido: desde la respuesta cohibida e ilusionada de los inicios a la inquietud que supone la participaci\u00f3n en un festival que ahora tiene un formato muy distinto al de entonces. Cuando vinimos por primera vez todo era m\u00e1s claro, tambi\u00e9n m\u00e1s ortodoxo. Hoy hay escenarios importantes y otros que tiene una identidad m\u00e1s difuminada; en lo que no ha cambiado es en el calor de la audiencia, que resulta indispensable para entender sus cuarenta a\u00f1os de vida. San Sebasti\u00e1n, como otros muchos festivales, ha crecido al un\u00edsono con la sociedad, trata de adaptarse a los cambios que surgen con el paso de los a\u00f1os. Lo que \u00faltimamente s\u00ed observo es una adecuaci\u00f3n excesiva a los gustos de la corriente menos exigente del p\u00fablico -tambi\u00e9n la m\u00e1s amplia, siempre es as\u00ed-, y eso de cara a un evento art\u00edstico con la historia que tiene el Festival de San Sebasti\u00e1n supone un <\/strong>evidente peligro. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 mirada tiene al respecto alguien que, como t\u00fa, es m\u00fasico al tiempo que forma parte de la organizaci\u00f3n del Festival de Jazz de Vigo, Imaxina sons? <\/strong><\/p>\n

Soy de la opini\u00f3n de que lo que debe ofrecer un festival es una serie de propuestas m\u00e1s o menos arriesgadas que se degusten y puedan ser asimiladas y criticadas por la audiencia, evitando la faceta \u201cagradable\u201d. De lo que no hay duda es de que la multiplicidad de escenarios trae consigo la variedad de propuestas, lo que siempre es bueno. El equilibrio, el justo medio, es a lo que debe aspirarse, no tanto a conseguir \u00e9stas o aqu\u00e9llas cifras de asistencia y participaci\u00f3n\u2026 Soy partidario de festivales de peso art\u00edstico semejante al del que hablamos pero de mayor concreci\u00f3n o respeto a una de las palabras que lo nombran: jazz. Y creo que deber\u00eda primar en la oferta cierta cortes\u00eda hacia el p\u00fablico, para que \u00e9ste pudiera ver lo que se le antoje y no lo que pueda, visto lo solapadas que est\u00e1n muchas de las actuaciones. <\/p>\n

\u00bfY Montreux ser\u00eda el extremo de lo ecl\u00e9ctico, por no decir degradado? <\/strong><\/p>\n

Sin duda es el que inici\u00f3 la tendencia, aunque por suerte San Sebasti\u00e1n no llega a esos extremos. <\/p>\n

\u00bfTendr\u00e1 algo que ver para tanta \u201camplitud de miras\u201d el hecho de que la etiqueta jazz arrastre consigo ciertas connotaciones que la hacen muy atractiva para los programadores y empresarios del sector cultural? O dicho de otro modo, \u00bfcrees que vende la etiqueta jazz <\/em>? <\/strong><\/p>\n

Por supuesto. El jazz ofrece el desenfado que no tiene la m\u00fasica cl\u00e1sica; est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico adulto; soporta las m\u00faltiples facetas que hacen de ella una m\u00fasica muy ecl\u00e9ctica y hace sentir especial al p\u00fablico que la frecuenta. Ofrece algo as\u00ed como una especie de rango de categor\u00eda superior, al tratarse de una m\u00fasica culta (si la m\u00fasica es culta, el que la escucha se supone que tambi\u00e9n lo es). <\/p>\n

Aun as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se viven estas m\u00e1s de dos d\u00e9cadas que separan las distintas actuaciones de Clunia en el Festival de San Sebasti\u00e1n? <\/strong><\/p>\n

En 1988 tomamos la decisi\u00f3n de alternar la proyecci\u00f3n de Clunia con la de otros proyectos particulares de los miembros del grupo, sin que ello significase una ruptura de la idea original. Nuestras evoluciones personales s\u00f3lo han servido para mejorar la propuesta inicial de Clunia, a lo que debe a\u00f1adirse que lo experimentado cada a\u00f1o que pasa enriquece la conexi\u00f3n del grupo. En 2005 hemos venido como invitados, no como amateres, y eso nos hace pensar que no hemos hecho las cosas tan mal. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dep\u00f3sito queda y qu\u00e9 se incorpora a los Clunia de entonces? <\/strong><\/p>\n

Cuando tocamos juntos desconectamos de todo lo que hacemos en nuestros proyectos paralelos. Sentimos Clunia como nuestra peque\u00f1a gran escuela, y eso es imborrable. <\/p>\n

Siguiendo con la analog\u00eda, \u00bfqui\u00e9nes ser\u00edan entonces los ancestros, los padres y profesores de Clunia? <\/strong><\/p>\n

