{"id":45435,"date":"2006-07-01T12:00:00","date_gmt":"2006-07-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/archivos\/45435"},"modified":"2006-07-01T12:00:00","modified_gmt":"2006-07-01T12:00:00","slug":"las-razones-del-otro-cultura-y-accion-cultural-la-despedida","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/las-razones-del-otro-cultura-y-accion-cultural-la-despedida\/","title":{"rendered":"Las razones del otro \/ Cultura y acci\u00f3n cultural\/ La despedida"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Manuel F. Vieites \/ Juan Antonio Hormig\u00f3n<\/p>\n

Revista:<\/strong> ADE-Teatro n\u00ba 104<\/p>\n\n

Las razones del otro<\/strong><\/p>\n

Por Manuel F. Vieites<\/p>\n

En los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os Espa\u00f1a ha vivido un indudable
\nproceso de mejora, y con ella, con Espa\u00f1a, los pueblos, comunidades y lenguas
\nque la conforman. Muy pocos pa\u00edses federales del universo mundo pueden
\nofrecer techos competenciales tan altos, como los que disfrutan nuestras comunidades
\naut\u00f3nomas, algunas incluso gozando de privilegios evidentes y sumamente
\nrentables, de los que otras carecen, como fueros y conciertos, lo que no deja
\nen muy buen lugar su idea de solidaridad y de convivencia arm\u00f3nica entre
\nlos pueblos. Con todo, la transformaci\u00f3n ha sido evidente, en muchos casos
\ninapelable.<\/p>\n

Pero no es menos cierto que ese proceso de modernizaci\u00f3n ha ido acompa\u00f1ado
\nde un proceso paralelo de involuci\u00f3n en la conciencia democr\u00e1tica,
\nlo que ha supuesto que, en no pocas ocasiones, el paso adelante fuese corregido
\ncon algunos pasos hacia atr\u00e1s, y eso se deja ver tambi\u00e9n en el campo
\nde las libertades individuales, en el derecho a la libre expresi\u00f3n o en
\nel ejercicio libre del voto. En algunas comunidades incluso, la libre expresi\u00f3n
\nes todav\u00eda un privilegio de unos pocos, de aquellos que tienen la capacidad
\nde ordenar o recomendar la eliminaci\u00f3n f\u00edsica, el asesinato en suma,
\ndel que abandona el reba\u00f1o o no lo sigue. Ante esa situaci\u00f3n, un
\nsector de la clase pol\u00edtica est\u00e1 dando muestras de una considerable
\ninmadurez y de una frivolidad sin l\u00edmites. No pondr\u00e9 ejemplos por
\nrespeto a las personas implicadas y por evitar comparaciones que pueden resultar
\nopinables y ofensivas, pero nuestra clase pol\u00edtica debiera reflexionar
\nseriamente sobre el sentido del ejercicio de la pol\u00edtica, entendida \u00e9sta
\nal menos como un acto de servicio a la ciudadan\u00eda. <\/p>\n

Una madre, de nombre Pilar Manj\u00f3n, con la voz quebrada para siempre por
\nla p\u00e9rdida irreparable e injustificable de un hijo, ha sido quien ha puesto
\nlos puntos sobre las \u00edes al preguntar a los parlamentarios y parlamentarias,
\na sus l\u00edderes, bufones y comparsas: \u00ab\u00bfde qu\u00e9 se re\u00edan
\nse\u00f1or\u00edas?\u00bb. El espect\u00e1culo que d\u00eda a d\u00eda
\nnos ofrece la clase pol\u00edtica es un s\u00edntoma de que en algunas cuestiones
\neste pa\u00eds todav\u00eda est\u00e1 anclado en las estructuras del Antiguo
\nR\u00e9gimen. Cuando el debate parlamentario deja de ser debate y se convierte
\nen un traj\u00edn de voces e insultos, de descalificaciones y bravatas, de chantajes
\ny amenazas, queda muy poco margen para aquello que debiera ser: la deliberaci\u00f3n.
\nDe ello escrib\u00eda Adela Cortina este verano en El Pa\u00eds, se\u00f1alando
\nlas dificultades de llegar a convertir la deliberaci\u00f3n en pauta de conducta
\ncotidiana entre una ciudadan\u00eda que s\u00f3lo lo ser\u00e1 en tanto
\nsea capaz de debatir, deliberar y consensuar. Entretanto seremos masa, una masa
\ninforme al frente de la que va una manada de borricos, los mismos borricos que
\njalean, patean, insultan y vociferan en el Congreso de los Diputados y Diputadas,
\nen los Parlamentos Auton\u00f3micos, en las ruedas de prensa o en las comisiones
\nde investigaci\u00f3n, incluso en aquellas en las que se est\u00e1n analizando
\ncuestiones tan graves como la venta de favores pol\u00edticos o la p\u00e9rdida
\nde vidas humanas tras un atentado salvaje, como todos los atentados. Y entonces
\ndebemos reclamar nuestro derecho a vivir fuera del reba\u00f1o, y a que ese
\nderecho se respete, se pueda ejercer y no se demonice.<\/p>\n

