{"id":45525,"date":"2005-03-01T12:00:00","date_gmt":"2005-03-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45525"},"modified":"2005-03-01T12:00:00","modified_gmt":"2005-03-01T12:00:00","slug":"la-lectura-en-la-espana-contemporanea-lectores-discursos-y-practicas-de-lectura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/la-lectura-en-la-espana-contemporanea-lectores-discursos-y-practicas-de-lectura\/","title":{"rendered":"La lectura en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea: lectores, discursos y pr\u00e1cticas de lectura"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Jes\u00fas A. Mart\u00ednez Mart\u00edn<\/p>\n

Revista:<\/strong> Ayer (Revista Digital) n\u00ba 58<\/p>\n\n

Resumen: <\/em>En este art\u00edculo se analizan los cambios producidos a largo plazo en la edici\u00f3n y la lectura en la Espa\u00f1a del siglo XIX y primeras d\u00e9cadas del siglo XX . Nuevos libros, nuevos lectores y nuevas pr\u00e1cticas de lectura, que se desplegaron en un proceso compartido por una lectura oral y colectiva con nuevas formas de lectura individual y silenciosa cada vez m\u00e1s extendidas desde las elites letradas. Se analizan los discursos que se fueron construyendo sobre la lectura y las transformaciones desde los discursos paternalistas hasta la definici\u00f3n de una lectura popular y una lectura militante. <\/p>\n

Palabras clave: <\/em>libros, lecturas, edici\u00f3n, lectores, pr\u00e1cticas de lectura. <\/p>\n

Abstract: <\/em>This article analyses the changes produced in the long run in publishing market and reading in Spain during 19 th century and the first decades of 20 th century. New books, new readers and new reading practices open a process that shared oral and collective reading with new ways of individual and quiet reading, more and more spread between the reader elites. This work tries to understand the evolution of paternalistic discourses of reading to a popular and militant concept of it. <\/p>\n

Key words: <\/em>books, reading, publishing market, readers, reading practices. <\/p>\n

Nuevos libros, nuevos lectores y nuevas pr\u00e1cticas de lectura <\/strong><\/p>\n

El siglo XIX fue una centuria de cambios en el \u00e1mbito del libro, la edici\u00f3n y la lectura en Espa\u00f1a que lentamente fueron configurando y definiendo nuevos libros, nuevos lectores y tambi\u00e9n nuevos discursos, usos y pr\u00e1cticas sociales de la lectura. Y el proceso estuvo alimentado por varias dimensiones t\u00e9cnicas, jur\u00eddicas, sociales, econ\u00f3micas y culturales inseparables de la forma en la que se construyeron el Estado y la sociedad liberales. Esas transformaciones lentas, que recogieron pautas de un mundo letrado anterior, se proyectaron y consolidaron en el siglo XX hasta quedar tejidas todas las categor\u00edas que en el \u00e1mbito de la edici\u00f3n y de la lectura se asociaron desde entonces a la lectura contempor\u00e1nea. <\/p>\n

La definici\u00f3n de nuevos libros y objetos impresos, como la prensa, estuvo ligada a las transformaciones de la edici\u00f3n, que adquiri\u00f3 el pleno sentido del t\u00e9rmino al calor de la econom\u00eda de mercado, de las transformaciones t\u00e9cnicas y de las dimensiones pol\u00edticas y jur\u00eddicas del Estado liberal, para colmar una demanda de lectores en reconversi\u00f3n. <\/p>\n

Una historia de la edici\u00f3n que camin\u00f3 en el siglo XIX y primer cuarto del siglo XX desde la edici\u00f3n artesanal hasta la edici\u00f3n moderna y multiplicada que industrializ\u00f3 las t\u00e9cnicas y moderniz\u00f3 la econom\u00eda del sector. Un atraso relativo y una modestia tecnol\u00f3gica que evolucion\u00f3, en un contexto de modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica de mayor alcance a principios del siglo XX , hacia una producci\u00f3n multiplicada aumentando las tiradas con la revoluci\u00f3n de las t\u00e9cnicas (m\u00e1quinas, composici\u00f3n, ilustraci\u00f3n) lideradas por la prensa. Todo ello a trav\u00e9s de un largo proceso de transici\u00f3n entre un antiguo r\u00e9gimen tipogr\u00e1fico, protegido y encorsetado en arcaicos sistemas de producci\u00f3n, hacia f\u00f3rmulas empresariales y comerciales modernas caracter\u00edsticas del mundo industrial en el primer tercio del siglo XX . <\/p>\n

Este proceso fue lento y sujeto a las tensiones del mundo preindustrial, que se resisti\u00f3 a desaparecer. Durante este periodo fueron los principales n\u00facleos urbanos del pa\u00eds los protagonistas de los cambios, y Madrid y Barcelona consolidaron una importante industria tipogr\u00e1fica, convirti\u00e9ndose en uno de los puntos nodales y emblem\u00e1ticos de sus procesos de industrializaci\u00f3n. Las pautas jur\u00eddicas y econ\u00f3micas de mercado transformaron al impresor-librero en editor para configurar sus se\u00f1as de identidad como elemento vertebrador entre autores, impresores, distribuidores y lectores, primero de forma individual, despu\u00e9s bajo formas societarias. <\/p>\n

Hasta finales del siglo XIX se fue despejando y diferenciando de impresores y libreros la figura del editor individual como pieza central del proceso de producci\u00f3n, que enlaz\u00f3 con los lectores y que reorganiz\u00f3 la nueva econom\u00eda del libro. Durante el primer tercio del siglo XX las sociedades an\u00f3nimas y la concentraci\u00f3n empresarial reordenaron la econom\u00eda del libro, aunque fue compatible con la continuidad de un minifundismo de negocios de estructura familiar y con pr\u00e1cticas tradicionales. Por su parte, los autores iniciaron un largo proceso de profesionalizaci\u00f3n a tenor de las nuevas pautas del mercado y de la propiedad intelectual como reconocimiento individual y \u00fanico de la creaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n la definici\u00f3n de nuevos libros, con morfolog\u00edas adaptadas a los nuevos tiempos con tipograf\u00edas, encuadernaciones, tama\u00f1os y la incorporaci\u00f3n avanzada de ilustraciones dibujando el di\u00e1logo del texto con la imagen. Se produjeron avances en las t\u00e9cnicas de composici\u00f3n e ilustraci\u00f3n, que permitieron una oferta m\u00e1s barata y diversificada, con nuevos formatos, tiradas y libros especializados para todo tipo de lectores. As\u00ed, los textos fueron adaptados a trav\u00e9s de variadas f\u00f3rmulas materiales en funci\u00f3n de la nueva demanda, extendi\u00e9ndose las colecciones, desde la novela por entregas <\/em>hasta el cuento semanal, <\/em>mientras que la edici\u00f3n se especializ\u00f3 en los diversos p\u00fablicos (edici\u00f3n escolar, libro religioso, libros infantiles y juveniles, las colecciones literarias…), y se distribuy\u00f3 en circuitos libreros (de nuevo o de viejo), pero tambi\u00e9n informales, a partir de puestos ambulantes, matuteros o buhoneros. El proceso se vio acompa\u00f1ado de nuevas formas de comercializaci\u00f3n y distribuci\u00f3n: las entregas, la publicidad… con la transformaci\u00f3n del mundo de la librer\u00eda y su diversificaci\u00f3n. Todo ello cambi\u00f3 el panorama de los libros y de la edici\u00f3n, construida y definida a largo plazo como moderna, con un tejido de operaciones t\u00e9cnicas, econ\u00f3micas e intelectuales cada vez m\u00e1s complejas que transformaron los textos en objetos impresos y los difundieron en la sociedad contempor\u00e1nea, pulsando las inquietudes de la demanda [pie_1] . <\/p>\n