Los referentes se encuentran en el hard bop, todos venimos del rock, la fusi\u00f3n y lo latino: de todo eso surge Clunia (Nani Garc\u00eda, Fernando Llorca y yo). Por decir alg\u00fan nombre, no sentimos lejanos a Herbie Hancock y el V.S.O.P. II (el de los Marsalis) que present\u00f3 el a\u00f1o de nuestra puesta de largo. Nunca hemos roto la l\u00ednea que gest\u00f3 a Clunia. <\/p>\n

Adem\u00e1s del paso de los a\u00f1os y la experiencia acumulada, \u00bfqu\u00e9 ocurre entre tu idea primigenia del jazz y la que ahora concibes? <\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber trabajado en Zyklus, luego con \u00c1ngel Rubio y tambi\u00e9n con Javier Paxari\u00f1o, surge la necesidad de incorporar lo aprendido por diferentes sendas a una v\u00eda central que siento muy propia, que dice mucho de qui\u00e9n soy ahora y de hacia d\u00f3nde quiero dirigirme. Trat\u00e9 de buscar en mis ra\u00edces elementos como punto de partida para desarrollar lo que andaba buscando. Imagin\u00e9 lo que ser\u00eda introducir en nuestra m\u00fasica la sonoridad de la zanfo\u00f1a de Carlos Beceiro . La propuesta del Festival de Guimar\u00e2es de trabajar con ra\u00edces folcl\u00f3ricas galaicoportuguesas arraig\u00f3 las intenciones y de ah\u00ed surgi\u00f3 el Proyecto Mi\u00f1o que vertebra el Baldo Mart\u00ednez Gran Ensemble (Maria Jo\u00e2o, Gregg Moore\u2026). <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 elementos considerar\u00edas constituyentes de esa tradici\u00f3n atl\u00e1ntica y c\u00f3mo llega a conectarse con las m\u00fasicas mediterr\u00e1neas que tambi\u00e9n has frecuentado en tus investigaciones musicales? <\/strong><\/p>\n

Es cierto que la utilizaci\u00f3n de instrumentos afines crea lazos indisociables, a nivel t\u00edmbrico, pero lo que se observa no son tanto las diferencias como las formas que tienen en com\u00fan. La dureza ancestral de la ra\u00edz gallega contrasta con la sensibilidad cultural mediterr\u00e1nea -l\u00e9ase Grecia-. Sin embargo, si uno no trabaja con esquemas cerrados excesivamente puristas se hacen evidentes -porque est\u00e1n a flor de piel-, una serie de elementos que enlazan nuestras tradiciones folcl\u00f3ricas europeas: por ejemplo, el flamenco con la m\u00fasica celta tiene mucho que ver (una mu\u00f1eira o un afro tienen el mismo comp\u00e1s, cambian los acentos y el ambiente instrumental\u2026), as\u00ed que te pones a tocar y sales al mismo sitio. Es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de sentimiento. Pensar el folclore no como la m\u00fasica exclusiva de una zona geogr\u00e1fica concreta sino como una forma de expresarte con el otro, ya que es tu voz la que conecta con voces semejantes. <\/p>\n

No ha sido entonces un parto doloroso, ha surgido de forma natural\u2026 <\/p>\n

\u00bfAlgo semejante a la l\u00ednea de trabajo de Dave Douglas, Gabriele Mirabassi o el m\u00e1s cercano Jorge Pardo? <\/strong><\/p>\n

En efecto, la idea ha nacido de un modo espont\u00e1neo, aunque buscado al mismo tiempo, porque lo que se cree que surge de un modo espont\u00e1neo esconde muchas horas perdidas en el empe\u00f1o, o como dec\u00eda Picasso, \u201cla inspiraci\u00f3n te tiene que pillar trabajando\u201d. Se trata de romper esquemas, evitar prejuicios. Sin ir m\u00e1s lejos, parece que la improvisaci\u00f3n s\u00f3lo pueda entenderse desde el jazz; sin embargo, en multitud de realizaciones musicales surge la improvisaci\u00f3n, el concepto amplio de lo que significa alterar lo escrito o escribir lo no escrito, salirse de la partitura o crearla en el transcurso. <\/p>\n

\u00bfAcaso es ese el motivo que lleva a que te consideres m\u00e1s un m\u00fasico improvisador que un jazzman al uso? <\/strong><\/p>\n

Claro. El jazz se identifica con un tipo de m\u00fasica, pero en realidad es un mismo concepto con l\u00edmites muy amplios. No existe l\u00edmite, todo es posible porque uno mismo es el l\u00edmite. Cuantas m\u00e1s cosas hagas, siempre con rigor, m\u00e1s te ayudar\u00e1n a perseguir ese camino vislumbrado. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda entonces el mapa de ese territorio deseado? <\/strong><\/p>\n

