{"id":45526,"date":"2005-01-01T12:00:00","date_gmt":"2005-01-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45526"},"modified":"2005-01-01T12:00:00","modified_gmt":"2005-01-01T12:00:00","slug":"dolor-como-terapia-la-medula-comun-de-los-campos-de-concentracion-nazis-y-franquistas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/dolor-como-terapia-la-medula-comun-de-los-campos-de-concentracion-nazis-y-franquistas\/","title":{"rendered":"Dolor como terapia. La m\u00e9dula com\u00fan de los campos de concentraci\u00f3n nazis y franquistas"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Mirta N\u00fa\u00f1ez D\u00edaz-Balart<\/p>\n

Revista:<\/strong> Ayer (Revista Digital) n\u00ba 57<\/p>\n\n

Resumen: <\/em>Los campos de concentraci\u00f3n franquistas y los nazis evidencian un cuerpo com\u00fan. En ambos se desarrollaba una terapia para los internos que ten\u00eda al cuerpo como veh\u00edculo de aprendizaje. El tratamiento pol\u00edtico prescrib\u00eda penalidades f\u00edsicas\u2014la suciedad, el hambre, la sed\u2014y morales que deb\u00edan conducir a los prisioneros a comprender la finalidad buscada por el Estado totalitario alem\u00e1n y espa\u00f1ol. Las humillaciones y los castigos infligidos deb\u00edan conducir a la desintegraci\u00f3n de la personalidad y con ello a la sumisi\u00f3n ante el mandato jer\u00e1rquico y el silencio. En el caso espa\u00f1ol, se a\u00f1ade que el objetivo no s\u00f3lo era el individuo encarcelado, sino el sujeto colectivo familiar, que deb\u00eda aprender junto al recluso los c\u00e1nones del nuevo r\u00e9gimen. El exterminio cient\u00edfico e industrial aplicado por los nazis no fue conocido en Espa\u00f1a, donde s\u00ed hubo un exterminio selectivo, a trav\u00e9s de ejecuciones irregulares y penas de muerte dictadas por consejos de guerra aplicados a los civiles. <\/p>\n

Palabras clave: <\/em>Segunda Guerra Mundial, franquismo, campos de concentraci\u00f3n, exterminio, represi\u00f3n, c\u00e1rcel. <\/p>\n

Abstract: <\/em>Nazis and Francoist concentration camps had a common body.In both of them, there was a therapy for prisoners using their body as a mean of learning. The political treatment prescribed physical (hunger, thirst and dirtiness) and moral punishments, for convicts to know what German and Spanish totalitarian States looked for. Humiliations and punishments inflicted to prisoners would disintegrate their personality and then they would be docile to hierarchy and silence. Nazi scientific and industrial extermination was not known in Spain but a selective extermination was applied to opponents, using death penalties imposed to civilians by military trials and illegal executions. <\/p>\n

Key words: <\/em>Nazis and Francoist concentration camps, extermination, repression, jail. <\/p>\n

Introducci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El cuerpo de atenci\u00f3n de estas p\u00e1ginas es la estrategia de destrucci\u00f3n de los individuos y colectivos considerados enemigos desarrollado en los campos de concentraci\u00f3n nazis y franquistas. Nuestro prop\u00f3sito no es historiar los campos de concentraci\u00f3n, ni los espa\u00f1oles [pie_1] ni aquellos que los nazis dispersaron por Europa central y oriental, dado que el Tercer Reich utiliz\u00f3 exhaustivamente el marco geogr\u00e1fico propio y de expansi\u00f3n transfronteriza para la implantaci\u00f3n de los campos. Buscamos los elementos comunes a ellos y no las distancias cuantitativas ni cualitativas de los campos de concentraci\u00f3n, en ambos reg\u00edmenes. Los campos de concentraci\u00f3n espa\u00f1oles nunca fueron, ex profeso <\/em>, campos de exterminio. Sin embargo, en ellos s\u00ed se segu\u00edan estrategias totalitarias que inclu\u00edan la muerte, aleatoria o selectiva, entre sus objetivos. Se establecieron sistemas de poder en el cual los prisioneros adquir\u00edan un car\u00e1cter subhumano, por lo que se les pod\u00eda infligir cualquier castigo. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l era el motivo aducido en Espa\u00f1a? El delito permanente e inmanente de disentir, en alguna medida o modo, del orden pretendido por los militares insurrectos que les hab\u00eda internado en los campos de concentraci\u00f3n. Los militares necesitaban de un cuerpo legal para legitimar ese prop\u00f3sito y para ello remodelaron el delito de rebeli\u00f3n militar \u2014ya previsto en el C\u00f3digo de Justicia Militar\u2014 para su aplicaci\u00f3n generalizada a los civiles, a trav\u00e9s de consejos de guerra. \u00c9stos no se sol\u00edan desarrollar en los campos de concentraci\u00f3n, all\u00ed se les clasificaba y su catalogaci\u00f3n como desafectos les conduc\u00eda ante el juicio militar. <\/p>\n

Los vencidos de la Guerra Civil fueron tratados como delincuentes. La demonizaci\u00f3n del enemigo alcanz\u00f3, en el caso alem\u00e1n, su m\u00e1xima expresi\u00f3n: el enemigo es for\u00e1neo y venenoso, por lo cual el exterminio puede ser v\u00e1lido: \u00abPara que el campo de concentraci\u00f3n fuera posible, para que un proyecto de exterminio total pudiera tener lugar, es necesario que las v\u00edctimas no tengan rostro y que sus verdugos tengan la impresi\u00f3n de no estar asesinando personas, sino cosas, insectos, par\u00e1sitos. El verdugo jam\u00e1s se encuentra cara a cara con sus v\u00edctimas\u00bb [pie_2] . <\/p>\n

La estrategia totalitaria espa\u00f1ola estudiaba el virus pol\u00edtico del disenso y lo aislaba del entorno, para crear la vacuna. Una vez debilitado el virus, convertido en inofensivo, pod\u00eda ser inoculado en la sociedad sin que se reprodujera la enfermedad. No se pretend\u00eda un exterminio generalizado, sino selectivo. La muerte se sembraba en cada esquina del mundo concentracionario para que se reprodujese por s\u00ed misma, de forma aleatoria, dejando hacer a la brutalidad de los mandos y sus secuaces, que se sab\u00edan impunes. Las f\u00f3rmulas indirectas fueron las m\u00e1s utilizadas. Las enfermedades provocadas por el hambre, el agotamiento y el fr\u00edo. La acci\u00f3n conjunta y prolongada de las penalidades har\u00edan su labor por s\u00ed solas, al provocar un car\u00e1cter epid\u00e9mico para la tuberculosis y el tifus exantem\u00e1tico, entre otras enfermedades de la miseria. El respaldo reglamentario fr\u00edo y burocr\u00e1tico de las cifras estad\u00edsticas s\u00f3lo se aproxima a una realidad, sin duda, retocada. Los seleccionados expresamente para la muerte, con nombre y apellidos, pod\u00edan sufrir apaleamientos, fusilamientos y garrote vil, cuando se deseaba dar a la ejecuci\u00f3n especial penalidad y publicidad de ello. <\/p>\n