Estas mutaciones estuvieron ligadas a la construcci\u00f3n y evoluci\u00f3n del Estado liberal y los avatares en la legislaci\u00f3n de imprenta, a las dificultades de los procesos de alfabetizaci\u00f3n [pie_2] y a la proyecci\u00f3n del nuevo papel que jugaron los libros en el tejido social, y los discursos que se realizaron sobre la lectura. Desde el lado de la demanda se produjo un aumento cuantitativo del n\u00famero de lectores y de su diversificaci\u00f3n social, con nuevas categor\u00edas de lectores y espacios de sociabilidad cultural espec\u00edficos. Se multiplicaron las bibliotecas privadas, gabinetes de lectura, bibliotecas populares, en una variada heterogeneidad social. La lectura se hizo m\u00e1s visible en los estratos superiores de la pir\u00e1mide social [pie_3] . Pero tambi\u00e9n, y sobre todo desde el \u00faltimo tercio del siglo XIX , para consolidarse en el siglo XX , se produjo una mayor socializaci\u00f3n de la lectura entre las clases trabajadoras urbanas, ya fuera la lectura individual ligada a los procesos did\u00e1cticos, ya fuera la lectura oral (como el repertorio de voceadores que se extend\u00edan a lo largo y ancho de las ciudades y localidades, sobre todo los ciegos con los pliegos de cordel), mientras eran impulsadas las bibliotecas populares. La tipolog\u00eda de lectores estuvo vinculada a la configuraci\u00f3n de productos espec\u00edficos para mujeres, p\u00fablico infantil y juvenil, profesionales… A ello se uni\u00f3 una transformaci\u00f3n a largo plazo en los h\u00e1bitos y pr\u00e1cticas de lectura, individuales y en grupo. La propia diversidad de la oferta, con la multiplicaci\u00f3n de todo tipo de textos, facilit\u00f3 un tipo de lectura m\u00e1s r\u00e1pida e individual. <\/p>\n

Los formatos y la tipograf\u00eda se orientaron tambi\u00e9n hacia una lectura silenciosa. Se fue consolidando una mutaci\u00f3n en la forma de leer que fue desplazando, pero sin sustituir, a la lectura colectiva en voz alta, cl\u00e1sica de una cultura oral, por una lectura individual y silenciosa. En todo este trasunto los libros fueron cambiando en su consideraci\u00f3n social como instrumento esencial de comunicaci\u00f3n, cultura y educaci\u00f3n, y en los discursos que sobre ellos se ten\u00edan, en un largo proceso que culmin\u00f3 durante la Segunda Rep\u00fablica [pie_4] . <\/p>\n

La extensi\u00f3n social de la lectura en el siglo XIX y sobre todo con el siglo XX , con formas orales o con pr\u00e1cticas letradas, fue un proceso revolucionario al orientar la lectura en un sentido socializador, no s\u00f3lo por el aumento del n\u00famero de lectores, sino tambi\u00e9n por el cambio en las relaciones de los individuos con los textos. Esa aventura social, que rompi\u00f3 viejas pautas y construy\u00f3 nuevos sentidos en las relaciones sociales, no supuso una universalizaci\u00f3n ni amortigu\u00f3 distancias sociales, pero s\u00ed aument\u00f3 el porcentaje de letrados e hizo los libros te\u00f3ricamente accesibles. Un largo periodo de la historia del acceso al libro que discurri\u00f3 entre las elites letradas de finales del siglo XVIII y las lecturas populares de los a\u00f1os treinta del siglo XX . <\/p>\n

En el Occidente europeo, durante el siglo XVIII se habr\u00eda producido una revoluci\u00f3n de la lectura entendida como una mutaci\u00f3n de la forma de relaci\u00f3n de los lectores con los textos, cuyas caracter\u00edsticas ser\u00edan el paso de una lectura p\u00fablica o compartida a otra individual y solitaria, de una lectura en voz alta a otra silenciosa, de una lectura intensiva\u2014relectura\u2014a otra extensiva y ef\u00edmera. La cuesti\u00f3n central no est\u00e1 tanto en el desplazamiento, ni aun en la sustituci\u00f3n de formas m\u00e1s antiguas de pr\u00e1ctica de lectura, como en su simultaneidad y en su diversidad, y m\u00e1s que en la oposici\u00f3n de diversas pr\u00e1cticas de lectura, en la capacidad de movilizar diferentes formas de leer [pie_5] . <\/p>\n

Desde las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XVIII se fue consolidando en el Occidente europeo, pues, una mutaci\u00f3n en las formas de leer que fue desplazando en el siglo XIX , pero sin sustituir, la lectura colectiva y en voz alta por una lectura individual y silenciosa. Un desplazamiento m\u00e1s propio del mundo urbano y entre las elites letradas [pie_6] . <\/p>\n

En la Espa\u00f1a del siglo XIX se habr\u00eda producido esta transici\u00f3n entre unas lecturas intensivas: pocos libros, transmitidos generacionalmente, con lecturas compartidas, p\u00fablicas, basadas en la oralidad, la recitaci\u00f3n y la memorizaci\u00f3n, y con una relaci\u00f3n sacra del lector con lo impreso, hacia otras de car\u00e1cter extensivo: textos diversos, en n\u00famero y naturaleza, lectura r\u00e1pida, m\u00e1s superficial, individual y silenciosa, rara vez ejerciendo la relectura, y con una relaci\u00f3n distinta con el texto, que tiende a perder su car\u00e1cter sacro para ser m\u00e1s abierta y capaz de inquietar los esp\u00edritus y recrear la imaginaci\u00f3n. <\/p>\n

La oralidad mixta se desplazar\u00eda, sin quedar sustituida, hacia unas pr\u00e1cticas culturales basadas en lecturas silenciosas e \u00edntimas [pie_7] . Esta revoluci\u00f3n de la lectura <\/em>se produjo a largo plazo y lentamente desde la segunda mitad del siglo XIX , para ir abri\u00e9ndose paso respecto a una cultura oral dominante, pero a la que no sustituy\u00f3, para madurar en los a\u00f1os treinta del siglo XX . Una socializaci\u00f3n de la lectura y de la cultura impresa, no en t\u00e9rminos de generalizaci\u00f3n, ni universalizaci\u00f3n, pero que se fue vinculando al tejido social a trav\u00e9s del solapamiento y relaci\u00f3n de varias formas de relaci\u00f3n con los libros. <\/p>\n