Cada vez me inclino m\u00e1s por propuestas que encajan poco en gran parte de los festivales. Me identifico con el trabajo de m\u00fasicos como Louis Sclavis, que siempre me parece enriquecedor y adelantado. De todos se aprende, siempre que creas que te pueden ense\u00f1ar algo, que est\u00e9s abierto a escuchar otras voces. <\/p>\n

Sin duda, las \u00faltimas propuestas musicales del contrabajista gallego, una la de Tusitala <\/em><\/strong> (Karonte, 2005) con el Baldo Mart\u00ednez Grupo y otra, el Folklore Imaginario <\/em><\/strong><\/em>(Leo, 2005) junto a Carlo Actis Dato, avanzan en la direcci\u00f3n apuntada. Contadas son las ocasiones en las que un t\u00edtulo hace honor a lo que se quiere expresar, pero en el caso de este tusitala <\/em><\/strong>, este \u201ccontador de historias\u201d (as\u00ed llamaban los samoanos a Robert Louis Stevenson) forma parte del selecto grupo de los honrados que saben expresar cuanto quieren contar a quien est\u00e9 dispuesto a o\u00edrles. <\/p>\n

ENTRESACADOS <\/strong><\/p>\n

\u201cPensar el folclore no como la m\u00fasica exclusiva de una zona geogr\u00e1fica concreta sino como una forma de expresarte con el otro, ya que es tu voz la que conecta con voces semejantes\u201d. <\/p>\n

\u201cNo existe l\u00edmite, todo es posible porque uno mismo es el l\u00edmite. Cuantas m\u00e1s cosas hagas, siempre con rigor, m\u00e1s te ayudar\u00e1n a perseguir ese camino vislumbrado\u201d. <\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Discograf\u00eda <\/strong><\/p>\n

Con Clunia <\/strong><\/p>\n

1983: Clunia Jazz (Citola) <\/p>\n

XVIII Jazz Festival of San Sebastian (IZ) <\/p>\n

1984: Afueras Period\u00edsticas (Jazz-Stop) <\/p>\n

1985: XX Jazz Festival of San Sebastian (& Maria Jo\u00e2o) (IZ) <\/p>\n

1986: Rua Ceqa (Edigal) <\/p>\n

1995: Carpediem (Sons Galicia) <\/p>\n

Con Baio Ensamble <\/strong><\/p>\n

1986: XXI Jazz Festival of San Sebastian (IZ) <\/p>\n

Con Zyklus <\/strong><\/p>\n

1991: Interface (M\u00fasica Sin Fin) <\/p>\n

1994: Nude (Hyades Arts) <\/p>\n

Con Javier Paxari\u00f1o <\/strong><\/p>\n

1994: Temura (Nuba) <\/p>\n

Con Cl\u00f3nicos <\/strong><\/p>\n

1995: Esquizodelia (Triquinoise) <\/p>\n

Con Jos\u00e9 Luis Gutierrez <\/strong><\/p>\n

1998: N\u00facleo (Fresh Sound) <\/p>\n

Con Angel Rubio & La banda del Foro <\/strong><\/p>\n

1998: JazzHondo (W.M.) <\/p>\n

Con Black Market <\/strong><\/p>\n

2000: Distant worlds (W.M) <\/p>\n

Con BAC Tr\u00edo <\/strong><\/p>\n

2002: \u00a1Ya! (Ingo M\u00fasica) <\/p>\n

Con Alberto Conde <\/strong><\/p>\n

2003: Entremares (Karonte) <\/p>\n

Con Carlo Actis Dato <\/strong><\/p>\n

2005: Folklore Imaginario (Leo Records) <\/p>\n

Como Baldo Mart\u00ednez Cuarteto Ac\u00fastico <\/strong><\/p>\n

2003: Zona Ac\u00fastica I (Xingra) <\/p>\n

Como Baldo Mart\u00ednez Grupo <\/strong><\/p>\n

1996: No Pais dos Ananos (Karonte) <\/p>\n

1998: Juego de ni\u00f1os (Karonte) <\/p>\n

2001: Nai (Karonte) <\/p>\n

2005: Tusitala (Karonte) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Enrique Turp\u00edn Revista: Cuadernos de Jazz n\u00ba 90 Un jefe samoano dec\u00eda en 1929 que hay m\u00e1s tiempo entre el amanecer y el ocaso del que el hombre ordinario puede gastar. El bajista Baldo Mart\u00ednez lleva a\u00f1os asimilando esta dolorosa lecci\u00f3n de Tuaviii de Tiavea. Reconoce que la huella de los d\u00edas puede rescatarse […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,373,451],"class_list":["post-45625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-cuadernos-de-jazz","tag-musica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45625"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47850,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45625\/revisions\/47850"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}