En diciembre de 2004, el Partido Nacionalista Vasco, y sus socios de gobierno,
\nconsegu\u00edan aprobar los presupuestos de la comunidad aut\u00f3noma gracias
\na un fallo en el dispositivo electr\u00f3nico que habilita el ejercicio del
\nvoto de los parlamentarios y parlamentarias. La votaci\u00f3n, a pesar del recuento
\nvisual de los votos de uno y otro signo, no se repiti\u00f3, lo que dice muy
\npoco de la voluntad democr\u00e1tica del Presidente de la C\u00e1mara, el
\nSr. Atucha. La sonrisa abierta, \u00a1por una vez!, del Sr. Ibarreche y de su
\nvicepresidenta, nos envolv\u00eda una y otra vez en la misma pregunta: \u00bfDe
\nque se re\u00edan? El hecho tiene una gravedad m\u00e1xima porque estamos
\nante un aut\u00e9ntico pucherazo, que dice muy poco de las convicciones democr\u00e1ticas
\nde un grupo de pol\u00edticos que ahora amenazan con un refer\u00e9ndum. Al
\nmargen de las mentiras del Sr. Ibarreche, que afirmaba su voluntad firme y decidida
\nde no apoyarse en los votos de los violentos, y ante una cuesti\u00f3n tan capital
\ncomo la que se somete a refer\u00e9ndum, \u00bfest\u00e1 garantizada la
\nlimpieza del proceso y del recuento? Pero, adem\u00e1s…, \u00bfc\u00f3mo
\nes posible hacer campa\u00f1a pol\u00edtica en una consulta tan trascendental
\ny en una comunidad en la que los disidentes son aislados, tratados como escoria,
\ninsultados, y van acompa\u00f1ados de escolta policial para evitar que los pateen
\no \u00abpaseen\u00bb, como en los peores tiempos de la dictadura franquista, como
\nocurr\u00eda con los jud\u00edos en Europa Central o con las personas de color
\nen los estados racistas del sur de los Estados Unidos? Pues yo tambi\u00e9n
\nme he sentido jud\u00edo, negro o ser inferior en Euzkadi, en m\u00e1s de
\nuna ocasi\u00f3n.<\/p>\n

El Sr. Ibarreche habla de di\u00e1logo y se expone antes las c\u00e1maras
\npara proclamar esa voluntad de hablar, y es entonces cuando su lenguaje corporal
\nlo delata, porque su rostro, su cuerpo y sus manos ofrecen toda una riada de contenidos
\nlatentes y emergentes que asoman en sus gestos, mientras sus palabras articulan
\notros mensajes. Dice tender la mano, y dice \u00abmano\u00bb en efecto, pero al
\nhacerlo la palma de su mano no se abre sino que tras una breve apertura se contrae
\ny en su gesto la palma se dobla hacia dentro, en tanto los codos se doblan y el
\ntronco se echa hacia atr\u00e1s, lo que implica que sus extremidades superiores
\nse retraen, acompa\u00f1ando el alejamiento del tronco y su distancia con la
\nc\u00e1mara. As\u00ed, el sintagma \u00abmano tendida\u00bb va acompa\u00f1ado
\nde un mensaje corporal opuesto, como queriendo decir que el di\u00e1logo debe
\nentenderse como una invitaci\u00f3n a asumir sus posiciones. El Sr. Ibarreche
\nno asume una posici\u00f3n corporal abierta, sino cerrada, pues su cuerpo, sentado
\nen una silla con respaldo, se cierra como en un abrazo. Me reservo la idea que
\npueda tener de ese abrazo.<\/p>\n