Leer escuchando <\/strong><\/p>\n

En el siglo XIX la edad oral, pues, no s\u00f3lo no se diluy\u00f3 entre las novedades de la cultura impresa, sino que leer y escribir eran categor\u00edas que todav\u00eda se pod\u00edan asociar a la cultura oral. Las sesiones de lectura en voz alta eran todav\u00eda caracter\u00edsticas de los usos lectores que hund\u00edan sus ra\u00edces en la alta Edad Moderna, donde era frecuente la lectura de pasajes de literatura religiosa o evang\u00e9licos. La larga tradici\u00f3n de lectura en voz alta era habitual en el medio cortesano, y lo oral era fundamental en la educaci\u00f3n cortesana que se forjaba en una lectura que o\u00edr <\/em>[pie_8] . <\/p>\n

Unas pr\u00e1cticas lectoras que se mantuvieron en todos los \u00e1mbitos, empezando por el cortesano. En 1841, la condesa de Espoz y Mina, Juana de la Vega y Mart\u00ednez, y aya de las infantas Isabel y Luisa Fernanda, y camarera mayor de Palacio, narraba c\u00f3mo en el plan de educaci\u00f3n de las infantas figuraba la lectura como una pieza de primer orden, en su doble dimensi\u00f3n auditiva o visual: \u00abDel mismo modo se procura que cobren afici\u00f3n a la lectura, bien sea haci\u00e9ndolo por s\u00ed mismas o escuchando, eligi\u00e9ndose las obras que el ayo de su majestad indica, procurando fijar su atenci\u00f3n, lo que es de esperar se consiga\u00bb[pie_9] . Leer escuchando <\/em>era, pues, una de los procedimientos contemplados en el aprendizaje. Entre las lecturas orientadas a su educaci\u00f3n, y seleccionadas por Quintana, figuraban el libro y la lectura devota, como una pr\u00e1ctica fuertemente asentada para el aprendizaje y pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n y su liturgia, con un car\u00e1cter sacro y colectivo, que se realizaban durante las jornadas educativas de forma combinada con las lecturas orientadas a la distracci\u00f3n. Y en tal sentido la condesa de Mina \u00ables hac\u00eda repasar, adem\u00e1s, conmigo todos los domingos la doctrina cristiana\u00bb y tambi\u00e9n \u00ables le\u00eda algunos ratos obras \u00fatiles y entretenidas\u00bb [pie_10] . Y, en fin, cuando los paseos eran sustituidos a causa del mal tiempo, las ocupaciones de las infantas consistieron en hacer labor, pero, como en los paseos, lo hac\u00edan mientras o\u00edan leer a la condesa de Mina [pie_11] . Precisamente leer escuchando <\/em>durante un paseo por el Buen Retiro provoc\u00f3 un equ\u00edvoco \u2014con intenciones pol\u00edticas de fondo\u2014que dio lugar a un interesante episodio de historia cultural. Este episodio sucedi\u00f3 el 26 de enero de 1843, cuando el Eco del Comercio <\/em>denunciaba la irrespetuosa actitud con que, seg\u00fan la publicaci\u00f3n, la condesa de Mina trataba a las princesas al ir leyendo durante los paseos, como fruto de una \u00abeducaci\u00f3n descuidada\u00bb, y calificaba el hecho como de extrema gravedad. Supon\u00eda una irreverencia de tal magnitud que atentaba contra la dignidad real. Lo que no pod\u00eda saber el autor de la informaci\u00f3n es que la condesa de Mina le\u00eda en voz alta. Y que, seg\u00fan sus Memorias, <\/em>lo hac\u00eda con el consentimiento y para distracci\u00f3n de las infantas contra el tedio del paseo invernal. En una carta dirigida a un amigo del director del diario la condesa expuso, entre otras cuestiones, que no le\u00eda para su instrucci\u00f3n y pasatiempo, sino para instrucci\u00f3n de las infantas con deseo expreso de ellas, \u00abdedic\u00e1ndoles yo, con grand\u00edsimo gusto de mi parte y mucho entretenimiento de la suya, la facilidad que tengo para leer en voz alta en cualquier carruaje. Y para que nada faltase a\u00f1adir\u00eda los t\u00edtulos de las obras que su majestad y alteza han tomado conocimiento por este sencillo m\u00e9todo, y, o mucho me equivoco, o hab\u00edan de merecer su aprobaci\u00f3n\u00bb [pie_12] . Al d\u00eda siguiente, una nota oficial publicada en la Gaceta <\/em>desment\u00eda los hechos denunciados: <\/p>\n

\u00abEstamos debidamente autorizados para desmentir del modo m\u00e1s solemne las imposturas contenidas en un art\u00edculo que public\u00f3 el Eco <\/em>de ayer (…). Es falso que esta se\u00f1ora lea por s\u00ed <\/em>y para s\u00ed <\/em>cuando va en el coche con S. M. y A., faltando de este modo a los respetos debidos a tan augustas personas; y si alguna vez se la ha visto leer en semejantes ocasiones, ha sido y es por la voluntad y deseo de S. M. que no pudiendo pasear a pie en los d\u00edas que el tiempo lo impide, quieren distraerse oyendo alguna lectura amena e instructiva, lectura que hace el aya de S. M. y A. por mandato expreso de las augustas Se\u00f1oras\u00bb [pie_13] . <\/p>\n

El propio texto oficial compart\u00eda la consideraci\u00f3n de que leer en voz alta delante de las princesas era una actitud reprobable. La respuesta oficial se basaba, pues, en negar que la condesa hubiera tenido esa conducta, pero no que tal conducta fuera irreverente. Leer por s\u00ed <\/em>y para s\u00ed <\/em>era una grave desconsideraci\u00f3n, pero no lo era la lectura en voz alta y con consentimiento de las princesas, que ten\u00eda, adem\u00e1s, la virtud de la distracci\u00f3n. Detr\u00e1s de este pasaje, utilizado por el diario como coartada pol\u00edtica para cuestionar a la condesa, se esconde una realidad social y cultural de mayor alcance sobre la consideraci\u00f3n y el contrapunto entre lectura oral y lectura silenciosa [pie_14] . <\/p>\n