La voluntad franquista no era establecer una mec\u00e1nica de exterminio generalizado, sino de doblegamiento y sumisi\u00f3n, de amedrentamiento y pasividad, para que nunca jam\u00e1s se le ocurriera a esa parcela de poblaci\u00f3n levantar la cabeza contra la jerarqu\u00eda del \u00aborden natural\u00bb de la sociedad [pie_3] . El dolor era una terapia de aprendizaje de los c\u00e1nones del r\u00e9gimen para que sanasen de su \u00abenfermedad ideol\u00f3gica\u00bb y, a su vez, como f\u00f3rmula de expiaci\u00f3n del pasado atribuido. <\/p>\n

En ella, el entorno familiar de los recluidos en c\u00e1rceles y campos estaba en el punto de mira del Estado espa\u00f1ol. El c\u00edrculo familiar tambi\u00e9n deb\u00eda ser dome\u00f1ado; se le multiplicaban las dificultades econ\u00f3micas: un miembro, habitualmente el cabeza de familia, en un recinto carcelario o concentracionario; los hijos, en el mejor de los casos, sometidos al adoctrinamiento intensivo en los colegios religiosos o nacionales. Otra remesa de ni\u00f1os, dependientes del Auxilio Social o de otras entidades de beneficencia, a la espera de ser recogidos. Algunos miembros de la familia que pudieran aportar algo a la econom\u00eda familiar, depurados… Los pobres, vencidos, deber\u00edan volver a ser pobres, dependientes de la caridad eclesi\u00e1stica o estatal, era su lugar de siempre. <\/p>\n

En los campos nazis se trabajaba en paralelo el trabajo f\u00edsico de aniquilamiento con el de desintegraci\u00f3n moral, que quitaba de en medio a muchos con el suicidio y la ataraxia. La muerte se inflig\u00eda masivamente, a trav\u00e9s de distintas f\u00f3rmulas: gas venenoso, inyecciones letales, ahorcamientos p\u00fablicos, electrocuciones, fusilamientos, experimentos mort\u00edferos, etc. En cualquiera de los casos se trataba de distintas velocidades en el tr\u00e1nsito hacia la muerte. No exist\u00eda estrategia de asimilaci\u00f3n. Todo lo contrario, se trataba de desintegrar y extirpar, por razones \u00e9tnicas, pol\u00edticas o sociales, lo que, en ocasiones, estaba integrado e interactuaba en sociedad. No se trataba de crear vacunas, sino de arrancar de cuajo de la vida aquello que se consideraba una plaga [pie_4] . <\/p>\n

Las penalidades morales se sumaban a las f\u00edsicas. La incertidumbre legal de un detenido en Espa\u00f1a se sol\u00eda iniciar en los campos, donde no se sab\u00eda cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde pod\u00eda concluir. \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda en el expediente que sobre su persona abr\u00edan las autoridades y que se iba confeccionando con datos oficiales y delaciones? \u00bfTendr\u00eda suficientes avales? \u00bfSer\u00edan lo suficientemente poderosos para que no le consignasen como desafecto? \u00bfPara lograr la libertad condicional? \u00bfO le llevar\u00edan al otro nexo de la malla concentracionaria: a las c\u00e1rceles o a los batallones de trabajadores que se iban organizando sobre la marcha con la avalancha de cautivos? All\u00ed le esperar\u00eda el consejo de guerra, habitualmente colectivo, una farsa a la que estaba obligatoriamente invitado, en el que se sorteaban penas terribles a los encartados y vuelta a empezar: la b\u00fasqueda del indulto de la pena de muerte por la de treinta a\u00f1os. Si la capilla ya no le esperaba, la lucha era por mejorar la situaci\u00f3n penal y, si era posible, anticipar la libertad condicional. \u00bfCu\u00e1ndo llegaba esa libertad? \u00bfEra libertad? S\u00f3lo vigilada. <\/p>\n

No resulta dif\u00edcil deslindar los evidentes v\u00ednculos de la ideolog\u00eda totalitaria y fascista con el ancestral pensamiento reaccionario espa\u00f1ol. Su legitimaci\u00f3n de la violencia como Santa crueldad. <\/em>La utilizaci\u00f3n de la simbolog\u00eda religiosa en los lenguajes totalitarios espa\u00f1ol y alem\u00e1n nos revela sus ra\u00edces y, paralelamente, sus renovadas alianzas: \u00abEl caudillo no actuaba por propio m\u00e9rito o por voluntad popular, sino por \u201cGottesgnade\u201d <\/em>(por la gracia de Dios)\u00bb [pie_5] . El nuestro hab\u00eda sellado hasta en las monedas aquello de \u00abCaudillo de Espa\u00f1a, por la gracia de Dios\u00bb. <\/p>\n

En ambos casos, el silencio y la ocultaci\u00f3n se ense\u00f1oreaban de esa realidad para que s\u00f3lo fluyera entre susurros. Por si cab\u00eda alguna duda sobre la acci\u00f3n del silencio, se sumaba la debilidad f\u00edsica, el aislamiento de un entorno generalmente hostil, de la familia o del n\u00facleo asociativo, la falta de dinero u objetos de trueque de los internos, que provocar\u00edan que los intentos de evasi\u00f3n no llegasen muy lejos. Las huidas con \u00e9xito de los campos fueron excepcionales. El trabajo lento pero constante de la suciedad f\u00edsica y el hambre har\u00eda una parte importante de la tarea de desintegraci\u00f3n de la personalidad. La humillaci\u00f3n por la realizaci\u00f3n de actos \u00edntimos en p\u00fablico, los par\u00e1sitos, la desnudez absoluta ante las inclemencias del tiempo (m\u00e1s utilizado en Alemania que en Espa\u00f1a, sin duda por la influencia de la religi\u00f3n cat\u00f3lica), como f\u00f3rmulas de vejaci\u00f3n, les dejaba a\u00fan m\u00e1s d\u00e9biles ante la acci\u00f3n de la autoridad. <\/p>\n

En el caso espa\u00f1ol, junto a miles de infiernos particulares, se trataba de crear un purgatorio generalizado. Los ojos del mundo se han enfrentado p\u00fablicamente en el nuevo milenio a torturas similares, evidenciadas a trav\u00e9s de las fotos obtenidas en la c\u00e1rcel iraqu\u00ed de Ab\u00fa Ghraib. Parece el eterno retorno al dolor y a la humillaci\u00f3n del enemigo, contra el que todo es aparentemente leg\u00edtimo. Una vez m\u00e1s, se utiliza la desnudez como f\u00f3rmula de vejaci\u00f3n. El elemento contempor\u00e1neo se a\u00f1ade con la expresi\u00f3n de una sexualidad depravada, inducida entre los reos para expresar su indignidad. Entonces, en aquellas d\u00e9cadas desafortunadas de los treinta y los cuarenta, las ofensas al sentido del pudor ten\u00edan un menor recurso al ojo p\u00fablico. Hoy se usan sobre unos hombres, enemigos de la ocupaci\u00f3n norteamericana, para los que el concepto del pudor es mucho m\u00e1s amplio que en la actual cultura occidental: \u00abVemos en Irak c\u00f3mo las mismas c\u00e1maras de v\u00eddeo pueden ser utilizadas como un instrumento de banalizaci\u00f3n del mal, excitando una est\u00e9tica de la tortura, pero tambi\u00e9n como testigos inapelables del horror\u00bb [pie_6] . <\/p>\n