Argumentos para una crispaci\u00f3n, que alientan unos y otros, los nacionalistas
\nde uno y otro signo, que intentan sumarnos a sus reba\u00f1os, para aumentar
\nla confrontaci\u00f3n, para llegar tal vez a conflictos verdaderos y verdaderamente
\nirresolubles. Y en estos momentos, no puedo evitar recordar aquella canci\u00f3n
\nde Brassens, La mala reputaci\u00f3n, que cantaba Paco Ib\u00e1\u00f1ez
\ny recuperaban Loquillo y Los Trogloditas hace a\u00f1os. Y dec\u00edan: \u00abEn
\nla fiesta nacional \/ yo me quedo en la cama igual \/ que la m\u00fasica militar
\n\/ nunca me supo levantar\u00bb. Ahora comprobamos que en realidad hay gente que
\nflipa con la m\u00fasica militar, con las banderas, las fronteras, las fiestas
\ny las selecciones nacionales. Como flipaba Franjo Tudjman el dictador croata colaborador
\nen su tierna juventud de las fuerzas nazis, hasta que su sobresaliente capacidad
\nde supervivencia lo llev\u00f3 a sumarse a los partisanos de Tito. Sorprende,
\nrealmente, antes y ahora, el cr\u00e9dito concedido en su d\u00eda a Tudjman,
\na quien tanto admiraba y jaleaba una buena parte de nuestros parroquianos esencialistas,
\nen especial el hijo del requet\u00e9. No deja de ser un disparate que con todos
\nlos problemas que hay en la calle, en el barrio, en la empresa, en la ciudad,
\nen el campo…, y que afectan gravemente a la calidad de vida de tantos ciudadanos
\ny ciudadanas, a tantas personas que malviven en el umbral de la pobreza o en la
\nm\u00e1s absoluta pobreza, un sector significativo de nuestra clase pol\u00edtica
\nse pierda en debates esencialistas propios del siglo XIX. Y ya no mentamos muchos
\notros problemas, los que viven la mayor\u00eda de los habitantes de este planeta.
\n\u00bfPara qu\u00e9…? <\/p>\n

No se trata de sembrar alarmas, como lo hace la oposici\u00f3n y la prensa irresponsable,
\nla del sindicato del crimen y sus allegados, sobre todo aquella que callaba cuando
\nFranco reinaba en sus redacciones, pero s\u00ed de considerar el punto en que
\nnos encontramos para evitar aventuras que tal vez no tengan vuelta atr\u00e1s,
\npues tan grave puede ser declarar el estado de excepci\u00f3n o suspender la
\nautonom\u00eda vasca como insistir en una v\u00eda de libre asociaci\u00f3n
\nque parte literalmente el cuerpo social del Pa\u00eds Vasco y lo divide en dos
\nmitades, una de las que se condena inmediatamente al ostracismo o se invita a
\nemigrar (y eso se llama, lisa y llanamente, movilidad \u00e9tnica). Es posible,
\npero nada deseable, que todo esto desate una espiral de crispaci\u00f3n y de
\nviolencia verbal que puede echar al garete todo lo que se ha conseguido en estos
\nveinticinco a\u00f1os. Y en ese sentido, el Sr. Ibarreche es muy listo, buen
\naprendiz de hecho del jesuita hijo del requet\u00e9, y nos recuerda que para
\nno resolver el problema a tortas, mejor dialogar siguiendo el gesto y la direcci\u00f3n
\nde su mano, lo cual no deja de ser un chantaje que finaliza con un comentario,
\ntan velado como alucinado, al uso de la violencia. \u00a1A tal grado de desprop\u00f3sito
\nse ha llegado en el desvar\u00edo identitario! La nota c\u00f3mica, y un tanto
\nesperp\u00e9ntica, la pon\u00eda el Sr. Carod Rovira, en plenas navidades,
\ncon su acto de desagravio al cava catal\u00e1n y a los excelentes vinos que
\nproduce esa tierra, y que la gente sensata, y con el poder adquisitivo suficiente,
\nha seguido consumiendo con sumo placer.<\/p>\n