En el episodio cultural protagonizado por la condesa de Mina la lectura individual y silenciosa, no compartida, era reprobada como actitud irreverente hacia las princesas, que alejaba a la condesa del papel que deb\u00eda desempe\u00f1ar a base de una atenci\u00f3n dedicada y que la abstra\u00eda en sus propios pensamientos, con una interpretaci\u00f3n libre, y ocultaba a las infantas el contenido y las ense\u00f1anzas de la lectura. Y ello estaba en contradicci\u00f3n con la lectura en forma colectiva, oral, familiar y muchas veces de contenidos piadosos, como expresi\u00f3n de una pr\u00e1ctica cultural de su tiempo. Pero el nudo central de las acusaciones vertidas contra la condesa de Espoz y Mina por el Eco del Comercio <\/em>no estaba en el contenido del texto, sino en la actitud \u00abirreverente\u00bb de leer en solitario. <\/p>\n

El incidente provocado por el diario no pas\u00f3 a mayores y respond\u00eda, pues, a un contexto mucho m\u00e1s amplio que el hecho de la lectura durante un paseo, pero hab\u00eda desvelado desde el punto de vista de las pr\u00e1cticas culturales, las interpretaciones contrapuestas acerca de las formas de leer. Un episodio cultural que hab\u00eda demostrado las tensiones resultantes entre una lectura oral y colectiva y una lectura silenciosa e individual, y el alcance social y pol\u00edtico de su significaci\u00f3n. En \u00faltimo t\u00e9rmino la lectura era una pr\u00e1ctica cultural en la base de la construcci\u00f3n de sentido, y la forma en la que le\u00edan los individuos, c\u00f3mo lo hac\u00edan, era expresi\u00f3n simb\u00f3lica de c\u00f3mo daban sentido al mundo, a las cosas y a sus relaciones con los dem\u00e1s. <\/p>\n

En el \u00e1mbito de la burgues\u00eda letrada de principios del siglo XIX , entre otros muchos testimonios, Mesonero Romanos recuerda c\u00f3mo en 1809, casi con seis a\u00f1os de edad, se vio alterada la vida cotidiana de la familia por la invasi\u00f3n napole\u00f3nica y con los amigos ya fuera de la ciudad, y c\u00f3mo sus padres ocupaban la actividad hogare\u00f1a en lecturas familiares ajenas al conflicto: <\/p>\n

\u00abLa animaci\u00f3n y la alegr\u00eda huyeron de la casa, y mis excelentes padres, que no pod\u00edan abandonarla con su dilatada familia de cinco hijos menores, no tuvieron m\u00e1s remedio que agruparlos en su derredor, prodig\u00e1ndoles las muestras de su ternura, y confiando a la divina Providencia el amparo y auxilio en su desgracia, entreten\u00edan sus obligados ocios con lecturas piadosas y morales, tales como el A\u00f1o Cristiano <\/em>y las Dominicas, <\/em>del padre Croiset; el Evangelio en triunfo, <\/em>de Olavide, o las Sociedades (sic) de la vida y desenga\u00f1os <\/em>del mundo, <\/em>del doctor Crist\u00f3bal Lozano; alternadas de vez en cuando con alguna historia, como la de Mariana o la de Ortiz, y la Monarqu\u00eda hebrea, <\/em> del marqu\u00e9s de San Felices\u00bb [pie_15] . <\/p>\n

Son los primeros recuerdos que, en sus Memorias, <\/em>manifiestan su relaci\u00f3n con la lectura. Estos libros que escuch\u00f3 en su infancia por boca de sus padres establecieron un contexto familiar que invit\u00f3 a Mesonero a tener una relaci\u00f3n muy estrecha, ya para siempre, con los libros. Un bautismo de lectura en forma colectiva, oral, familiar y muchas veces de contenidos piadosos, como expresi\u00f3n de una pr\u00e1ctica cultural de su tiempo. No era en modo alguno una situaci\u00f3n excepcional, sino habitual y dominante en las formas de lectura de su \u00e9poca, eso s\u00ed, alimentada por las consecuencias que en los hogares tuvo la invasi\u00f3n napole\u00f3nica. En aquellas fechas su casa familiar era punto de confluencia de patriotas amigos y vecinos que se reun\u00edan a conversar, glosar boletines y diarios y a expresar sus emociones. <\/p>\n

Las esposas, tambi\u00e9n reunidas alrededor del brasero a primeras horas de la noche, se ocupaban de los ni\u00f1os y entre las actividades estaba la de la lectura de cuentos. La pr\u00e1ctica cultural de la lectura proyectada por sus padres en el \u00e1mbito familiar, pues, se sit\u00faa en la base de la inquietud que pronto se despert\u00f3 en Mesonero por las letras. <\/p>\n

En la segunda d\u00e9cada del siglo, con diez a\u00f1os cumplidos, Mesonero ya disfrutaba con la lectura y la recitaci\u00f3n de versos que aprend\u00eda de memoria. Los t\u00edtulos que describe tambi\u00e9n formaron parte del repertorio de libros m\u00e1s le\u00eddos en el siglo XIX , y, como tales, estaban de manera habitual en las bibliotecas privadas [pie_16] . <\/p>\n

La historia de la lectura no se agota, pues, con la historia de los libros que encierran textos impresos y las relaciones que con ellos establec\u00edan lectores individuales y silenciosos, sino a trav\u00e9s de la cultura oral, entre letrados e iletrados, las lecturas en grupo en distintos espacios, desde los dom\u00e9sticos hasta los pliegos de cordel de estructura m\u00f3vil, con sus vendedores ambulantes o voceados por ciegos en los n\u00facleos urbanos. La lectura oral sigui\u00f3 siendo una pr\u00e1ctica entre los iletrados, apoyados en los romances de ciego y en las diversas formas que representan la \u00ablibrer\u00eda del pueblo\u00bb como una nueva cultura del libro en el siglo XIX , sobre todo desde los a\u00f1os cuarenta: almanaques, calendarios, pliegos de cordel, hojitas y folletitos de propaganda, estampas, l\u00e1minas, pliegos de aleluyas, cromos, postales… [pie_17] En los n\u00facleos urbanos y rurales la lectura oral y colectiva fue habitual, sobre todo entre los colectivos donde no llegaba, o casi no llegaba, la posesi\u00f3n de libros. A trav\u00e9s de estas variadas f\u00f3rmulas como los pliegos de cordel, con versos en romance difundidos por ciegos, con representaciones, se divulgaron muchos temas y mensajes que conten\u00edan libros o entregas. Voceadores en los centros neur\u00e1lgicos de las ciudades, en ferias, mercados y romer\u00edas, reproduc\u00edan una forma oral de comunicaci\u00f3n, y con f\u00e1cil memorizaci\u00f3n. <\/p>\n

Algunos editores se especializaron en la divulgaci\u00f3n de este producto de lectura. Julio Nombela recuerda c\u00f3mo se decidi\u00f3 a escribir uno de esos textos de la \u00abliteratura callejera\u00bb con el modelo de \u00ablos que alguna vez hab\u00edan ca\u00eddo en mis manos cuando la criada que fue con mi familia a Almer\u00eda los compraba y me ped\u00eda que se los leyese\u00bb [pie_18] . As\u00ed como las lecturas colectivas, compartidas, en p\u00fablico siguieron siendo habituales en la cultura oral de los n\u00facleos urbanos, fueron sobre todo m\u00e1s propias de las comunidades campesinas tradicionales. <\/p>\n