Se trata nuevamente de recrear un infierno, pero no al modo barroco, abigarrado, con centenares de cuerpos atosigados por castigos, penas y pesares. Por el contrario, se crea un infierno organizado, en el cual los mandos medios e inferiores dan rienda suelta a su perversidad porque, crey\u00e9ndose impunes, hacen un buen servicio al objetivo de degradar y torturar, sin necesidad de \u00f3rdenes expl\u00edcitas. <\/p>\n

La funci\u00f3n del silencio <\/strong><\/p>\n

El silencio, hasta donde era posible, fue una f\u00f3rmula com\u00fan en ambos reg\u00edmenes para esconder la malla carcelaria y concentracionaria. El silencio era fundamental para hacer veros\u00edmil el enga\u00f1o, un arma de guerra de primer orden. Silencio de las v\u00edctimas, pero tambi\u00e9n, de forma clamorosa, por parte de la sociedad que permanec\u00eda imp\u00e1vida ante la persecuci\u00f3n y la tortura. <\/p>\n

La bandera propagand\u00edstica del franquismo de la \u00faltima hora de la guerra de que \u00abnada ten\u00edan que temer los que no tuvieran las manos manchadas de sangre\u00bb atrajo a miles de refugiados procedentes de Francia, siendo seguidamente encarcelados [pie_7] . Tambi\u00e9n les empujaban al retorno las autoridades francesas y los gendarmes senegaleses con gestos y palabras nada persuasivos. As\u00ed, la maniobra de la confusi\u00f3n tambi\u00e9n envolv\u00eda a los jud\u00edos y facilitaba su camino hacia los infiernos terrenales de los campos de concentraci\u00f3n sin rebeliones. A ello contribu\u00edan los laberintos ps\u00edquicos de las personas que huyen de una verdad terror\u00edfica para evitar el hundimiento moral: \u00abLa mayor\u00eda de los jud\u00edos occidentales cre\u00edan a pies juntillas las mentiras de los alemanes que se negaban a abrir las notas (en que les avisaban que estaban en el campo de exterminio de Sobibor) por miedo a que los sorprendieran y los castigaran. Los que s\u00ed las leyeron, especialmente los jud\u00edos alemanes de m\u00e1s edad, las romp\u00edan o gritaban que no les hicieran caso, que era una trampa\u00bb [pie_8] . <\/p>\n

La extensa literatura testimonial concentracionaria tiene en el escritor italiano Primo Levi uno de sus m\u00e1s conocidos representantes. Su conocida trilog\u00eda sobre su experiencia como jud\u00edo italiano trasladado a Auschwitz recala en el v\u00eda crucis de un prisionero superviviente, con todas las cicatrices f\u00edsicas y morales, que tras haber logrado sobrevivir, le llevar\u00edan finalmente al suicidio. En una de sus denuncias se\u00f1ala el silencio de los alemanes: \u00ab(…) aunque no pueda suponerse que la mayor\u00eda de los alemanes aceptara la masacre sin inmutarse, la verdad es que la escasa difusi\u00f3n de la verdad sobre los Lager <\/em>constituye una de las mayores culpas colectivas del pueblo alem\u00e1n (…) Una vileza que se hab\u00eda convertido en h\u00e1bito, tan profundo que imped\u00eda a los maridos hablar con sus mujeres, a los padres con sus hijos (…)\u00bb [pie_9] . <\/p>\n

Al silencio le sustitu\u00edan los rumores que permit\u00edan entrever la realidad. La mayor\u00eda de los autores sit\u00faan a lo largo del a\u00f1o 1942 el momento en que la poblaci\u00f3n jud\u00eda centroeuropea comienza a aprehender la existencia de campos de concentraci\u00f3n y de exterminio. Los medios de informaci\u00f3n , siempre indirectos y susurrados, serv\u00edan para intuir la estaci\u00f3n final de los transportes masivos de jud\u00edos: \u00abComo la mayor parte de los jud\u00edos polacos a finales de 1942, los de Piaski hab\u00edan o\u00eddo hablar de Belzec, ya que hab\u00edan pagado a un cat\u00f3lico para que siguiera al primer transporte que iba hac\u00eda all\u00ed. Seg\u00fan les dijo \u00e9ste, todos los jud\u00edos eran llevados a un campo situado en medio de los bosques y nunca se volv\u00eda a saber de ellos\u00bb [pie_10],<\/p>\n

La existencia de compartimentos estancos dentro de un mismo campo, que imped\u00eda la circulaci\u00f3n de los presos, entorpec\u00eda el conocimiento de los campos y abr\u00eda la espita de los rumores. Una de las f\u00f3rmulas de los nazis para mantener el enga\u00f1o y eliminar elementos de verificaci\u00f3n fue el desmantelamiento de los campos en plena guerra, tras un breve e intens\u00edsimo plazo de actuaci\u00f3n. Tal fue el caso del campo de Belzec, que ya estaba en proceso de desmantelamiento en el oto\u00f1o de 1942, habiendo sido inaugurado en la primavera de ese a\u00f1o. De la misma manera que el car\u00e1cter transitorio de la mayor\u00eda de los campos de concentraci\u00f3n espa\u00f1oles dificulta la localizaci\u00f3n de fuentes. Su tr\u00e1nsito de dep\u00f3sitos de soldados enemigos a centros de internamiento del enemigo interior en la inmediata posguerra, reforz\u00f3 la nebulosa de su existencia. <\/p>\n

La otra cara del silencio fue la noticia de los campos. Si bien el silencio predominaba, las noticias o los infundios, la informaci\u00f3n o la des informaci\u00f3n , hac\u00edan posible que alg\u00fan conocimiento de ellos existiera. Esto serv\u00eda de arma disuasoria ante los disidentes, reales o potenciales. Aun cuando los rumores fueran persistentes, pod\u00edan no dejar de parecer infundios ante la imposible comprobaci\u00f3n. El silencio se complementaba con la perversi\u00f3n del lenguaje. La conocida frase que presid\u00eda los campos nazis: \u00abEl trabajo os har\u00e1 libres\u00bb era la falsedad traducida al alfabeto. La muerte estaba predeterminada cuando se traspasaba su puerta, para los que hab\u00edan sobrevivido a los transportes y a las razzias <\/em>en los guetos. El trabajo era uno de los principales instrumentos para llegar a la muerte. De igual manera, el lenguaje franquista envolv\u00eda la apisonadora legal que conduc\u00eda a la servidumbre, y para miles de personas a la muerte, bajo el palio de una supuesta clemencia y misericordia con el vencido, muy propia de su inspiraci\u00f3n religiosa. <\/p>\n

El cuerpo como veh\u00edculo de aprendizaje <\/strong><\/p>\n

Los vencidos espa\u00f1oles fueron convertidos en bot\u00edn de guerra y pod\u00edan ser objeto de cualquier atrocidad. A la acci\u00f3n de los guardianes se sumaba la de las patrullas de falangistas que, desde distintas localidades del entorno de los campos, iban a la caza de sus paisanos rojos <\/em>. Los campos de Levante, en especial los conocidos como de los Almendros y de Albatera, constituyen un ejemplo de todo ello. Los vencidos, hombres y mujeres, ancianos y ni\u00f1os, soldados y civiles, se aglomeraron en el puerto de Alicante a la espera de los barcos que las democracias occidentales enviar\u00edan para salvar a los republicanos espa\u00f1oles. Traicionados una vez m\u00e1s, fueron conducidos en masa hacia campos y locales donde iniciar su aprendizaje de su nueva condici\u00f3n subhumana. All\u00ed s\u00f3lo cab\u00eda esperar para conocer el destino que les hab\u00eda sido dise\u00f1ado por el designio del vencedor sobre su persona, sobre los n\u00facleos familiares, sobre sus necesidades b\u00e1sicas… En ellos, el cuerpo era convertido en miseria por la suciedad y el dolor del hambre, las enfermedades propias y las ajenas. <\/p>\n