Iniciamos as\u00ed un a\u00f1o que, en lo pol\u00edtico, va a resultar sumamente
\ncomplejo y complicado y no estar\u00eda de m\u00e1s que la clase pol\u00edtica
\naprendiese a vivenciar, como en el teatro, las razones del otro, lo que en el
\ncaso de las fuerzas nacionalistas de uno y otro signo implica abandonar el uso
\nabusivo del nosotros, pensar el vosotros y entender el ellos. Hace muy bien Jos\u00e9
\nLuis Rodr\u00edguez Zapatero proponiendo di\u00e1logo y deliberaci\u00f3n,
\ny los dirigentes y militantes del nacionalismo vasco y sus allegados, en un ejercicio
\nde cristiana humildad, tambi\u00e9n debieran hacer examen de conciencia, como
\nmanda su Santa Madre Iglesia y el Padre Ignacio, para ver hasta d\u00f3nde han
\nllegado con su Estatuto, que les sit\u00faa en una relaci\u00f3n pr\u00e1cticamente
\nfederal con el Estado, y todo lo que les ha aportado una Constituci\u00f3n que,
\ncon sus defectos, ha servido para transformar y modernizar Espa\u00f1a y a todas
\ny cada una de las comunidades aut\u00f3nomas que la integran, pero sobre todo
\na Euzkadi, desde su econom\u00eda al proceso de recuperaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n
\nling\u00fc\u00edstica. Y tanto en tan poco, en veinticinco a\u00f1os. Ojal\u00e1
\nla negaci\u00f3n incomprensible de ese presente no suponga la destrucci\u00f3n
\ndel futuro de todas y todos: el suyo, el vuestro y el nuestro. \u00a1M\u00e1is
\nsentidi\u00f1o, please!<\/p>\n<\/p>\n

Cultura y acci\u00f3n cultural<\/strong><\/p>\n

Por Juan Antonio Hormig\u00f3n<\/p>\n

La Escuela Nueva fue una sociedad creada en 1911 por el historiador y maestro
\n de futuros investigadores, Manuel N\u00fa\u00f1ez de Arenas. Sus objetivos
\n aparecen impl\u00edcitamente enumerados en la definici\u00f3n fundacional:
\n \u00abAsociaci\u00f3n de Cultura, formada por profesores y literatos, que
\n se inspira en las necesidades y tendencias de la Casa del Pueblo, donde tiene
\n su domicilio.\u00bb Intelectuales provenientes de campos ideol\u00f3gicos
\n dispares, participaron en sus cursos y debates, entre ellos Jaime Vera, Fernando
\n de los R\u00edos, Besteiro, Leopoldo Alas (hijo), Jos\u00e9 Ortega y Gasset,
\n Garc\u00eda Quejido, Am\u00e9rico Castro, Garc\u00eda Morente, Rafael
\n Urbano, Fabra Ribas, Meli\u00e1, Araquistain, Adolfo A. Buylla, L. Bejarano,
\n Coss\u00edo, Tom\u00e1s de Elorrieta, Mar\u00eda de Maeztu, Pablo Iglesias,
\n Torralba Beci, Unamuno, Largo Caballero, R. Carande, Aza\u00f1a, Morato, Alvarez
\n del Vayo, Luzuriaga, etc.<\/p>\n

Las intenciones de N\u00fa\u00f1ez de Arenas y de su inspirador, el neur\u00f3logo
\n socialista Jaime Vera, eran las de construir una alternativa cultural amplia,
\n abierta, pol\u00e9mica y creadora frente a las corrientes arc\u00e1icas
\n o caducas. En la conferencia inaugural escrita por el anciano doctor, uno de
\n los primeros intelectuales que se adhiri\u00f3 al PSOE a finales del pasado
\n siglo, asegur\u00f3: <\/p>\n

\u00abLa transformaci\u00f3n social no se engendra directamente por la cultura.
\n Se engendra por la aplicaci\u00f3n de la cultura. Y la aplicaci\u00f3n de
\n la cultura es acci\u00f3n inteligente, pero acci\u00f3n… No basta con
\n la marcha natural de las cosas, debemos conocer la marcha natural de las cosas
\n para propulsarlas con la acci\u00f3n…\u00bb<\/p>\n