En los espacios campesinos el acceso al libro estaba m\u00e1s limitado por razones de pr\u00e1ctica cultural, pero tambi\u00e9n de menor ritmo de alfabetizaci\u00f3n que imped\u00edan el recurso a la lectura individual. Y, como en peque\u00f1as y medianas localidades, la circulaci\u00f3n de los libros todav\u00eda era lenta y costosa, apenas mitigada con el trasunto del siglo por una mejor articulaci\u00f3n del mercado \u2014transportes, correo…\u2014 y dependientes casi siempre del buhonero o del notable local. Salvo las lecturas ocasionales, las lecturas en los n\u00facleos rurales estuvieron determinadas por una relaci\u00f3n sacra con el libro, la lectura en familia en t\u00e9rminos devotos o la liturgia con el papel principal del cl\u00e9rigo como instrumento principal de la difusi\u00f3n de los discursos. <\/p>\n

El doctor Federico Rubio al recordar escenas de su infancia, situadas en 1831, describi\u00f3 c\u00f3mo durante la vendimia la lectura colectiva formaba parte del entretenimiento: \u00abConcluida la faena, los pisadores y estrujadores van a la ga\u00f1an\u00eda, desarrollan su lecho de anea y se acuestan, roncando apenas echados; mientras que los restantes vi\u00f1adores, sentados sobre un cantero tendido o sobre un taburete de pitaco, cuentan historias, o recitan, o leen un romance a la luz indecisa del humoso candil\u00bb [pie_19] , y, de forma recurrente, sit\u00faa las lecturas orales y colectivas en sus primeras experiencias letradas: \u00abEl primer libro que le\u00ed, deletreando casi, fue el Bertoldo <\/em>. Hago omisi\u00f3n del catecismo, del libro de urbanidad y cortes\u00eda, de las f\u00e1bulas de Iriarte y Samaniego: porque, le\u00eddos en la escuela y atento a aprenderlos de memoria, la voluntad puesta en esto, no lograba aprenderlos, ni menos entender de ellos una sola palabra (…) A tan poca cosa se reduc\u00edan mis lecturas a los doce a\u00f1os; como no se agregue alg\u00fan romance, pues los m\u00e1s los conoc\u00eda de o\u00eddas, ya a los ciegos, ya a la gente del pueblo y m\u00e1s particularmente a los trabajadores del campo en las temporadas de vendimia\u00bb [pie_20] . Cuando despleg\u00f3 la pr\u00e1ctica de la lectura individual y silenciosa, sin relectura, ni memorizaci\u00f3n, recuerda las ventajas que ten\u00eda para comprender los textos, de forma anacr\u00f3nica al aprendizaje al que hab\u00eda estado sometido: \u00abComo leyera y leyera sin descanso ni levantar mano, a pocos d\u00edas termin\u00e9 los tomos (…) Apreci\u00e9 y distingu\u00ed las diferencias de estilo, gusto y car\u00e1cter de los diversos escritores. Por una simple lectura y de corrido, qued\u00e1ronse en mi memoria muchas estrofas (…) Debo notar que, con excepci\u00f3n hecha del Quijote, <\/em>jam\u00e1s he tenido paciencia para leer un libro m\u00e1s de una vez, ni cuando ni\u00f1o, ni de mozo, ni ya viejo, as\u00ed trate de literatura, de historia o de ciencia. (…) Atribuyo este capital defecto a la conjugaci\u00f3n de mi car\u00e1cter impaciente con los efectos de la absurda pedagog\u00eda a que pretendieron sujetarme. Aprender de memoria sin entender de lo que se trataba, obligarme a repetir una lectura una vez y ciento ymil, produjo en mi esp\u00edritu tal indigesti\u00f3n que (…) mi nerviosidad interna se impacienta y sufre leyendo cualquier escrito m\u00e1s de una vez\u00bb [pie_21] . <\/p>\n

La lectura en voz alta y compartida era la l\u00f3gica natural de la relaci\u00f3n con lo escrito. Y ten\u00eda, sobre todo, un car\u00e1cter sacro. Tambi\u00e9n de entretenimiento y de distracci\u00f3n. Adem\u00e1s, la lectura en voz alta ven\u00eda acompa\u00f1ada de una proyecci\u00f3n did\u00e1ctica y, de hecho, era la forma de ense\u00f1anza de la lectura por definici\u00f3n. <\/p>\n

Los misales y los catecismos eran el emblema de la liturgia religiosa, pero tambi\u00e9n los breviarios, las semanas santas, el Kempis, <\/em> las vidas de santos o la literatura piadosa eran los libros habituales entre las mujeres de la \u00e9poca. Pero las elites, las mujeres burguesas, la nobleza titulada, las casas distinguidas, accedieron a un tipo de libros de muy diversa procedencia en cuanto a su naturaleza, contenidos e idioma. Ello fue entendido por las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas como una amenaza con peligro para las conductas tradicionales y morales que al ejercer una libre interpretaci\u00f3n con libros le\u00eddos en silencio y no compartidos podr\u00edan provocar enso\u00f1aciones y sentimientos reprobables e insumisos. Cuando la alfabetizaci\u00f3n se extendi\u00f3 y los efectos se multiplicaron en el tejido social en el \u00faltimo tercio del siglo y con el comienzo del siglo XX , el fen\u00f3meno ya no ten\u00eda control posible y ello exigi\u00f3 nuevos discursos y cauces para conducir las lecturas. <\/p>\n

La lectura compartida, oral, p\u00fablica, no fue s\u00f3lo expresi\u00f3n de dificultades econ\u00f3micas, limitaciones de alfabetizaci\u00f3n o de tradiciones culturales, ni siquiera en las pr\u00e1cticas protagonizadas por las capas populares. La sociedad liberal y sus espacios alimentaron este tipo de lectura en voz alta como una expresi\u00f3n de recreo colectivo en veladas, reuniones, tertulias, con lecturas en grupo en sociedades, ateneos o c\u00edrculos recreativos, y muchas veces como proyecci\u00f3n did\u00e1ctica y del discurso pol\u00edtico. La forma de lectura aqu\u00ed no cambi\u00f3, lo que s\u00ed se transformaba es la relaci\u00f3n sacra con el libro. Eran las sociedades de hablar <\/em>de los liberales, como los espacios naturales de la libre asociaci\u00f3n y reuni\u00f3n, en contacto con el p\u00fablico, socializando los discursos. Los salones, las tribunas, las tertulias… acogieron recitaciones y discursos como medios de difusi\u00f3n. Era el arte de la lectura, de las exhibiciones declamatorias y del cultivo de la oratoria. Lecturas colectivas en tertulias de caf\u00e9, en las trastiendas de las librer\u00edas, y a lo largo del siglo en instituciones, asociaciones y c\u00edrculos orientados tambi\u00e9n a las capas populares y las clases trabajadoras. Tambi\u00e9n los gabinetes de lectura, cuya importancia fue limitada hasta los a\u00f1os treinta y cuarenta del siglo XIX , relanzaron la posibilidad del alquiler y el pr\u00e9stamo. Despu\u00e9s las bibliotecas populares, desde los a\u00f1os setenta, hicieron lo propio. <\/p>\n