Juana Do\u00f1a, militante de la JSU, acompa\u00f1ada de un ni\u00f1o de pecho, escribi\u00f3 uno de los primeros libros testimoniales sobre la represi\u00f3n, enumerando la primera etapa de aquel calvario: \u00abUn gran campo erizado de alambradas y vigilado estrechamente les aguardaba: el \u201cCampo de los Almendros\u201d. All\u00ed, como volquetes de arena, eran volcados para volver a marchar por nueva carga, sin comida, ni abrigo, ni un reloj que marcase la hora para medir el tiempo, ni nada. S\u00f3lo hombres y mujeres desnudos, esperando, sin saber qu\u00e9; despersonalizados, ausentes de todo lo que hab\u00eda sido antes su vida\u00bb [pie_11] . <\/p>\n

El traslado en trenes con vagones de ganado era una fase crucial en el aprendizaje. El destino era desconocido, pero la suerte estaba echada: comisar\u00edas o c\u00e1rceles les esperaban en el destino, si lograban sobrevivir. Esta etapa tiene grandes analog\u00edas con los traslados hacia los campos de concentraci\u00f3n nazis. En ambos casos, los trayectos eran de d\u00edas, el destino incierto, las condiciones de hacinamiento, hambre, sed, mugre, perfectamente equivalentes; se trataba de uno de los pr\u00f3logos de la instrucci\u00f3n. l hambre era la tortura m\u00e1s habitual. La raci\u00f3n diaria de hambre olectiva era un castigo infligido sin cara pero que provocaba un dolor y una ansiedad constante en cada uno de los prisioneros. Los veinticuatro a\u00f1os, en conjunto, que pas\u00f3 Melques\u00eddez Rodr\u00edguez Chaos en los campos y c\u00e1rceles franquistas tuvieron su inicio en marzo de 1939: \u00abComo el hambre era tanta y la raci\u00f3n tan escasa, un d\u00eda en blanco provocaba desesperaci\u00f3n. Daban un chusco para cinco y una lata de sardinas para dos. Quienes no ten\u00edamos otra cosa, nos \u00edbamos debilitando por d\u00edas. Apenas nos pod\u00edamos mover (…)\u00bb [pie_12] . <\/p>\n

A la tortura del hambre se a\u00f1ad\u00eda, seg\u00fan el entorno, la de la sed. El agua fue uno de los problemas m\u00e1s serios en los campos espa\u00f1oles. En el campo de Los Arenales, de C\u00e1ceres, \u00abhab\u00eda que traer (el agua) de la ciudad, adem\u00e1s de usar la de las charcas y dep\u00f3sitos de lluvia para aseo (…) sin retretes y sin posibilidad de instalarlos\u00bb [pie_13] . La hermosa isla de Formentera fue el espacio elegido para un centro-provisional, seg\u00fan Javier Rodrigo \u2014pero dicha provisionalidad pod\u00eda superar el a\u00f1o\u2014, de cerca de cuatro mil hombres, y sus caracter\u00edsticas clim\u00e1ticas inclu\u00edan una pertinaz sequ\u00eda: \u00abNos daban nada m\u00e1s que calabazas y despu\u00e9s cebollas. Much\u00edsima gente se mor\u00eda (…) Centenares. Sobre todo, de los que llegaban de la Pen\u00ednsula. Hab\u00eda un grupo de gente que ven\u00eda de Badajoz. Eran los m\u00e1s deficientes de todos. Ya hab\u00edan pasado mucha hambre por all\u00ed, y aqu\u00ed no encontraron nada: eran como esqueletos (…). Tampoco hab\u00eda agua. La tra\u00edan de San Francisco, pero era demasiado poca, muy poca. Aquella agua no era precisamente salada, pero s\u00ed salobre (…). La beb\u00edas a la fuerza, pero sobre todo se hab\u00eda de padecer las consecuencias\u00bb [pie_14] . <\/p>\n

La destrucci\u00f3n del pudor <\/em>era otra de las f\u00f3rmulas comunes para triturar la autoestima. En los campos nazis se les hac\u00eda correr desnudos, acosados por las porras de los guardianes y seguidos por los perros. Se les hac\u00eda formar militarmente, a veces tambi\u00e9n desnudos, durante horas como un castigo multitudinario m\u00e1s. Era un instrumento m\u00e1s para degradar a los prisioneros de cara a sus guardianes y al resto de la poblaci\u00f3n alemana. Con la desnudez se pretend\u00eda humillar a la persona, atendiendo a las normas de la cultura occidental. Las mujeres ante los hombres, los hombres y mujeres ante otros de su mismo sexo. Al mismo tiempo, en el caso de los varones jud\u00edos, era un medio de comprobaci\u00f3n de su adscripci\u00f3n a la \u00abraza maldita\u00bb. La desnudez, sumada a las condiciones clim\u00e1ticas de Europa central y oriental, constitu\u00eda un ingrediente m\u00e1s para el exterminio masivo. <\/p>\n

La impostergable necesidad de evacuaci\u00f3n era utilizada para crear situaciones l\u00edmite en los vagones de ferrocarril donde eran trasladados los prisioneros, dado que se ten\u00eda que realizar a la vista de todos los presentes en el lugar. La realizaci\u00f3n en p\u00fablico de actos fisiol\u00f3gicos es otra v\u00eda de degradaci\u00f3n del que se ve impelido a ello: \u00abEra un barrac\u00f3n de madera, de dimensiones an\u00e1logas a todos los de Buchenwald. Pero en el espacio disponible no hab\u00eda tabiques (…), dos vigas (…) permit\u00edan el apoyo de la espalda de los que se agachaban: dos hileras de deportados culo contra culo. Habitualmente, eran docenas los deportados que defecaban al mismo tiempo, en medio del olor pestilente caracter\u00edstico de las letrinas\u00bb [pie_15] . <\/p>\n

En ocasiones, por el contrario, se les sacaba de aquellos agujeros infectos para que tuvieran que aliviarse en las orillas de las v\u00edas f\u00e9rreas: \u00abLos SS de la escolta no ocultaban su diversi\u00f3n al ver a los hombres y a las mujeres ponerse en cuclillas en donde pod\u00edan, en los andenes, en mitad de las v\u00edas; y los viajeros alemanes expresaban abiertamente su disgusto (…). No son Menschen, <\/em>seres humanos, sino animales, cerdos; est\u00e1 claro como la luz del sol\u00bb [pie_16] . <\/p>\n