Estas palabras, como todas las afirmaciones con meollo, enjundia y convicciones
\n en su substrato, siguen teniendo indudable operatividad. No basta con enunciar
\n la cultura, vienen a decirnos, sino que es necesario transformarla en acci\u00f3n
\n cultural para que sirva de herramienta transformadora de la sociedad. Lo que
\n Vera no dice, quiz\u00e1s porque lo da por supuesto, es que algo as\u00ed
\n nace de la convicci\u00f3n, se articula mediante proyectos y programas, se
\n propone mediante pautas instrumentales y funcionales y tiene un horizonte de
\n objetivos: la esperanza de cualquier acci\u00f3n pol\u00edtica consecuente
\n y progresista.<\/p>\n

2<\/p>\n

Siempre confiamos en que un cambio pol\u00edtico debe traer aparejadas modificaciones
\n positivas y constructivas en el \u00e1mbito cultural y teatral. No me refiero
\n a un fr\u00edvolo cambiar por cambiar, que en ocasiones puede ser sin\u00f3nimo
\n de vuelta atr\u00e1s, sino a transformar los conceptos, las formas de organizaci\u00f3n,
\n el modo de tomar las decisiones, etc.<\/p>\n

El candidato a la presidencia del gobierno Rodr\u00edguez Zapatero, destap\u00f3
\n el tarro de algunas esencias en su discurso de investidura. Ninguno de sus predecesores
\n hab\u00eda dedicado tanta atenci\u00f3n y espacio al enunciado cultural.
\n Pero adem\u00e1s y con expresi\u00f3n decidida, plante\u00f3 otra forma
\n de gobernar. Es una cuesti\u00f3n \u00e9sta sobre la que ha vuelto en repetidas
\n ocasiones. Quiz\u00e1s incluso haya conseguido implantarla en algunos \u00e1mbitos
\n de la gobernaci\u00f3n, de eso no tengo duda, pero no en otros muchos y no
\n parece que en ning\u00fan caso en la cultura. Todav\u00eda en su \u00faltimo
\n discurso parlamentario respondiendo al Lehendakari Ibarretxe, recordaba algo
\n elemental en una democracia pero tan necesario de que se repita entre nosotros:
\n nadie puede tomar las decisiones de forma arbitraria o unilateral, siempre existen
\n otros organismos que relativizan e impiden la adopci\u00f3n de comportamientos
\n autoritarios.<\/p>\n

El autoritarismo no supone el ejercicio de la autoridad leg\u00edtima, imprescindible
\n para que los caminos se ampl\u00eden, sino la arbitraria y prepotente toma
\n de decisiones sin di\u00e1logo ni explicaci\u00f3n de los antecedentes y
\n razones por las que se adoptan. Observando lo que sucede en el \u00e1mbito
\n cultural tenemos la impresi\u00f3n de que los enunciados del Presidente no
\n son desarrollados de forma adecuada por los cargos intermedios que deben aplicar
\n los criterios emanados de la presidencia. Esto no puede sino preocuparnos en
\n sumo grado porque est\u00e1 arruinando las expectativas que se abrieron en
\n su d\u00eda.<\/p>\n

A nuestro modo de ver, la cuesti\u00f3n estriba en el correcto enunciado de
\n la definici\u00f3n de las condiciones que deben ostentar y las responsabilidades
\n que deben asumir los cargos p\u00fablicos, as\u00ed como las relaciones
\n que es necesario articular entre el gobierno y la sociedad civil para que se
\n a\u00fanen de modo fruct\u00edfero y constructivo. De estas cuestiones se
\n habl\u00f3 mucho hace unos meses en los c\u00edrculos relacionados con la
\n cultura, aunque al parecer sirvi\u00f3 de poco tanto entonces como ahora.\n <\/p>\n