Leer a solas, por s\u00ed y para s\u00ed <\/strong><\/p>\n

La lectura individual, con los ojos, silenciosa e \u00edntima, era a la altura del primer tercio del siglo XIX una pr\u00e1ctica del modo de leer dispuesta amultiplicarse entre los nuevos p\u00fablicos. Se hab\u00eda extendido a lo largo del siglo XVIII entre las elites letradas, pero en modo alguno hab\u00eda sustituido, y ni siquiera superado, a la forma m\u00e1s habitual de lectura y de su aprendizaje, como era la lectura en voz alta y colectiva, formando parte de una cultura oral que seguir\u00eda fuertemente asentada durante mucho tiempo. La tipolog\u00eda y cambios de las pr\u00e1cticas lectoras tambi\u00e9n tendr\u00eda su apoyatura en el paso de la semialfabetizaci\u00f3n a la alfabetizaci\u00f3n, con el paso de un aprendizaje de la lectura con pocos textos y memorizada a otra fluida relacionada con el aprendizaje de la escritura. En segundo lugar desaparecer\u00eda poco a poco el autodidactismo \u2014lectura ense\u00f1ada en el ambiente familiar o laboral que pasaba a la escuela, esto es, a la escolarizaci\u00f3n del aprendizaje\u2014 y la transici\u00f3n de una lectura mec\u00e1nica y expresiva en voz alta, deletreando, a otra comprensiva, comentada y silenciosa. <\/p>\n

Para que se extendiera, vinculada a las formas de aprendizaje de la lectura, tuvo que transcurrir casi todo el siglo XIX , y que a finales de \u00e9ste se incluyera entre las nuevas propuestas de aprendizaje esta forma de lectura silenciosa, visual, que favorecer\u00eda la comprensi\u00f3n y el estudio. De todas maneras, el aprendizaje en voz alta hab\u00eda sido el m\u00e9todo empleado en las escuelas y no qued\u00f3 desechado, puesto que se continu\u00f3 practicando [pie_22] . <\/p>\n

Las transformaciones editoriales, al posibilitar la multiplicaci\u00f3n de libros, su abaratamiento y su circulaci\u00f3n, facilitaron ese tipo de lectura m\u00e1s r\u00e1pida e individual. Tambi\u00e9n la propia tipograf\u00eda, tipos de letras, distribuci\u00f3n de p\u00e1rrafos, tama\u00f1os y los formatos se orientaron a la lectura en silencio y visual, sin necesidad de recitaci\u00f3n, estableci\u00e9ndose una relaci\u00f3n directa entre el escritor y el lector sin la figura intermedia, pero b\u00e1sica \u2014tono, declamaci\u00f3n, ritmo…\u2014 del narrador. <\/p>\n

La lectura silenciosa, al comprender una relaci\u00f3n \u00edntima con el texto, era una pr\u00e1ctica sensible a unas emociones que no quedaban delatadas, y estaba expuesta a m\u00faltiples sugerencias y seducciones de los textos que alimentaban la capacidad de imaginar y so\u00f1ar. Era un tipo de lectura extensiva, r\u00e1pida, profana y muy atenta a las novedades capaz de alterar los esp\u00edritus al ser una f\u00f3rmula de libre interpretaci\u00f3n individual, no guiada, y que generaba distracci\u00f3n. Y \u00e9sa fue la gran carga seductora de la novela. Las prohibiciones de las autoridades se perd\u00edan entre los esp\u00edritus seducidos, y no cuajaban las recomendaciones gubernamentales ni eclesi\u00e1sticas. Los lectores eran cada vez m\u00e1s, y no s\u00f3lo elites letradas, sino ni\u00f1os, mujeres, artesanos, doncellas… dif\u00edcilmente controlados, extendi\u00e9ndose la m\u00e1xima de socializaci\u00f3n y la percepci\u00f3n de los peligros que esto entra\u00f1aba. Por ello, durante el siglo XIX la lectura silenciosa, sobre todo la femenina, era entendida por la Iglesia como un fermento de pasiones y, por tanto, de naturaleza peligrosa <\/em>. El colectivo de mujeres letradas, como una de las nuevas categor\u00edas de lectores, fue el p\u00fablico m\u00e1s proclive a la literatura, sobre todo novelada, que le\u00eda en silencio y a solas, en el retiro, que contrastaba con aquel tipo de lectura colectiva de naturaleza sacra vinculada al ejercicio devoto y a la pr\u00e1ctica de la liturgia religiosa. <\/p>\n

La lectura de novelas sigui\u00f3 siendo considerada en c\u00edrculos eclesi\u00e1sticos durante todo el siglo XIX , sobre todo desde la d\u00e9cada de los ochenta, como atentatoria de la moral, las costumbres y el esp\u00edritu. Eran las lecturas \u00abmalas\u00bb <\/em>por naturaleza. Los argumentos de las pastorales, alocuciones desde el p\u00falpito, prensa eclesi\u00e1stica, conflu\u00edan en definir la novela, fuera cual fuera, como debilitadora del esp\u00edritu, provocadora de una excitaci\u00f3n pasajera y del oscurecimiento de la raz\u00f3n, adem\u00e1s de languidecer la voluntad. A principios del siglo XX la ret\u00f3rica del serm\u00f3n intensific\u00f3 sus valoraciones: \u00abAll\u00ed en la lectura de libros y peri\u00f3dicos bebi\u00f3 el pueblo como hidr\u00f3pico el veneno fatal que ceg\u00f3 las luces de su inteligencia y las energ\u00edas de su coraz\u00f3n; all\u00ed en las malas lecturas perdi\u00f3 la tranquilidad y su paz, sus esperanzas\u00bb [pie_23] . <\/p>\n

Pero para la Iglesia hab\u00edan pasado los tiempos de la censura estructural y \u00ablos cordones sanitarios\u00bb. La liberalizaci\u00f3n de la imprenta y, sobre todo, la extraordinaria multiplicaci\u00f3n de la oferta hac\u00edan in\u00fatiles las prohibiciones y desde la segunda mitad del siglo se concentraron sus actividades en las recomendaciones y las lecturas guiadas, y en la creaci\u00f3n de organizaciones dedicadas a proporcionar \u00ab\u00fatiles y sanas lecturas\u00bb y \u00abmoralizar e instruir a los hijos del pueblo\u00bb. <\/p>\n