Id\u00e9ntica era la f\u00f3rmula utilizada en Espa\u00f1a en aquella inserci\u00f3n forzosa en el destino predispuesto. Juana Do\u00f1a nos proporciona una de las etapas del descenso colectivo: \u00abHab\u00edan pasado dos d\u00edas y a\u00fan el campo no hab\u00eda cambiado de fisonom\u00eda, el tren estaba largas horas parado y cuando andaba lo hac\u00eda a paso cansino, era la lentitud de la muerte, otro ni\u00f1o hab\u00eda muerto en el vag\u00f3n (…). Dos guardias civiles asomaron la cabeza e instintivamente se taparon la nariz; el olor pesado y pestilente de cad\u00e1veres en descomposici\u00f3n les ech\u00f3 para atr\u00e1s. Con la nariz tapada preguntaron: <\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 llev\u00e1is ah\u00ed?, \u00a1apesta! <\/p>\n

\u2014Ni\u00f1os muertos y mierda\u2014contest\u00f3 una mujer. <\/p>\n

\u2014\u00bfNi\u00f1os…, muertos? <\/p>\n

\u00a1S\u00ed, ni\u00f1os muertos! <\/em>contestaron las mujeres, \u00bfPor qu\u00e9 se extra\u00f1an? No tenemos ni aire, ni comida, ni agua. Aqu\u00ed s\u00f3lo hay muerte. Se miraron los guardias y uno de ellos exclam\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 carro\u00f1a!\u201d\u00bb [pie_17] . <\/p>\n

Los relatos de las mujeres espa\u00f1olas, que penaron por partida doble en el caso de ser madres, nos aportan abundantes testimonios de la continuidad de este tipo de estrategias. Los transportes de las madres con sus hijos peque\u00f1os, la muerte de muchos de ellos y su posterior estancia carcelaria han quedado hoy por escrito. A ellos sumamos las investigaciones que empiezan a aflorar [pie_18] . <\/p>\n

La suciedad <\/em>ha sido una receta ancestral para humillar al prisionero, porque con ello se le acerca a un estado animal. Con esta situaci\u00f3n f\u00edsica se contribu\u00eda a su destrucci\u00f3n moral, si no hab\u00eda anticuerpos an\u00edmicos para ello. Como contrapunto, los nazis se presentaban como modelos de limpieza corporal. Los sucios eran los otros, los enemigos, las razas impuras y sus compa\u00f1eros de viaje. Una raz\u00f3n m\u00e1s para mirarles por encima del hombro y condenarles como si se tratasen de insectos. <\/p>\n

La suciedad facilitaba que los prisioneros tuvieran par\u00e1sitos (piojos y chinches). Esto, por s\u00ed solo, contribu\u00eda a la tortura y proporcionaba una mayor predisposici\u00f3n a la enfermedad. Exist\u00eda una difusi\u00f3n controlada de la imagen, en la que se subrayaba una imagen de pulcritud para su propaganda exterior. La inmensa labor realizada por Francisco Boix, parte integrante de la c\u00e9lula clandestina del Partido Comunista espa\u00f1ol, colocado en el laboratorio fotogr\u00e1fico del campo de Mauthausen, muestra claramente esa intencionalidad. En una foto se ven dos presos, perfectamente uniformados y rapados, en un entorno aseado y pulcro, jugando al ajedrez [pie_19] . \u00abLos nazis ten\u00edan pasi\u00f3n por la limpieza y el orden; les encantaba llamar a los prisioneros \u201csucios jud\u00edos\u201d. En realidad, la mayor parte de los jud\u00edos polacos que llegaban en vagones de ganado estaban vestidos con andrajos y cubiertos de piojos, ya que era imposible mantener la higiene en un gueto atestado y maloliente sin instalaciones sanitarias\u00bb [pie_20] . <\/p>\n

Los prisioneros eran objeto de mofa <\/em>y escarnio <\/em>para diversi\u00f3n de los guardianes. La receta para la burla premeditada pod\u00eda empezar por hacerles llevar ropa procedente de otros prisioneros, muertos o asesinados, que no correspond\u00eda a su talla, para que pareciesen payasos. Tambi\u00e9n se inventaban juegos perversos para re\u00edrse de ellos: \u00abHab\u00eda que transportar la materia fecal en una especie de tinas de madera colgadas de una larga p\u00e9rtiga que se llevaba entre dos (…) si se respetaba el paso ligero que exig\u00edan los SS era imposible evitar que la inmundicia que conten\u00edan las tinas nos salpicara. Entonces nos castigaban por ensuciar las ropas, lo cual era contrario a los estrictos reglamentos de higiene\u00bb [pie_21] . <\/p>\n

Frente a lo relatado previamente, los recuentos p\u00fablicos podr\u00edan parecer nimiedades. Pero dichos inventarios humanos no buscaban una simple enumeraci\u00f3n de los internos, sino sumar otra forma de tortura. Su duraci\u00f3n era indeterminada, a veces veinticuatro horas, siempre de pie, al margen de las condiciones climatol\u00f3gicas extremas. Cada convocatoria, pod\u00eda ser de ma\u00f1ana y tarde, era un medio a\u00f1adido para la amenaza y el castigo, el amedrentamiento o la muerte. Los encuadramientos militares eran un veh\u00edculo para el vasallaje y una ocasi\u00f3n privilegiada de hacer pagar al colectivo prisionero por el error o la acci\u00f3n de unos pocos. Era una etapa crucial en el aprendizaje de la esclavitud: al amo todo le estaba permitido y el esclavo s\u00f3lo pod\u00eda esperar su benevolencia: \u00abLas revistas de recuento eran en todos los campos el terror de los prisioneros. Despu\u00e9s de trabajar duramente, cuando todo el mundo deseaba el merecido descanso, hab\u00eda que permanecer de pie durante horas en el lugar de revistas, a veces bajo un tiempo tormentoso, bajo la lluvia o con un viento helado, hasta que las SS hab\u00edan contado a sus esclavos, comprobando que nadie se hab\u00eda escapado por el camino\u00bb [pie_22] . <\/p>\n

Las formas de causar el dolor eran poli\u00e9dricas, por todos los medios y hasta el \u00faltimo momento. No es que hubiera necesariamente un intercambio de informaci\u00f3n al respecto entre la Espa\u00f1a franquista y la Alemania nazi, sino que, en ambos sistemas, se daba el sadismo sin coerciones, institucionalizado, con lo que se llegaba a la misma cloaca. En el nazismo, tambi\u00e9n se intent\u00f3 dar un viso de legalidad a las ejecuciones de alemanes disidentes, condenados por tribunales civiles, una minucia cuantitativa comparado con el genocidio de millones de personas en los campos de concentraci\u00f3n. A ellos tampoco se les ahorraba dolor: \u00abEsta ma\u00f1ana el comandante del campo ha venido y me ha le\u00eddo la sentencia, de un modo tan infame, insultante, burl\u00f3n, \u00a1esa bestia! Est\u00e1n tan acostumbrados al asesinato; alimentarse de los sufrimientos de sus v\u00edctimas es para ellos un particular placer\u00bb [pie_23] . <\/p>\n

El dolor f\u00edsico y el moral estaban destinados a minar la resistencia de los prisioneros y a impedir la creaci\u00f3n de redes de ayuda mutua entre ellos, algo que, evidentemente, no siempre lograban. <\/p>\n