Una de las lacras heredadas del franquismo que sobrevive pertinaz en nuestro
\n pa\u00eds y lastra, cuando no impide, nuestro desarrollo democr\u00e1tico,
\n es el mantenimiento de los conceptos dominantes en aquel periodo sobre esta
\n materia. As\u00ed se acu\u00f1\u00f3 una forma de actuar en que el desempe\u00f1o
\n de estos cargos estaba ligado exclusivamente al control de sus superiores, a
\n la discrecionalidad personal de quien lo ostentaba y al nulo contacto con la
\n sociedad civil, por muy incipiente que fuera, que se sustitu\u00eda por relaciones
\n individuales con amigos, conocidos o grupos de poder, con frecuencia, empresarial.
\n Bajo ese sistema autoritario, discrecional e indiscutido, hasta pod\u00edan
\n permitirse algunos la apariencia de ser liberales. Aunque las personas puedan
\n ser otras, si no se modifican dichos procedimientos la situaci\u00f3n seguir\u00e1
\n siendo la misma en su fundamentaci\u00f3n y la tendencia al autoritarismo
\n y la arbitrariedad, bien por ignorancia bien por torva ambici\u00f3n, seguir\u00e1
\n pendiente de nuestras cabezas. Las tentaciones de prepotencia o desd\u00e9n
\n que generan son incompatibles con los comportamientos democr\u00e1ticos m\u00e1s
\n elementales. En ning\u00fan pa\u00eds europeo de tradici\u00f3n democr\u00e1tica
\n las cosas se producen de este modo.<\/p>\n

A\u00fan a riesgo de ser contumaz en el empe\u00f1o, quisiera invocar una
\n vez m\u00e1s la cuesti\u00f3n de la sociedad civil, en particular la cultural
\n y m\u00e1s espec\u00edficamente la teatral. Ello supone que la sociedad
\n se articula en entidades representativas. Hablar con un individuo no supone
\n hacerlo con un segmento social agrupado en aras de unas convicciones y tambi\u00e9n
\n de unos intereses y objetivos. Este di\u00e1logo entre gobierno y sociedad
\n civil para avanzar en proyectos de gobernaci\u00f3n, realizaciones y reformas
\n estructurales es uno de los procedimientos m\u00e1s atractivos y ecu\u00e1nimes
\n que pueden desarrollarse para llevar a cabo transformaciones que tiendan hacia
\n la justicia y la igualdad de oportunidades.<\/p>\n

En ocasiones caemos en la trampa de creer que Espa\u00f1a fue siempre lo que
\n nos leg\u00f3 el franquismo: sencillamente no es verdad. Los avances que se
\n dieron en este sentido durante la Segunda Rep\u00fablica, nos pasan con frecuencia
\n inadvertidos. Les pondr\u00e9 un ejemplo: He reconstru\u00eddo las instancias
\n que intervinieron en el nombramiento de Valle-Incl\u00e1n como Director de
\n la Academia de Bellas Artes en Roma. Se emitieron cinco informes de otras tantas
\n entidades culturales, a partir de las cuales la Junta de Relaciones Culturales
\n del Ministerio de Estado, elabor\u00f3 un informe conclusivo. S\u00f3lo
\n entonces se hizo el nombramiento de Valle-Incl\u00e1n. Espa\u00f1a s\u00ed
\n hab\u00eda comenzado una aut\u00e9ntica modernizaci\u00f3n, s\u00f3lo
\n que el franquismo fue desolador.<\/p>\n

La ADE ha querido asumir siempre su condici\u00f3n de ser sociedad civil.
\n Podr\u00eda enunciar lo que nuestra entidad ha hecho en diversos campos, a
\n veces con car\u00e1cter exclusivo, pero entiendo que son bien conocidas. M\u00e1s
\n importante sin duda es nuestra aspiraci\u00f3n a ejercitarnos como un intelectual
\n org\u00e1nico, como dec\u00eda Gramsci, en el \u00e1mbito de la acci\u00f3n
\n cultural. Y eso desde nuestra condici\u00f3n asociativa es un reto permanente.
\n En aras de estos principios podemos exigir -que no pedir: somos ciudadanos no
\n vasallos- el di\u00e1logo constructivo con las administraciones. Tarea \u00edmproba
\n al parecer si no existe voluntad para ello. Pero dialogar no es simplemente
\n hablar. Se puede hablar por hablar sin que sirva para nada y eso me ha sucedido
\n ya muchas veces. Dialogar supone saber sobre qu\u00e9, para qu\u00e9, con
\n qui\u00e9nes, con qu\u00e9 objetivo y si lo concluido va a tener incidencia
\n en la decisi\u00f3n. Lo dem\u00e1s es charla insustancial, como hubiera
\n dicho en ocasi\u00f3n como \u00e9sta Manuel Aza\u00f1a.<\/p>\n