El auge de la novela en el siglo XIX , las preferencias de los editores por este negocio, con su perfeccionamiento t\u00e9cnico y f\u00f3rmulas de difusi\u00f3n, y el abaratamiento del producto hizo que la poes\u00eda quedara relegada a un segundo plano, sobre todo en el terreno editorial. Una producci\u00f3n multiplicada para mayor n\u00famero de lectores, con m\u00e1s libros que leer, de m\u00e1s f\u00e1cil acceso y m\u00e1s baratos, provoc\u00f3 tambi\u00e9n la posibilidad de leer m\u00e1s novela que poes\u00eda. La novela por entregas fue un producto editorial revolucionario, no tanto por los contenidos de los textos, que se pod\u00edan encontrar en otros formatos, sino por su forma de difusi\u00f3n y haber alcanzado la fidelidad de los lectores, procedentes de muy diversos grupos sociales. <\/p>\n

La circulaci\u00f3n de la novela popular atraves\u00f3 todos los rincones de la sociedad del siglo XIX , y sedujo los esp\u00edritus, despert\u00f3 emociones y fue capaz de cautivar a lectores de muy diversa procedencia[pie_24] . Letrados e iletrados acabaron compartiendo la pr\u00e1ctica social de la lectura, aunque con distintas dimensiones y procedimientos culturales. El gesto del mundo letrado, y sobre todo los que apelaban a la pureza de la creaci\u00f3n literaria, consideraron este tipo de novelas como de escasa o nula calidad literaria, realizadas a destajo y hu\u00e9rfanas de los cuidados narrativos. Pero se extendieron como un reguero desde los a\u00f1os cuarenta del siglo XIX , bien en el follet\u00edn de los diarios, bien en entregas de seducci\u00f3n. Este contraste entre el gesto selecto del intelectual y la seducci\u00f3n de las novelas en follet\u00edn qued\u00f3 muy bien retratado por Julio Nombela al describir la actitud extrema de Antonio R\u00edos Rosas, para quien hab\u00eda trabajado de secretario: <\/p>\n

\u00abTen\u00eda una debilidad que me confes\u00f3. Las novelas de Dumas padre y de Eugenio Su\u00e9, de Montepin y Gaboriau, \u00e9stas con los cr\u00edmenes dif\u00edciles de descubrir que narraban sin perdonar los m\u00e1s espeluznantes detalles y aqu\u00e9llas con las aventuras extraordinarias que entreten\u00edan y fascinaban al lector, le interesaban hasta el punto de no perder un solo follet\u00edn de los que publicaba La Correspondencia, <\/em>cuyo propietario, don Manuel Mar\u00eda Santana, gran conocedor del p\u00fablico, sab\u00eda elegirlos de maravilla. Por aquel tiempo daba a luz el peri\u00f3dico callejero una novela de Saint F\u00e9lix, titulada Las primas de Satan\u00e1s, <\/em>y antes que las noticias le\u00eda R\u00edos Rosas el follet\u00edn, poni\u00e9ndose de mal humor si visitas intempestivas le privaban de aquel gusto, que \u00e9l mismo calificaba de malsano y antiliterario. Recuerdo que un d\u00eda, a mediados de septiembre, lleg\u00f3 Alonso Mart\u00ednez, que era a la saz\u00f3n uno de los ministros m\u00e1s importantes, en el momento en que mi jefe comenzaba a leer el follet\u00edn de La Correspondencia, <\/em>que hab\u00eda quedado en el n\u00famero anterior en una situaci\u00f3n de inter\u00e9s. Aunque mayor era el que deb\u00eda inspirarle la matinal visita del ministro, me encarg\u00f3 que fuese a la sala, donde le hab\u00eda introducido la dom\u00e9stica, y le rogara que esperase unos instantes, pretextando que hab\u00eda pasado mala noche y no se hab\u00eda levantado. Sobre todo me encareci\u00f3 que le entretuviera del mejor modo posible hasta que \u00e9l terminase la lectura. Cerca de media hora tard\u00f3 en presentarse, y no dej\u00e9 de verme apurado, porque en mi calidad de secretario ten\u00eda que guardar cierta circunspecci\u00f3n y no hablar de pol\u00edtica…\u00bb [pie_25] . <\/p>\n

Lecturas controladas, lecturas guiadas, lecturas militantes <\/strong><\/p>\n

La extensi\u00f3n social de la lectura, su multiplicaci\u00f3n entre los colectivos sociales, provoc\u00f3 importantes consecuencias en la manera de entender la lectura y los discursos que sobre ella se proyectaron. En el \u00faltimo tercio del siglo XIX , pero sobre todo a comienzos del siglo XX , se hab\u00edan superado todos los l\u00edmites previstos para controlar, en el tiempo de las masas, la actividad lectora extendida por el pueblo despu\u00e9s de resbalar por la pir\u00e1mide social. La lectura directa como acto de desciframiento de textos hab\u00eda dejado de ser un patrimonio exclusivo de las elites letradas, cortesanos, nobles y burgueses, que empezaron a compartir una pr\u00e1ctica cultural que hasta entonces era una se\u00f1a de identidad de las sociedades del privilegio. <\/p>\n

Las transformaciones editoriales alimentaron la circulaci\u00f3n de libros, y con ello la alteraci\u00f3n tem\u00e1tica de sus contenidos y las pr\u00e1cticas de lectura. Por ello contribuyeron a la consolidaci\u00f3n de las reglas del juego de la sociedad liberal y el desmantelamiento lento de los principios del viejo orden. No tanto por los contenidos como por las formas de circulaci\u00f3n social del libro y las pr\u00e1cticas de lectura, se fueron transformando las viejas ideas a lo largo del siglo XIX y primeras d\u00e9cadas del siglo XX . La m\u00e1xima de libros para todos <\/em>cambi\u00f3 la relaci\u00f3n con los libros, los hizo te\u00f3ricamente accesibles y con ello provoc\u00f3 una erosi\u00f3n de la autoridad. <\/p>\n

A principios del siglo XX , la modernizaci\u00f3n del sector, el aumento de tiradas, el abaratamiento de los libros, los mercados de ocasi\u00f3n y de viejo, proyectaron una imagen, sobre todo en el \u00e1mbito urbano, de que \u00abtodo el mundo escribe y todo el mundo lee\u00bb. El recorrido culminar\u00eda durante la Segunda Rep\u00fablica cuando las misiones pedag\u00f3gicas, las bibliotecas p\u00fablicas y las ferias del libro fueron los emblemas de un tiempo de lectura. Desde que el proceso empez\u00f3 a tejerse en las d\u00e9cadas centrales del siglo XIX , las autoridades del Estado liberal lo intentaron controlar, teniendo en cuenta la peligrosidad de unas lecturas espont\u00e1neas, sin gu\u00eda ni orientaci\u00f3n.M\u00e1s que el ejercicio de la censura se precisaban unas pautas de lectura guiada. Se construy\u00f3 as\u00ed un discurso de la escuela p\u00fablica, paternalista, orientado a la instrucci\u00f3n de las clases populares o \u00abm\u00e1s desfavorecidas de la sociedad\u00bb con fines did\u00e1cticos para aprender \u00abconocimientos \u00fatiles\u00bb y con dosis de moral. Una lectura explicada, atenta, guiada, que compart\u00eda con el discurso eclesi\u00e1stico la denuncia de los \u00abmalos libros\u00bb por inmorales o revolucionarios, la escasa calidad literaria y que pretend\u00eda seleccionar un corpus de buenas y \u00fatiles lecturas para el pueblo. Una lectura de formaci\u00f3n, en la escuela y en las bibliotecas, como responsabilidad del Estado, que deb\u00eda ense\u00f1ar a leer a todo el mundo. Con la Revoluci\u00f3n de 1868 se produjo un importante punto de inflexi\u00f3n al incorporarse en el ideario democr\u00e1tico la educaci\u00f3n y su instrumento, la lectura, como un derecho, completando los discursos paternalistas que proced\u00edan del esp\u00edritu ilustrado. <\/p>\n