La estratificaci\u00f3n de los presos <\/strong><\/p>\n

La creaci\u00f3n de un escalaf\u00f3n dentro de los mismos presos estaba al servicio de la visi\u00f3n de los amos. En su escalaf\u00f3n superior implicaba la cesi\u00f3n de parcelas de autoridad por parte de \u00e9stos a presos de su confianza. La autoridad delegada se deb\u00eda ejercer sobre los otros prisioneros y al servicio de los deseos del superior, que as\u00ed no se manchaba las manos. Al establecer una estratificaci\u00f3n de los internos, se les divid\u00eda, e insertaba la sospecha y la desconfianza entre ellos y se posibilitaba un ejercicio interpuesto de la autoridad, habitual en toda instituci\u00f3n carcelaria o concentracionaria. Los que recib\u00edan la confianza delegada del poder viv\u00edan con ciertos privilegios, como mayor movilidad, m\u00e1s comida y prebendas variadas. A cambio, su colaboraci\u00f3n con el poder era rechazada moralmente y mirada con total desconfianza, lo que sol\u00eda aislarles respecto a sus compa\u00f1eros. \u00c9stos pod\u00edan establecer ciertos acuerdos con ellos para facilitar el intercambio de informaci\u00f3n o de bienes. <\/p>\n

En los campos se creaba su propia pir\u00e1mide social. Una estructura que ten\u00eda en su cabeza a los kapos <\/em>o capos, <\/em>sin\u00f3nimo de los ancestrales cabos de vara <\/em>espa\u00f1oles. Estos presos ejecutaban una parte de las labores de represi\u00f3n del enemigo a cambio de librarse, al menos inicialmente, del destino prefabricado para sus compa\u00f1eros. En la tarea de ser el perro de su amo, los kapos <\/em>variaban su ejecuci\u00f3n en funci\u00f3n de su talante personal: los sanguinarios, los s\u00e1dicos, los depravados y pervertidos ten\u00edan la ocupaci\u00f3n ideal para encauzar sus pulsiones, sin tener que rendir cuentas a nadie y con la total satisfacci\u00f3n de sus superiores. \u00c9se era uno de los objetivos del enemigo: que parte de su trabajo perverso fuera ejecutado por los mismos que estaban doblegados: \u00abLos primeros insultos, los primeros golpes no ven\u00edan de la SS, sino de los otros prisioneros, de \u201ccompa\u00f1eros\u201d, de aquellos misteriosos personajes que, sin embargo, se vest\u00edan con la misma t\u00fanica a rayas que ellos, los reci\u00e9n llegados, acababan de ponerse\u00bb [pie_24] . <\/p>\n

La mezcla de delincuentes comunes y pol\u00edticos fue una de las f\u00f3rmulas habituales para insertar el disenso y la desconfianza en las filas de los internos y uno de los medios para ense\u00f1arles que su actitud, sus ideas, les hab\u00edan llevado a lo m\u00e1s bajo de la sociedad. Se esperaba del prisionero un acto de contrici\u00f3n pol\u00edtica: \u00abSe rebajaba con esto al enemigo m\u00e1s peligroso, al pol\u00edtico, a la escala m\u00e1s baja; expulsado de la comunidad deber\u00eda sentir, al ser equiparado a criminales, asociales, inconstantes e idiotas, que se hab\u00eda convertido en la \u201cescoria de la sociedad\u201d. La intenci\u00f3n de privarle de toda conciencia de valor era evidente; deb\u00eda perder bajo sus pies el apoyo de la personalidad\u00bb [pie_25] . <\/p>\n

Los presos comunes, que tambi\u00e9n exist\u00edan en los campos nazis, fueron los primeros \u2014pero no \u00fanicos\u2014 que estuvieron dispuestos a desempe\u00f1ar esta tarea. Los alemanes extendieron la labor de captaci\u00f3n a los diferentes grupos nacionales para sembrar la semilla de la discordia en su seno: \u00abLos espa\u00f1oles del campo, cada vez m\u00e1s interesados en una reorientaci\u00f3n moral que les hiciese quedar bien como grupo colectivo, repudiaban abiertamente la conducta de Ernesto. Muchos, al verle, giraban ostensiblemente la cara. El flamante Kapo no les hac\u00eda caso; a imitaci\u00f3n de los delincuentes alemanes, ratas viejas de prisi\u00f3n, se hab\u00eda hecho un mundo aparte, con una sociedad y una moral especiales, y deb\u00eda prescindir de los otros\u00bb [pie_26] . <\/p>\n

En el escal\u00f3n m\u00e1s bajo de la pir\u00e1mide social prisionera se encontraban aquellos que en algunos campos eran llamados \u00abmusulmanes\u00bb. El t\u00e9rmino no ten\u00eda nada que ver con la religi\u00f3n. Quiz\u00e1s se populariz\u00f3 para indicar un fatalismo ante el destino, un entregarse a la muerte sin m\u00e1s resistencia, el doblegarse a un designio impuesto: \u00abLos \u201cmusulmanes\u201d est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de estas nociones: m\u00e1s all\u00e1 de la vida, de la supervivencia (…). Ellos est\u00e1n en otro mundo, flotando en una especie de nirvana caqu\u00e9ctico, en una nada algodonosa en la que se ha abolido todo valor, en la que s\u00f3lo la inercia vital del instinto \u2014temblorosa luz de una estrella muerta, alma y cuerpo agotado\u2014 a\u00fan les mantiene en movimiento\u00bb [pie_27] . <\/p>\n

La aplicaci\u00f3n de la violencia sobre otros compa\u00f1eros dejaba una huella indeleble en la retina de los internos. Las sospechas y las denuncias les distanciaban y facilitaban el trabajo de los amos y se consegu\u00eda una mayor eficacia de cara a los indecisos y blandos, para lograr su sumisi\u00f3n. Paralelamente, se establec\u00eda un doble v\u00ednculo respecto a los colaboracionistas: eran siervos de la Jefatura, por lo que ten\u00edan privilegios, y, a su vez, estaban aislados por los restantes prisioneros que los tem\u00edan y despreciaban. La divisi\u00f3n facilitaba la acci\u00f3n del enemigo, era como inyectar un virus para que por s\u00ed solo se reprodujese, creando la disputa y el disenso, las peleas y la barbarie, ya no s\u00f3lo aplicada desde arriba, desde los amos, sino desde abajo, entre los propios prisioneros. <\/p>\n

Se trataba de crear condiciones selv\u00e1ticas entre compa\u00f1eros de cautiverio, para dificultar las redes de supervivencia y solidaridad. De hecho, nos dice Kogan que s\u00f3lo hab\u00eda tres formas de solucionar la constante lucha entre cautivos: \u00absiendo un solitario (tales personas, afirma Kogan, estaban en peligro, a no ser que tuvieran alg\u00fan admirador callado que poseyese poder e influencia), adherirse a un grupo o hacerse miembro de un partido\u00bb [pie_28] . <\/p>\n

En los campos de exterminio nazis la situaci\u00f3n de los colaboracionistas llega a l\u00edmites dantescos: \u00abPara limpiar las c\u00e1maras de gas y enterrar los cad\u00e1veres (del campo de Sobibor), los SS manten\u00edan una fuerza de trabajo de cien jud\u00edos que, como Avi, el amigo de Shlomo, dorm\u00edan en los barracones junto a las \u201cduchas\u201d y al cobertizo donde dentistas jud\u00edos arrancaban el oro de los dientes\u00bb [pie_29] . <\/p>\n