Son muchas y de notable calado las cuestiones que nos inquietan. Las de mayor
\n urgencia a nuestro modo de ver pasan por la elaboraci\u00f3n de un plan nacional
\n e integral para el teatro, que configure un programa de acci\u00f3n de gobierno
\n a corto, medio y largo plazo. Que no sea un simple enunciado de intenciones
\n sino una propuesta de la administraci\u00f3n que pueda ser discutida por las
\n entidades representativas de la sociedad civil teatral y que estructure sus
\n v\u00edas y plazos de aplicaci\u00f3n. En segundo lugar por la revisi\u00f3n
\n del concepto de propiedad intelectual respecto a la autor\u00eda de la escenificaci\u00f3n.
\n Por \u00faltimo, dentro de la inminencia, el sentido, responsabilidades, titularidad,
\n organizaci\u00f3n, objetivos program\u00e1ticos, relaciones con la sociedad
\n civil, optimizaci\u00f3n de recursos, etc., de los teatros.<\/p>\n

3<\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo, una persona joven y estudiosa me hablaba de un libro
\n que iba a publicar, en el que analizaba el teatro como forma de conocimiento.
\n Sent\u00ed una curiosa vibraci\u00f3n cuando me lo dijo. Durante a\u00f1os
\n enunci\u00e9 con estos mismos t\u00e9rminos uno de los m\u00e1s importantes
\n sentidos del hecho esc\u00e9nico. Despu\u00e9s dej\u00e9 de hacerlo, un
\n tanto aburrido ante la esterilidad y porque el panorama que tenemos a la vista
\n nos obliga a movernos en propuestas de m\u00ednimos. Aquello me llev\u00f3
\n nuevamente a considerar la problem\u00e1tica de la Ilustraci\u00f3n espa\u00f1ola.
\n El desprecio a la Ilustraci\u00f3n que ha habido en nuestra historia ha sido
\n casi una constante que se ha desbocado en el presente, en aras del dinero como
\n valor m\u00e1ximo y supremo, que puede justificar todas las indignidades.
\n La defensa de la Ilustraci\u00f3n de entonces y de ahora es un objetivo en
\n el que la ADE se ha comprometido desde hace tiempo en foros muy distintos, nacionales
\n e internacionales.<\/p>\n

Concluir\u00e9: Lo que no tiene sentido, lo que no nos causa ning\u00fan
\n placer, lo que pensamos que es una p\u00e9rdida de tiempo que no nos merecemos
\n es vernos abocados a llenar la Plaza del Rey de colegas vociferantes pidiendo
\n que se nos escuche. Parece que s\u00f3lo as\u00ed caen en la cuenta algunos
\n de que existimos. Es un absurdo y un desprop\u00f3sito. Supone constatar que
\n se gobierna de forma contraria a las planteadas por el Presidente del Gobierno.\n <\/p>\n

Proclamamos nuestra voluntad de di\u00e1logo constructivo y s\u00f3lo encontramos
\n un p\u00e9treo muro de silencio m\u00e1s macizo que nunca. \u00bfA qui\u00e9n
\n sirve una actitud as\u00ed? Desde luego no a la cultura ni al teatro, ni a
\n usted tampoco se\u00f1or Presidente. M\u00e1s bien lesionan su cr\u00e9dito
\n ante un segmento significativo de la ciudadan\u00eda, y el respeto que sus
\n palabras y hechos nos producen las m\u00e1s de las veces. \u00bfA qui\u00e9n
\n entonces? Usted, se\u00f1or Presidente, deber\u00eda hallar respuesta a
\n esta pregunta. Pero en cualquier caso, usted m\u00e1s que yo deber\u00eda
\n reflexionar seriamente sobre las palabras de Jaime Vera.<\/p>\n<\/p>\n