\u00abNo es posible desconocer cu\u00e1nto ha de contribuir a la cultura general del pa\u00eds, y por consiguiente a su verdadero progreso la propagaci\u00f3n de buenos libros, siquiera sean elementales, por cuyo medio no s\u00f3lo se despierte la afici\u00f3n a la lectura, sino que sirva de est\u00edmulo al ciudadano para adquirir conocimientos que le proporcionen la ventaja moral o material de mejorar su naturaleza y ponerle en disposici\u00f3n de conocer y cumplir respectivamente sus derechos y deberes en la sociedad (…) Pero tambi\u00e9n es innegable dado nuestro actual estado de cultura y el econ\u00f3mico del pa\u00eds, la suma dificultad que ofrece la publicaci\u00f3n de buenos libros que respondiendo a una clasificaci\u00f3n cient\u00edfica, met\u00f3dica y acertada satisfagan, no s\u00f3lo a la precisa condici\u00f3n de su baratura, sino lo que es m\u00e1s importante a\u00fan, a la de que puedan circular con fruto, siquiera sea lento, pero seguro, entre individuos que como observa el negociado no sepan m\u00e1s que leer y para quienes m\u00e1s particularmente se destinan (…) el principal fin de las bibliotecas populares cual es el de poner al alcance del mayor n\u00famero la mayor suma de conocimientos \u00fatiles y de aplicaci\u00f3n\u00bb [pie_26] . <\/p>\n

Este discurso liberal reformista, que evolucion\u00f3 hacia los planteamientos democr\u00e1ticos de la lectura ejercida como un derecho, estaba en competencia con el dinamismo de un discurso eclesi\u00e1stico muy beligerante con el discurrir de la cultura impresa y sus pr\u00e1cticas lectoras. Y aquel discurso democr\u00e1tico no dej\u00f3 de verse atenuado por un discurso bibliotecario erudito y un discurso pedag\u00f3gico normativo y moralizador, que pretend\u00edan controlar, guiar y conducir con tonos paternalistas los nuevos tiempos lectores [pie_27] . <\/p>\n

M\u00e1s lecturas, menos analfabetismo y una producci\u00f3n multiplicada fueron los cap\u00edtulos que confluyeron, con un engranaje did\u00e1ctico y una socializaci\u00f3n de la lectura, durante las tres primeras d\u00e9cadas del siglo. El dinamismo editorial y de la demanda de lectura tambi\u00e9n se fueron acoplando a los discursos y pr\u00e1cticas de una \u00ablectura obrera\u00bb, que recog\u00edan elementos did\u00e1cticos, instructivos y utilitarios anteriores, pero que al mismo tiempo incorporaban una versi\u00f3n militante de la lectura como instrumento de emancipaci\u00f3n social. Este proceso simbolizado en el libro revolucionario <\/em> o en las editoriales de avanzada <\/em>de la \u00e9poca de la Dictadura culmin\u00f3 en los a\u00f1os treinta. <\/p>\n

Durante la Rep\u00fablica el libro hab\u00eda salido a la calle y se difundi\u00f3 en muy diversos \u00e1mbitos. Los lectores hab\u00edan aumentado, los est\u00edmulos para la lectura tambi\u00e9n, los libros se hab\u00edan hecho m\u00e1s accesibles con la rebaja de los precios o el desarrollo del mercado de segunda mano, pero sobre todo la socializaci\u00f3n que se produjo en la etapa republicana, como las misiones pedag\u00f3gicas o las ferias del libro, indicaba que la preocupaci\u00f3n por los libros y el discurso social de la lectura se hab\u00eda incrustado en el tejido social. Unos como instrumento de aprendizaje y educaci\u00f3n, otros como veh\u00edculo de progreso, otros como elemento de distracci\u00f3n y otros como s\u00edmbolo de emancipaci\u00f3n social. Todas las categor\u00edas sociales se implicaban con el libro, que ya no era una se\u00f1a de identidad de las elites letradas. <\/p>\n

En la Rep\u00fablica confluyeron, pues, tres referentes en la consideraci\u00f3n del libro y la lectura. Por un lado, recog\u00eda toda la trayectoria impulsada por los dem\u00f3cratas del siglo XIX que situaban en la educaci\u00f3n y la instrucci\u00f3n del pueblo, en su sentido colectivo, un instrumento de progreso social de las clases desfavorecidas, y por otro, toda la veta regeneracionista que adjudicaba a la \u00abescuela y la despensa\u00bb las v\u00edas para remediar los males del pa\u00eds. Pero la Rep\u00fablica aplic\u00f3 a estas reflexiones una dimensi\u00f3n p\u00fablica de la cultura, entendida como derecho pol\u00edtico universal. Adem\u00e1s, en el transcurso de estos a\u00f1os se fue alimentando tambi\u00e9n, m\u00e1s all\u00e1 de esta idea colectiva, aquella concepci\u00f3n de la cultura y el libro como un instrumento de emancipaci\u00f3n social, dot\u00e1ndole por tanto de un sentido revolucionario \u2014no ya paternalista, ni regeneracionista, ni p\u00fablico\u2014 y de clase social, que adquirir\u00e1 fuerza durante la Guerra Civil en el contexto de una cultura militante y de emancipaci\u00f3n social [pie_28] . <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Jes\u00fas A. Mart\u00ednez Mart\u00edn Revista: Ayer (Revista Digital) n\u00ba 58 Resumen: En este art\u00edculo se analizan los cambios producidos a largo plazo en la edici\u00f3n y la lectura en la Espa\u00f1a del siglo XIX y primeras d\u00e9cadas del siglo XX . Nuevos libros, nuevos lectores y nuevas pr\u00e1cticas de lectura, que se desplegaron en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[351,365,445],"class_list":["post-45525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-articulo-html","tag-ayer-revista-digital","tag-ciencias-sociales-filosofia-historia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45525"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47750,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45525\/revisions\/47750"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}