Incluso en las tareas m\u00e1s infames se hac\u00eda una diferencia entre los prisioneros. Los jud\u00edos que proced\u00edan de pa\u00edses occidentales respecto a aquellos que proced\u00edan de los guetos de los pa\u00edses del este. Su transporte se desarrollaba en trenes de pasajeros y no en furgones de carga. En el acto de recepci\u00f3n se manten\u00eda la tramoya hasta su entrada en el campo \u2014que ellos cre\u00edan de trabajo\u2014 donde eran separados hombres y mujeres; \u00e9stas, de sus hijos mayores de seis a\u00f1os, para pasar a ejecutar el plan, que los igualaba a todos, del exterminio jud\u00edo. <\/p>\n

En todo caso, con los prisioneros se pod\u00eda todo. En el caso alem\u00e1n, se llegaron a alturas inimaginables de abyecci\u00f3n en los experimentos pseudocient\u00edficos a los que fueron sometidos. En el caso espa\u00f1ol, los experimentos pseudosiqui\u00e1tricos del Dr. Vallejo N\u00e1jera muestran hasta qu\u00e9 punto lleg\u00f3 la infecci\u00f3n ideol\u00f3gica nazi en el r\u00e9gimen espa\u00f1ol. <\/p>\n

La rentabilidad econ\u00f3mica de los prisioneros <\/strong><\/p>\n

La mentalidad totalitaria permit\u00eda la utilizaci\u00f3n de mano de obra esclava para todo tipo de fines. Pero con el trabajo no s\u00f3lo se buscaba rentabilidad, sino castigo y dolor, expiaci\u00f3n de supuestas culpas y aprendizaje del destino que el Estado totalitario deparaba para sus s\u00fabditos indeseados. <\/p>\n

Exist\u00eda un proletariado concentracionario dedicado a las labores del sector primario y secundario. Este inmenso cuerpo de trabajo era exprimido hasta sus \u00faltimas consecuencias. Sin apenas comida, sin suficiente ropa para lidiar con las inclemencias clim\u00e1ticas, sin medicamentos para curar lo que ello provocaba, el esclavo duraba poco en las condiciones requeridas para el trabajo. El esclavo deb\u00eda saberse f\u00e1cilmente sustituible. O era \u00fatil o se acercaba pavorosamente a la muerte a trav\u00e9s de la degradaci\u00f3n f\u00edsica. La agon\u00eda de supervivencia pod\u00eda durar d\u00edas, meses o a\u00f1os, seg\u00fan la fortaleza f\u00edsica de cada uno. La picaresca de algunos, con el apoyo de partidos como el comunista, les permit\u00eda desviar la atenci\u00f3n y esconderse en alguna funci\u00f3n m\u00e1s acorde con sus fuerzas. <\/p>\n

La muerte deb\u00eda ser tangible en cada esquina de los campos. El ritmo endiablado del trabajo convert\u00eda a la mayor\u00eda en infrahombres y les conduc\u00eda a la muerte. Pero no a cualquier muerte: la muerte p\u00fablica, a base de latigazos y maltrato, o la muerte por enfermedad: el tifus, la tuberculosis o, sobre todo, la disenter\u00eda. Estos \u00faltimos enfermos, quiz\u00e1s los m\u00e1s abundantes, sufr\u00edan adem\u00e1s un sentimiento de indignidad que les acompa\u00f1aba hasta el \u00faltimo aliento: \u00ab\u00c9ramos nosotros mismos los que mor\u00edamos de agotamiento y de cagalera en medio de aquel hedor, all\u00ed (en las letrinas) es donde pod\u00eda tenerse la experiencia de la muerte ajena como horizonte personal: estar con\/para la muerte, Mitsein zum Tode <\/em>\u00bb [pie_30] . <\/p>\n

Recuerdos m\u00e1s dolorosos se evocan con la muerte de un compa\u00f1ero de tragedia, Diego Morales. \u00c9ste hab\u00eda superado innumerables peligros como guerrillero en la retaguardia enemiga durante la Guerra Civil y posteriormente en la Francia ocupada, y entonces esperaba la muerte en el s\u00f3tano destinado a los enfermos en Buchenwald, cuando estaba pr\u00f3xima la liberaci\u00f3n: \u00abMe arrodill\u00e9 ante su lecho para ahorrarle el esfuerzo por acercarse a m\u00ed (…) Morales tuvo una convulsi\u00f3n, espoleta de una descomposici\u00f3n pestilente. Se agarr\u00f3 fuertemente a mi brazo con las \u00faltimas fuerzas que le quedaban. Su mirada triste, expresaba la m\u00e1s humillante de las miserias. Unas l\u00e1grimas se deslizaron por su cara de guerrero. \u201c\u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza!\u201d, dijo, en su \u00faltimo suspiro\u00bb [pie_31] . <\/p>\n

El sector de prisioneros cualificados, de inter\u00e9s para el mando, era apartado de las tareas m\u00e1s duras para desarrollar labores administrativas o de su especialidad: mec\u00e1nicos, orfebres, sastres y modistas, m\u00fasicos… Esta selecci\u00f3n tambi\u00e9n romp\u00eda con la unidad de los esclavos \u2014los hab\u00eda prominentes <\/em>\u2014 y ellos dispon\u00edan de una mayor movilidad y mejores condiciones de supervivencia, formando algo as\u00ed como las clases medias del universo concentracionario. Las instituciones sobredimensionadas de los campos exig\u00edan complementar el uso de funcionarios y fuerzas de orden p\u00fablico con prisioneros en destinos de responsabilidad, pero en una situaci\u00f3n de fragilidad perpetua, una espada de Damocles pend\u00eda del intangible humor del mando. <\/p>\n

En el caso espa\u00f1ol, el trabajo de los prisioneros se reformul\u00f3 para sacarles formalmente del \u00e1mbito concentracionario. Los prisioneros v\u00e1lidos para el trabajo pasaban a formar parte de los batallones de trabajadores. Si todav\u00eda estaban en edad militar, en Batallones Disciplinarios de Soldados Trabajadores. Pero, dada la transitoriedad de la mayor parte de los campos espa\u00f1oles, el desarrollo del trabajo prisionero estaba incorporado al \u00e1mbito carcelario a trav\u00e9s del Patronato Central de Redenci\u00f3n de Penas por el Trabajo [pie_32] . <\/p>\n

\u00c9stos, tanto en el caso espa\u00f1ol como en el nazi, no s\u00f3lo produc\u00edan bienes, sino tambi\u00e9n elementos simb\u00f3licos que, hechos por la mano del enemigo, adquir\u00edan otra cualidad. Rashke cuenta c\u00f3mo un jud\u00edo copiaba al \u00f3leo retratos de Hitler, al igual que en los talleres de las c\u00e1rceles espa\u00f1olas se hac\u00edan bajorrelieves de Franco para poblar los establecimientos oficiales y religiosos. <\/p>\n