La despedida<\/strong><\/p>\n

Por Juan Antonio Hormig\u00f3n<\/p>\n

Hay un soneto de Leandro Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn, La despedida,
\n que me causa siempre que lo leo una honda emoci\u00f3n. Lo he dicho muchas
\n veces pero no me importa reiterarlo. Fue escrito poco antes de que su autor
\n partiera hacia el exilio del que nunca retorn\u00f3. La persecuci\u00f3n
\n pol\u00edtica decretada por Fernando VII era raz\u00f3n suficiente pero
\n quiz\u00e1s no le afectara tanto como la hosquedad que percib\u00eda en
\n su pa\u00eds, el triunfo pavoroso de la incultura, el fanatismo, la tosquedad
\n y el arribismo por todas partes. \u00abAdi\u00f3s, ingrata patria m\u00eda\u00bb,
\n concluye, tan profundo era el da\u00f1o que sent\u00eda.<\/p>\n

Alguien puede pensar que un escritor de apariencia tan ponderada y ecu\u00e1nime
\n como Morat\u00edn el mozo, con su construcci\u00f3n impecable, su sentido
\n equilibrado de las proporciones, su ausencia de desmesura, dif\u00edcilmente
\n logre transmitir algo m\u00e1s que placer reposado, sosiego y quiz\u00e1s
\n g\u00e9lida racionalidad -siempre la g\u00e9lida raz\u00f3n tan aludida
\n despectivamente por la sensibler\u00eda populachera que osa autodefinirse
\n como rom\u00e1ntica-. Sin embargo una emoci\u00f3n casi primaria me inunda
\n cuando leo este poema y en ocasiones me produce un cierto ahogo que me impide
\n hablar. He llegado a la conclusi\u00f3n de que me siento implicado por lo
\n que all\u00ed se expresa y lo dem\u00e1s es su consecuencia.<\/p>\n

Sin duda debe ser esta la raz\u00f3n por la que ese poema me conmueve: sentirme
\n en ocasiones en una situaci\u00f3n similar. No porque me vaya de mi pa\u00eds,
\n que al menos de momento no tengo intenci\u00f3n, sino por percibir la marginaci\u00f3n
\n interior, el desd\u00e9n, la misma hosquedad por parte de quienes tienen la
\n obligaci\u00f3n de hacer que la ciudadan\u00eda sienta lo contrario. Nuestro
\n mundo es felizmente muy distinto al que padeci\u00f3 Morat\u00edn, pero
\n las inquietudes, las prepotencias y los desafueros pueden ser similares.<\/p>\n

En definitiva estoy hablando de un sentimiento, de la sensaci\u00f3n del tiempo
\n que pasa in\u00fatilmente sin que las cosas posibles y deseables se hagan,
\n de tanto esfuerzo que no encuentra cauce para fructificar, de los derroches
\n absurdos que nos encogen el \u00e1nimo, de que la desfachatez petulante o
\n la ambici\u00f3n disfrazada con afeites diversos sean quienes encuentran el
\n camino franco para sus manejos. Una \u00e9poca en que el trabajo tenaz y consecuente
\n tiene menos cr\u00e9dito que el del vago e indocto que derrocha hueros y vacuos
\n gracejos. Estoy hablando de cultura, de la cultura que todo lo impregna y cuando
\n no es as\u00ed el pueblo se hace horda fan\u00e1tica, reba\u00f1o sumiso
\n o ap\u00e1tica multitud pero no ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Morat\u00edn supo encontrar la palpitaci\u00f3n en su \u00e1nimo de todo
\n esto en un soneto admirable.: \u00abPero si as\u00ed las leyes atropellas,
\n si para ti los m\u00e9ritos han sido culpas…\u00bb escribe. El sabor de
\n un mundo en que la impunidad prevalece y se ense\u00f1orea puede ser as\u00ed
\n de amargo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Manuel F. Vieites \/ Juan Antonio Hormig\u00f3n Revista: ADE-Teatro n\u00ba 104 Las razones del otro Por Manuel F. Vieites En los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os Espa\u00f1a ha vivido un indudable proceso de mejora, y con ella, con Espa\u00f1a, los pueblos, comunidades y lenguas que la conforman. Muy pocos pa\u00edses federales del universo mundo pueden ofrecer […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[356,447,351,443],"class_list":["post-45435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos","tag-ade-teatro","tag-artes-escenicas","tag-articulo-html","tag-articulos"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45435"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45435\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47660,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45435\/revisions\/47660"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/formacionsimple.com\/revistasculturales\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}