Se utilizaba a los prisioneros no s\u00f3lo para crear la infraestructura de los campos y su mantenimiento, sino que, atendiendo a las necesidades, se creaban brigadas penales para acelerar la construcci\u00f3n de infraestructuras para los propios campos, para los municipios cercanos o para lo que decidiese la Superioridad. Tras la guerra, se deseaba unir a los menores de edad dispersos en los campos de concentraci\u00f3n de Espa\u00f1a, por lo que se tiene que conocer su n\u00famero y situaci\u00f3n. La correspondencia oficial del Cuartel General del General\u00edsimo delimit\u00f3, en primer lugar, qui\u00e9nes se pod\u00edan considerar menores de edad seg\u00fan la ley penal, establecida en diecisiete a\u00f1os. En una segunda fase hab\u00eda que situar d\u00f3nde se encontraban. Pocos menores quedaban en los campos al finalizar la guerra, pues su destino hab\u00eda sido otro: \u00abQuiz\u00e1s pueda haber alguno m\u00e1s, muchos, en los batallones de trabajadores, pues a los (que) por su robustez y buen estado de salud se pod\u00edan estar al trabajo ( sic <\/em>) se les destin\u00f3 a esas unidades\u00bb [pie_33] . <\/p>\n

La rentabilidad econ\u00f3mica sufr\u00eda p\u00e9rdidas importantes por los sabotajes internos. A pesar de los riesgos que ello implicaba y las indudables represalias que conllevar\u00eda en caso de ser descubierto, el deseo de venganza por lo infligido individual y colectivamente llevaba a los prisioneros a arriesgarse a trav\u00e9s de las formas m\u00e1s variopintas. <\/p>\n

Ep\u00edlogo <\/strong><\/p>\n

El terror se desarrollaba en lo que podr\u00edamos designar como c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. Los traslados de prisioneros en vagones de ganado \u2014comunes a los reg\u00edmenes totalitarios alem\u00e1n y espa\u00f1ol\u2014 reproduc\u00edan las condiciones onerosas de los campos como entrenamiento en la humillaci\u00f3n y el vasallaje que los prisioneros iban a encontrar en los campos de destino. Hacinados, hambrientos, sin agua ni intimidad alguna para la realizaci\u00f3n de aquellos actos \u00edntimos que exigen pudor, cuando llegaban a los campos de concentraci\u00f3n ya estaban adiestrados \u2014si lograban sobrevivir\u2014 en lo que se iban a encontrar a su llegada, ya se hab\u00edan situado esc\u00e9nicamente. <\/p>\n

El poder utilizaba el terror como una de las v\u00edas para hacerlos m\u00e1s d\u00f3ciles a los mandatos. Los nuevos negreros pod\u00edan asesinar a sangre fr\u00eda por cualquier nimiedad ante los ojos de los presentes. Las vejaciones y la brutalidad gratuita buscaban acobardar, para lo cual todo ello se hac\u00eda en p\u00fablico, ante otros. Se trataba de que las \u00fanicas representaciones mentales que pudieran mantener a los prisioneros fueran la de la simple supervivencia, haciendo desaparecer cualquier estrategia defensiva de car\u00e1cter solidario entre ellos. <\/p>\n

En el caso espa\u00f1ol, no hab\u00eda una mec\u00e1nica cient\u00edfica de exterminio, sino un exterminio selectivo llevado a cabo en todo un extenso sistema de campos de concentraci\u00f3n, c\u00e1rceles y prisiones, comisar\u00edas o Casas de Falange, lo que formaba una red de encarcelamientos con muchos nodos. Con ella se llevaron por delante a la vanguardia de partidos y sindicatos y organizaciones de muy distinto signo que los sublevados identificaban con el r\u00e9gimen republicano. Con todo lo terrible que haya en ello, lo m\u00e1s representativo del r\u00e9gimen franquista fue su objetivo de cortar de forma sangrienta y disuasoria con los segundos y terceros niveles, y as\u00ed hasta niveles muy ulteriores, de conciencia pol\u00edtica, social y cultural que los insurrectos identificaban con la Rep\u00fablica. Eso fue lo que llev\u00f3 el terror a cada rinc\u00f3n de Espa\u00f1a. <\/p>\n

En el magn\u00edfico ensayo de Zygmunt Bauman sobre el Holocausto se afirma que \u00e9ste \u00abno result\u00f3 de un escape irracional de aquellos residuos todav\u00eda no erradicados de la barbarie premoderna. Fue un inquilino leg\u00edtimo de la casa de la modernidad\u00bb [pie_34] . En Espa\u00f1a nunca podr\u00edan expresar una modernidad aquellos que representaban todo lo contrario. Los militares insurrectos se hab\u00edan sublevado contra la modernidad, identificada con la Rep\u00fablica y con todos los fen\u00f3menos pol\u00edticos, sociales y culturales generados o reforzados por \u00e9sta. <\/p>\n

La utilizaci\u00f3n de una terrible violencia generalizada, com\u00fan a ambos reg\u00edmenes, qued\u00f3 legitimada por el orden militar o gubernamental. Sin embargo, ser\u00eda err\u00f3neo dar a entender que se asesin\u00f3, se apale\u00f3 y se condujo a la miseria por participar en la vida pol\u00edtica o sindical, o en la renovaci\u00f3n social y cultural. En realidad, se descabez\u00f3 ese mundo, pero adem\u00e1s se extendi\u00f3 la represi\u00f3n en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, de mayor a menor cercan\u00eda, con lo que pudiera implicar el reformismo republicano, desde el liberalismo a la izquierda m\u00e1s heterog\u00e9nea, para inducir a la sumisi\u00f3n, a la pasividad y al miedo a la poblaci\u00f3n. Si simplemente quer\u00edan sobrevivir, el sentido com\u00fan, no ya el pol\u00edtico, les deb\u00eda inducir al silencio. Todo ello se ejecut\u00f3 legalmente, reinterpretando los delitos en el C\u00f3digo de Justicia Militar, para aplicarlos a los civiles. <\/p>\n

La f\u00f3rmula para vencer, lo que Bauman llama \u00abla piedad animal\u00bb, inherente a la especie humana, tambi\u00e9n estuvo presente en el totalitarismo espa\u00f1ol de primera hora. La figura del capell\u00e1n, que bendec\u00eda a los que volv\u00edan a la fe cat\u00f3lica cuando iban a ser ejecutados, es el dispensador hispano de lo que Bauman llama \u00abpastillas para dormir la moralidad\u00bb, que la burocracia y la tecnolog\u00eda modernas hab\u00edan puesto a disposici\u00f3n del r\u00e9gimen nazi [pie_35] . El nivel de desarrollo espa\u00f1ol no permit\u00eda el distanciamiento entre las v\u00edctimas y los verdugos, y la utilizaci\u00f3n de lam\u00e1quina como intermediario. En Espa\u00f1a, el ej\u00e9rcito ejecutaba y, en el \u00e1mbito espiritual, la Iglesia cat\u00f3lica envolv\u00eda la culpa de los ejecutores con el celof\u00e1n de la absoluci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Mirta N\u00fa\u00f1ez D\u00edaz-Balart Revista: Ayer (Revista Digital) n\u00ba 57 Resumen: Los campos de concentraci\u00f3n franquistas y los nazis evidencian un cuerpo com\u00fan. En ambos se desarrollaba una terapia para los internos que ten\u00eda al cuerpo como veh\u00edculo de aprendizaje. El tratamiento pol\u00edtico prescrib\u00eda penalidades f\u00edsicas\u2014la suciedad, el hambre, la sed\u2014y morales que deb\u00edan conducir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,365,445],"class_list":["post-45526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-ayer-revista-digital","tag-ciencias-sociales-filosofia-historia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45526"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45526\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47751,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45526\/revisions\/47751"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}